南人空怪北人多。臣心未肯教迁鼎，天道还应欲止戈。
"古陌寒风来去吹，马蹄尘旋上麻衣。虽然干禄无休意，
云簇南山火万笼。大野烟尘飘赫日，高楼帘幕逗薰风。
"都官虽未是名郎，践历曾闻薛许昌。复有李公陪雅躅，
"两派潺湲不暂停，岭头长泻别离情。南随去马通巴栈，
看取年年金榜上，几人才气似扬雄。"
一笑阳城人便惑，何堪教见杜红儿。
"秦陷荆王死不还，只缘偏听子兰言。
"满酌劝君酒，劝君君莫辞。能禁几度别，即到白头时。
崇侯入辅严陵退，堪忆啼猿万仞峰。"
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
知君未作终焉计，要着文章待太平。"
"秋风吹故城，城下独吟行。高树鸟已息，古原人尚耕。
"月若半环云若吐，高楼帘卷当南浦。应是石城艇子来，
可怜广武山前语，楚汉宁教作战场。"
来误宫窗燕，啼疑苑树莺。残阳应更好，归促恨严城。"
nan ren kong guai bei ren duo .chen xin wei ken jiao qian ding .tian dao huan ying yu zhi ge .
.gu mo han feng lai qu chui .ma ti chen xuan shang ma yi .sui ran gan lu wu xiu yi .
yun cu nan shan huo wan long .da ye yan chen piao he ri .gao lou lian mu dou xun feng .
.du guan sui wei shi ming lang .jian li zeng wen xue xu chang .fu you li gong pei ya zhu .
.liang pai chan yuan bu zan ting .ling tou chang xie bie li qing .nan sui qu ma tong ba zhan .
kan qu nian nian jin bang shang .ji ren cai qi si yang xiong ..
yi xiao yang cheng ren bian huo .he kan jiao jian du hong er .
.qin xian jing wang si bu huan .zhi yuan pian ting zi lan yan .
.man zhuo quan jun jiu .quan jun jun mo ci .neng jin ji du bie .ji dao bai tou shi .
chong hou ru fu yan ling tui .kan yi ti yuan wan ren feng ..
.fan ren xiang chou shi pi fu .an zhi tu qi jia qun hu .
zhi jun wei zuo zhong yan ji .yao zhuo wen zhang dai tai ping ..
.qiu feng chui gu cheng .cheng xia du yin xing .gao shu niao yi xi .gu yuan ren shang geng .
.yue ruo ban huan yun ruo tu .gao lou lian juan dang nan pu .ying shi shi cheng ting zi lai .
ke lian guang wu shan qian yu .chu han ning jiao zuo zhan chang ..
lai wu gong chuang yan .ti yi yuan shu ying .can yang ying geng hao .gui cu hen yan cheng ..
译文
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我(wo)(wo)有什么好(hao)处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门；
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
老夫情绪恶劣，又吐又泻躺了好几天。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；
我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
愿借得太阳的光芒，为我照亮覆盆之下的黑暗。
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
仙人为我抚顶，结受长生命符。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
注释
⒃鸿鹄（hú）：天鹅。
⑽兴酣，诗兴浓烈。五岳，指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指山岳。
罪三：三条罪状。古代汉语中数词作定语常常放在中心词后。下文的“罪一”“罪二”用法相同。
赵学舟：人名，张炎词友。
以亲辞：用养老的理由推辞官职。
宫之奇：虞大夫，刘向《说苑·尊贤》说：“虞有宫之奇，晋献公为之终死不寐。”
⑻过：至也。一说度。
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个“每见进难问，应声而对”的儿子，是“特见宠爱”的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，《白马篇》可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父同母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量“文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣”（《三国志》）。
林乔 林乔，改名天同，字景郑，泉州（今属福建）人。初游京庠，理宗淳祐六年（一二四六）因预宗学与太学闹，押往信州听读。宝祐元年（一二五三），以上书补保义郎。生平无行，屡被黜。度宗咸淳末卒。事见《癸辛杂识》别集上。
招得香魂爵少翁，九华灯烛晓还空。
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引，僧圃穿通竹影浇。
楼上人垂玉箸看。柳陌虽然风袅袅，葱河犹自雪漫漫。
饮舫闲依苇，琴堂雅结茅。夜清僧伴宿，水月在松梢。"
筑金总得非名士，况是无人解筑金。"
世间无复旧尘埃。嘉祯果中君平卜，贺喜须斟卓氏杯。
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
南塘秋雨有时眠。惯冲晓雾惊群雁，爱飐残阳入乱烟。
"暖气飘苹末，冻痕销水中。扇冰初觉泮，吹海旋成空。
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
使君即入金銮殿，夜直无非草白麻。"
鹦鹉娥如裛露红，镜前眉样自深宫。
定中黄叶下青苔。双林不见金兰久，丹楚空翻组绣来。
高卷绛纱扬氏宅，半垂红袖薛涛窗。浣花泛鹢诗千首，
"九华天际碧嵯峨，无奈春来入梦何。难与英雄论教化，
莺春雁夜长如此，赖是幽居近酒家。"
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
有时自患多情病，莫是生前宋玉身。"
甯戚伤时亦浩歌。已恨岁华添皎镜，更悲人事逐颓波。
自化元须有其志。在心为志者何人，今日得之于广利。
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
更无亲族在朝中。其来虽愧源流浅，所得须怜雅颂同。
戍卒泪应尽，胡儿哭未终。争教班定远，不念玉关中。"
早知涉世真成梦，不弃山田春雨犁。"
"犹自莓苔马迹重，石嵌泉冷懒移峰。空垂凤食檐前竹，
海棠若要分流品，秋菊春兰两恰平。"
敢期兴咏叠嘉言。莫论蟾月无梯接，大底龙津有浪翻。
红尘遮断长安陌，芳草王孙暮不归。"
"闻说经旬不启关，药窗谁伴醉开颜。
岸稳人偷钓，阶明日上基。世间多弊事，事事要良医。"
"傍岩依树结檐楹，夏物萧疏景更清。滩响忽高何处雨，
禁林寒对望，太华净相邻。谁与群峰并，祥云瑞露频。"
择胜不在奢，兴至发清言。相逢樵牧徒，混混谁愚贤。
"露白风清夜向晨，小星垂佩月埋轮。绛河浪浅休相隔，
锁库休秤药，开楼又见诗。无心陪宴集，吟苦忆京师。"
"涧竹岩云有旧期，二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水，
姬风一变世间平。高踪尽共烟霞在，大道长将日月明。
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
登庸趋俊乂，厕用野无遗。起喜赓歌日，明良际会时。
紫毫一管能颠狂。人家好壁试挥拂，瞬目已流三五行。
"省出蓬蒿修谒初，蒙知曾不见生疏。侯门数处将书荐，
"海涨兵荒后，为官合动情。字人无异术，至论不如清。
浮生七十今三十，已是人间半世人。"
却应回念江边草，放出春烟一寸心。"
大知高士禁愁寂，试倚阑干莫断肠。"
绿杨千里无飞鸟，日落空投旧店基。"
可中更践无人境，知是罗浮第几天。"
中年涉事熟，欲学唾面娄。逡巡避少年，赴秽不敢酬。
为报朱衣早邀客，莫教零落委苍苔。"
山寂樵声出，露凉蝉思穷。此时尘外事，幽默几人同。"
"携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。
一醉未醒花又落，故乡回首楚关东。"
"省趋弘阁侍貂珰，指座深恩刻寸肠。秦苑已荒空逝水，
时人不用穿针待，没得心情送巧来。"
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
"岁岁但防虏，西征早晚休。匈奴不系颈，汉将但封侯。
何物把来堪比并，野塘初绽一枝莲。
"江清如洛汭，寺好似香山。劳倦孤舟里，登临半日间。
"洛水分馀脉，穿岩出石棱。碧经岚气重，清带露华澄。
暴乱免遗折，森罗贤达名。末郎何所取，叨继外门荣。
"大河波浪激潼关，青兕胡为伏此山。
晚晴一片连莎绿，悔与沧浪有旧期。"
"昭烈遗黎死尚羞，挥刀斫石恨谯周。
事历艰难人始重，九层成后喜从微。"
"入海浮生汗漫秋，紫皇高宴五云楼。
紫府归期断，芳洲别思迢。黄金作人世，只被岁寒消。
故国别来桑柘尽，十年兵践海西艖。"
短羽新来别海阳，真珠高卷语雕梁。佳人未必全听尔，正把金针绣凤凰。
往昔逢多难，来兹故统戎。卓旗云梦泽，扑火细腰宫。
鲁儒戎服从梁王。搜山闪闪旗头远，出树斑斑豹尾长。
"地古多乔木，游人到且吟。院开金锁涩，门映绿篁深。
郑畋女喜隐此诗）
"寂寥虽下邑，良宰有清威。苦节长如病，为官岂肯肥。
更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
谁能赋得长门事，不惜千金奉酒杯。"
楼高钟尚远，殿古像多灵。好是潺湲水，房房伴诵经。"
"九重城外家书远，百里洲前客棹还。
"江西昔日推韩注，袁水今朝数赵祥。
"浓染红桃二月花，只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母，