译文
夏日初晴,诗人午睡醒来,只看到窗外的(de)绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开,又掀起桌上(shang)的书页,诗人说这是他的老相识,来偷偷访问他了。
如果皇恩浩荡允许回家种地,晚年就日夕相处做邻居老翁。
月儿依傍着苑楼灯影暗淡,风中传来阁道上来回的马蹄声。
草堂用白茅盖成,背向城郭,邻近锦江,坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
在仙台上刚(gang)见到五城楼,夜(ye)雨初停景物冷落凄清。
秀美的庐山挺拔在南斗旁,
白天在田里锄草,夜晚在家中搓麻线,村中男男女女各有各的家务劳动。
森冷翠绿的磷火,殷勤相随,闪着光彩。
炼丹的金炉灶刚刚生起火,院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜,何惜醉饮返老还童的流霞。
金钗留下一股,钿盒留下一半,金钗劈开黄金,钿盒分了宝钿。
“谁会归附他呢?”
听说从这里去蜀国的道路,崎岖艰险自来就不易通行。
它们枯萎死(si)绝有何伤害,使我痛心的是它们质变。
做官啊,立功建勋啊,这些都是少年时的梦想;如今又老又病,再也没有一分利欲名心。
他说:“我宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。”
注释
③绿窗:指窗外绿景。红泪:指伤离或死别的眼泪。早雁初莺:是说春去秋来,形容时光流逝。
39、制:指建造的格式和样子。
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
⑺使:一作“便”。插疏篱:是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。甚:太。
(75)别唱:另唱。