妓接谢公宴，诗陪荀令题。舟同李膺泛，醴为穆生携。
"三千里外布干戈，果得鲸鲵入网罗。
野鹿闲惊是性灵。任子偶垂沧海钓，戴逵虚认少微星。
远瀑穿经室，寒螀发定衣。无因寻道者，独坐对松扉。"
当时惊觉高唐梦，唯有如今宋玉知。
"惜岁岁今尽，少年应不知。凄凉数流辈，欢喜见孙儿。
峤云侵寺吐，汀月隔楼新。静理更何事，还应咏白苹."
"我心劳我身，远道谁与论。心如木中火，忧至常自燔。
为穆先陈醴，招刘共藉糟。舞鬟金翡翠，歌颈玉蛴螬。
水中科斗长成蛙，林下桑虫老作蛾。
倒把角弓呈一箭，满川狐兔当头行。"
却教孙子藏兵法，空把文章向礼闱。"
七珍飞满座，九液酌如泉。灵佩垂轩下，旗幡列帐前。
不与华池语，宁将浴室论。洗心过顷刻，浸发迨朝暾。
浙东飞雨过江来。一元和气归中正，百怪苍渊起蛰雷。
时闻有仙鼠，窃药檐隙间。"
ji jie xie gong yan .shi pei xun ling ti .zhou tong li ying fan .li wei mu sheng xie .
.san qian li wai bu gan ge .guo de jing ni ru wang luo .
ye lu xian jing shi xing ling .ren zi ou chui cang hai diao .dai kui xu ren shao wei xing .
yuan pu chuan jing shi .han jiang fa ding yi .wu yin xun dao zhe .du zuo dui song fei ..
dang shi jing jue gao tang meng .wei you ru jin song yu zhi .
.xi sui sui jin jin .shao nian ying bu zhi .qi liang shu liu bei .huan xi jian sun er .
jiao yun qin si tu .ting yue ge lou xin .jing li geng he shi .huan ying yong bai ping ..
.wo xin lao wo shen .yuan dao shui yu lun .xin ru mu zhong huo .you zhi chang zi fan .
wei mu xian chen li .zhao liu gong jie zao .wu huan jin fei cui .ge jing yu qi cao .
shui zhong ke dou chang cheng wa .lin xia sang chong lao zuo e .
dao ba jiao gong cheng yi jian .man chuan hu tu dang tou xing ..
que jiao sun zi cang bing fa .kong ba wen zhang xiang li wei ..
qi zhen fei man zuo .jiu ye zhuo ru quan .ling pei chui xuan xia .qi fan lie zhang qian .
bu yu hua chi yu .ning jiang yu shi lun .xi xin guo qing ke .jin fa dai chao tun .
zhe dong fei yu guo jiang lai .yi yuan he qi gui zhong zheng .bai guai cang yuan qi zhe lei .
shi wen you xian shu .qie yao yan xi jian ..
译文
最是喜爱涧边生长的(de)(de)幽幽野草，还有(you)(you)那(na)树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
周朝大礼我无力振兴。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
我独自靠在危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑(chou)恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
柞树枝条一丛丛，它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。左右属国善治理，于是他们都顺从。
注释
⑵“严风”句：谓冬天的寒风将雪刮起，塞外湖沼边的水草凋零。严风，冬天的风。海，胡地沙漠中的湖沼，即所谓“海子”。
⑴梓州：《唐诗正音》作“东川”。梓州是隋唐州名，治所在今四川三台。李使君：李叔明，先任东川节度使、遂州刺史，后移镇梓州。
⑸徂（cú）徕（ái）：山名。徂徕山在今山东泰安市东南。
杖剑：同“仗剑”，持剑。尊：酒器。
（2）幸：表示尊敬对方的用语。
（18）帐饮：古人设帷帐于郊外以饯行。
110、不群：指不与众鸟同群。
4. 许：如此，这样。
宣和二年（1120），周邦彦曾任顺昌知府，这首词或许是这个时期所作。暮春之时，词人登高远望，看到天空中万里无云，地下芳草萋萋，远处的林外又传来杜鹃的啼鸣，触发了词人的惜春伤怀之情，于是写下这首词。
"日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。
轻冰面上菱初吐。蛟龙久无雷雨声，鸾凤空踏莓苔舞。
解带摇花落，弹琴散鸟喧。江山兹夕意，唯有素交存。"
尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。"
主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫，
下马此送君，高歌为君醉。念君苞材能，百工在城垒。
顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。千丛因此始，含露紫英肥。
往事人谁问，幽襟泪独伤。碧檐斜送日，殷叶半凋霜。
采芝却到蓬莱上，花里犹残碧玉钟。
百分春酒莫辞醉，明日的无今日红。
歌喉渐退出宫闱，泣话伶官上许归。
"前年鬓生雪，今年须带霜。时节序鳞次，古今同雁行。
官闲身自在，诗逸语纵横。车马回应晚，烟光满去程。"
楚樯收月下，江树在潮中。人各还家去，还家庆不同。"
阳德比君子，初生甚微茫。排阴出九地，万物随开张。
"潇洒藏修处，琴书与画图。白丁门外远，俗子眼前无。
方寸成灰鬓作丝，假如强健亦何为。
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
浩气自能充静室，惊飙何必荡虚舟。腹空先进松花酒，
闻道郡斋还有酒，花前月下对何人。"
十载别离那可道，倍令惊喜见来篇。"
近者四君子，与古争强梁。愿尔一祝后，读书日日忙。
"寥寥听不尽，孤磬与疏钟。烦恼师长别，清凉我暂逢。
半面为君申一恸，不知何处是家乡。"
长恐抱辕留不住，九天鸳鹭待成群。"
"白须如雪五朝臣，又值新正第七旬。老过占他蓝尾酒，
"颜子将才应四科，料量时辈更谁过。
郡图开处是诗题。化行应免农人困，庭静惟多野鹤栖。
清阴须暂憩，秀色正堪思。只待挥金日，殷勤泛羽卮。"
凄凉还似别亲知。随风未辨归何处，浇酒唯求住少时。
肆陈坚固学，破我梦幻质。碧水洒尘缨，凉扇当夏日。
深槐蝉唧唧，疏竹雨萧萧。不是相寻懒，烦君举酒瓢。"
旧马今朝别处嘶。向壁愁眉无复画，扶床稚齿已能啼。
老牧萧条宴赏稀。书札每来同笑语，篇章时到借光辉。
浅水孤舟泊，轻尘一座蒙。晚来云雨去，荒草是残风。"
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
日出穷巷喜，温然胜重衣。重衣岂不暖，所暖人不齐。
狼藉愁桃坠脸红。凤辇只应三殿北，鸾声不向五湖中。
不堪昨夜先垂泪，西去阳关第一声。"
林色葱笼玉露秋。紫殿讲筵邻御座，青宫宾榻入龙楼。
野风吹去还寻得。十年紫竹溪南住，迹同玄豹依深雾。
古文科斗出，新叶剪刀生。树集莺朋友，云行雁弟兄。
近来送葬人，亦去闻归声。岂能车轮疾，渐是墓侵城。
生不去亲爱，浮名若风波。谁令不及此，亲爱隔山河。"
"几处天边见新月，经过草市忆西施。
随风树杪去，支策月中分。断绝如残漏，凄清不隔云。
秋树色凋翠，夜桥声袅虚。南轩更何待，坐见玉蟾蜍。"
梨花满巷莺新啼。章台玉颜年十六，小来能唱西梁曲。
经案离时少，绳床着处平。若将林下比，应只欠泉声。"
远称栖松鹤，高宜点露盘。伫逢春律后，阴谷始堪看。"
徐乐哀生知为谁。臣惊欢叹不可放，愿赐一言释名妄。
月中清影舞离鸾。多情袁尹频移席，有道乔仙独倚阑。
绿珠歌舞天下绝，唯与石家生祸胎。"
"年少多情杜牧之，风流仍作杜秋诗。
"两崖古树千般色，一井寒泉数丈冰。
"春风可惜无多日，家酝唯残软半瓶。
洛下推年少，山东许地高。
下箭朱弓满，鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望，谏祇避周昌。
"美玉常为器，兹焉变漏卮。酒浆悲莫挹，樽俎念空施。
"忍寒停酒待君来，酒作凌澌火作灰。
"黄道天清拥珮珂，东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀，
意气苟相合，神明无古今。登城见遗庙，日夕空悲吟。"
"逐客指天涯，人间此路赊。地图经大庾，水驿过长沙。
我闻吴中项容水墨有高价，邀得将来倚松下。
去岁冬至日，拜我立我旁。祝尔愿尔贵，仍且寿命长。
"扰扰驰蹄又走轮，五更飞尽九衢尘。
"三十六峰晴，雪销岚翠生。月留三夜宿，春引四山行。
"云树拥崔嵬，深行异俗埃。寺门山外入，石壁地中开。
喜气迎捷书，欢声送羽檄。天兵日雄强，桀犬稍离析。
日暮独吟秋色里，平原一望戍楼高。"
"来从千山万山里，归向千山万山去。
帘光浮动水精悬。霏微罗縠随芳袖，宛转鲛鮹逐宝筵。
天子时清不巡幸，只应鸾凤集梧桐。"
"紫霄不可涉，灵峰信穹崇。下有琼树枝，上有翠发翁。
月落江城树绕鸦，一声芦管是天涯。
日暮风吹官渡柳，白鸦飞出石头墙。（《废城》）
飘飘岐路间，长见日初生。重嶂晓色浅，疏猿寒啼清。
"手札八行诗一篇，无由相见但依然。君匡圣主方行道，
锦文江一色，酒气雨相连。众说君平死，真师易义全。"
谁知渐渐因缘重，羞见长燃一盏灯。"