杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定，恩情须学水长流。
满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。"
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
觅得黄骝鞁绣鞍，善和坊里取端端。
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
"闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
多少故人头尽白，不知今日又何之。
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
因思太守忧民切，吟对琼枝喜不胜。
"客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。林色晓分残雪后，
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
yang liu dong xi ban ke zhou .ju san yi bei yun bu ding .en qing xu xue shui chang liu .
man di hong xin cao .san ceng bi yu jie .chun feng wu chu suo .qi hen bu sheng huai ..
liang bian zhen zhong yao xiang hui .he xi deng qian jin ci qing ..
hui xi pi ren xi .ying feng hua lu shuai .kan jun ce gao zu .zi ci yan xiao qi ..
mi de huang liu bai xiu an .shan he fang li qu duan duan .
.ru meng yi bei fu .fang kan cheng fu tian ..yong ci xuan zang na .jia sha .
shi yan zheng zhi cang cui rong .bi luo zhe ti shen meng long .xian qiu se se sheng gu feng .
.xian san shen wu shi .feng guang du zi you .duan yun jiang shang yue .jie lan hai zhong zhou .
duo shao gu ren tou jin bai .bu zhi jin ri you he zhi .
.tai zhong shu zi zhi xu an .xin zu tiao liang shang bi kan .yi fan deng zhi wu zhang wu .
zhong xu yu gu zhong an zhi .bu shi ren jian hao yu mao .
yin si tai shou you min qie .yin dui qiong zhi xi bu sheng .
.ke cheng zhong ri feng chen ku .peng zhuan huan jia wei you qi .lin se xiao fen can xue hou .
kan hua zui qu geng xiang cong .ba guan feng zhu he shi bie .ji yin yun yang ji chu feng .
译文
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎(zen)能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
和她在(zai)南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的情景历(li)历在目。离开京城后，她的身姿容貌无时不在眼前浮现，特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角，一见到绿茵芳草，便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降，无限深情的眷恋也因此稍有依托。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
我从投降以来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦恼。整天看不见别的，只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥羶的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四周，有谁能一起谈笑欢乐呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入睡，侧耳倾(qing)听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石心肠，能不悲伤？
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船(chuan)坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
沾白盐饮美酒，人生不得意也要尽欢，别学周朝的夷齐品行高洁，不食周粟，我拿着皇上的金子买酒喝。
在屋北的菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
银子做的指甲是弹铮所用，随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高昂，无须洒扫庭院，大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪，细一看，原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉，衣单天冷想穿绵衣。
注释
⑶妾：旧时女子自称。水上：一作“上水”。
15 焉：代词，此指这里
⑨濯缨：“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，表明自己与好友刘禹锡（刘梦得）都是清流，不是浊流，不言委屈，而人知其含冤。
⑻永怀：悠悠的思怀。愁不寐：因忧愁而睡不着觉。寐：一作“寝”。
（8）堂皇：广大的堂厦。
⑴滞（zhì）：淹留。一说停滞，不流通。
(63)出入：往来。
在桃李芬芳的季节，与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中，映现在诗人眼中的是无限的阳春风光，大自然的景色就是最美丽的文章。众人谈笑风生，摆酒设宴，四处春花飘香，清风轻轻拂来，席间各赋新诗，作不出诗来的要罚酒三斗，一时间笑声盈盈，确是人生一大乐事。
李荣 唐巴西道士。居梓州，与卢照邻等交往。与女道士王灵妃相恋，后弃之，骆宾王代灵妃作诗责之。后至长安，居东明观。能诗，喜嘲谑论辩。高宗显庆中，敕与僧慧立、义褒论辩，连环不绝。五年，敕与洛阳僧静泰论辩，传荣四度无答，帝令给事王君德责之，令还梓州。有《道德真经注》。
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
"个是仙家事，何人合用心。几时终一局，万木老千岑。
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
"昔事堪惆怅，谈玄爱白牛。千场花下醉，一片梦中游。
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
旗插蒸沙堡，枪担卓槊泉。萧条寒日落，号令彻穷边。
话遍名山境，烧残黑栎灰。无因伴师往，归思在天台。"
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
青山看着不可上，多病多慵争奈伊。"
"老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。
览君缄中宝，如搴清玉瑛。胡为蕴高价，岁晚徒营营。
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
玉箫冷吟秋，瑶瑟清含商。贤臻江湖叟，贵列川渎王。
"郑生驱蹇岘山回，传得安公好信来。千里阻修俱老骨，
分已疏知旧，诗还得意新。多才碧云客，时或此相亲。
"性野趣无端，春晴路又干。逢泉破石弄，放鹤向云看。
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
伊昔柳太守，曾赏汀洲苹.如何五百年，重见江南春。
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
"哀乐暗成疾，卧中芳月移。西山有清士，孤啸不可追。
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
四野歌丰稔，千门唱乐康。老身仍未死，犹咏好风光。"
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
"云水夹双刹，遥疑涌平陂。入门见藏山，元化何由窥。
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
扫径僧倾笠，为诗士弃炉。桥高银螮蝀，峰峻玉浮图。
员外由来美，郎中望亦优。宁知粉署里，翻作土山头。
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
蚕蛾为蝶飞，伪叶空满枝。冤梭与恨机，一见一沾衣。
见《三山老人语录》）"
剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
张栖贞情愿遭忧。"
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。
宿雾开花坞，春潮入苎村。预思秋荐后，一鹗出干坤。"
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
罔厥矜骄。四德炎炎，阶蓂不凋。永孚于休，垂衣飘飖.
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。
"此去清凉顶，期瞻大圣容。便应过洛水，即未上嵩峰。
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，