译文
旅途在青山外,在碧绿的江水前行舟。
月宫中吴刚被乐声吸引,彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫(zhu)立聆听,不顾露珠斜飞寒飕飕!
太阳出来云雾散尽不见人影,摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
微风轻拂笛声幽咽离亭染暮色,你就要南下潇湘(xiang)我却奔向西秦。
当年在岐王宅里,常常见到你的演出;在崔九堂前,也曾多次(ci)欣赏你的艺术。
这次登高宴会按理要痛饮,照常佩带紫菊茱萸,还要细看多嗅。草木凋零,秋风为霜,其中有我俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天,我为你移居潇湘,洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠,如饮长江水般的美酒。
下空惆怅。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么(me)有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者(zhe)没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
唉呀,我那几个情投意合的伙伴,怎么能到年老,还不再返回故乡?
少年时虽不像班超投笔从戎,论功名我想学终军自愿请缨。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水,不顾幼儿的啼哭,毅然别家出走。
自古以来养老马是因为其智可用,而不是为了取其体力,因此,我虽年老多病,但还是能有所作为的。
趁现在年轻大有作为啊,施展才能还有大好时光。
天上的仙人难道这么灵巧,竟然能够把水剪成花(hua),
注释
〔54〕秋娘:唐时歌舞妓常用的名字。
④青骢(cōng):毛色青白相间的马。
此诗讽刺求仙之虚妄。首句写西王母倚窗伫望,候穆王而不至。次句借黄竹歌声暗示穆王已死。三四句则写西王母因穆王不来而心生疑问。斥神仙而以神仙(王母)的口气写出,句句对比,以见长生之虚妄,求仙之荒诞。《李义山诗集笺注》引程梦星曰:“此追叹武宗之崩也。武宗好仙,又好游猎,又宠王才人。此诗熔铸其事而出之,只用穆王一事,足概武宗三端。用思最深,措辞最巧。”
36.粱肉:好饭好菜。
123.灵鼓:神鼓。
3、修禊(xì):古俗春季于水滨设祭。禊,古人在水边举行的祓除不详的仪式。
(19)靡靡:行步迟缓。阡陌:田间小路。
109、君子:指官长。
6.徒:徒然,白白的。徒:空。
⑦是:对的