逐兽孤围合，交兵一箭传。穹庐移斥候，烽火绝祁连。
"青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。
西窗一夕悲人事，团扇无情不待秋。"
年颜各少壮，发绿齿尚齐。我虽不能饮，君时醉如泥。
依依故国樊川恨，半掩村桥半掩溪。"
便无魂梦去华亭。春飞见境乘桴切，夜唳闻时醉枕醒。
"可怜走马骑驴汉，岂有风光肯占伊。
兴亡不可问，自古水东流。"
"人高诗苦滞夷门，万里梁王有旧园。烟幌自应怜白纻，
"一身从宦留京邑，五马遥闻到旧山。
不及流他荷叶上，似珠无数转分明。"
致却垂衣更何事，几多诗句咏关关。"
扬州寒食春风寺，看遍花枝尽不如。"
"仿佛欲当三五夕，万蝉清杂乱泉纹。
"嘶马发相续，行次夏王台。锁郡云阴暮，鸣笳烧色来。
zhu shou gu wei he .jiao bing yi jian chuan .qiong lu yi chi hou .feng huo jue qi lian .
.qing ling tai pan ri guang xie .wan gu zhen hun yi mu xia .
xi chuang yi xi bei ren shi .tuan shan wu qing bu dai qiu ..
nian yan ge shao zhuang .fa lv chi shang qi .wo sui bu neng yin .jun shi zui ru ni .
yi yi gu guo fan chuan hen .ban yan cun qiao ban yan xi ..
bian wu hun meng qu hua ting .chun fei jian jing cheng fu qie .ye li wen shi zui zhen xing .
.ke lian zou ma qi lv han .qi you feng guang ken zhan yi .
xing wang bu ke wen .zi gu shui dong liu ..
.ren gao shi ku zhi yi men .wan li liang wang you jiu yuan .yan huang zi ying lian bai zhu .
.yi shen cong huan liu jing yi .wu ma yao wen dao jiu shan .
bu ji liu ta he ye shang .si zhu wu shu zhuan fen ming ..
zhi que chui yi geng he shi .ji duo shi ju yong guan guan ..
yang zhou han shi chun feng si .kan bian hua zhi jin bu ru ..
.fang fo yu dang san wu xi .wan chan qing za luan quan wen .
.si ma fa xiang xu .xing ci xia wang tai .suo jun yun yin mu .ming jia shao se lai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
离情缭乱似漫空漂浮的游丝，离人漂泊如随风飞舞的柳絮。离别时凝定了泪眼空自相觑。整条河溪烟雾弥漫杨柳树万丝千缕，却无法将那木兰舟维系。夕阳斜照下大雁向远方迁徙，烟雾覆盖了沙洲草树迷离。到如今离愁郁积，多得不可胜计。明天姑且不去思量他，可是今夜如何熬得过去？
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
注释
①卜居：择定居所。外家：母亲的娘家。
（3）使：让。
⑷. 荃：古书上说的一种香草，亦用以喻国君。
⑷荠麦：荠菜和野生的麦。弥望：满眼。
9.李渤：唐朝洛阳人，写过一篇《辨《石钟山记》苏轼 古诗》。
⑹飞鸿，以飞鸿比喻超脱世外的隐士。举手指飞鸿，据《晋书·郭瑀传》记载：晋人郭瑀隐居山谷中，前凉王张天锡派人去召他，瑀指着飞鸿对使者说：“这只鸟怎么可以装在笼子里呢？”这句表示自己要像鸿鸟一样展翅高飞，离开长安。
9.越（yuè粤）：广东。越台：昔尉陀立台，以朝汉室，号为“朝台”。
⑴始作：初就职务。镇军参军：镇军将军府的参军。镇军是镇军将军的简称。曲阿：地名，在今江苏丹阳。
后人对《《草书歌行》李白 古诗》是否系李白所作，一直存在争论。黄锡珪说：“而校者不能删削，以无左验故。”据郭沫若考证：李白的《《草书歌行》李白 古诗》“当作于长流夜郎，遇赦放回，于乾元二年（公元759年）秋游零陵时所作。”
王驾 王驾（851～ ？），晚唐诗人，字大用，自号守素先生，河中（今山西永济）人。大顺元年（890）登进士第，仕至礼部员外郎。后弃官归隐。与郑谷、司空图友善，诗风亦相近。其绝句构思巧妙，自然流畅。司空图《与王驾评诗书》赞曰：“今王生者，寓居其间，浸渍益久，五言所得，长于思与境偕，乃诗家之所尚者。”
"怀土泣京华，旧山归路赊。静依禅客院，幽学野人家。
何须更学鸱夷子，头白江湖一短船。"
广槛停箫鼓，繁弦散绮罗。西楼半床月，莫问夜如何。"
叹命无知己，梳头落白毛。从军当此去，风起广陵涛。"
"凝愁对孤烛，昨日饮离杯。叶下故人去，天中新雁来。
"片石长松倚素楹，翛然云壑见高情。
仙子玉京路，主人金谷园。几时辞碧落，谁伴过黄昏。
餐霞人不见，采药客犹逢。独宿灵潭侧，时闻岳顶钟。"
羽客时应见，霜猿夜可听。顶悬飞瀑峻，崦合白云青。
假如三万六千日，半是悲哀半是愁。"
"少赋令才犹强作，众医多识不能唿。
今日寄来春已老，凤楼迢递忆秋千。"
梦到飞魂急，书成即席遥。河流冲柱转，海沫近槎飘。
"归作儒翁出致君，故山谁复有遗文。汉庭使气摧张禹，
曲琼垂翡翠，斜月到罘罳.委坠金釭烬，阑珊玉局棋。
罗帏若不卷，谁道中无人。（牢性情急，累居幕府，
嘉宾能啸咏，宫妓巧妆梳。逐日愁皆碎，随时醉有馀。
浚岭有朝雨，北窗生夜凉。从劳问归路，峰叠绕家乡。"
"石溪同夜泛，复此北斋期。鸟绝吏归后，蛩鸣客卧时。
"近知名阿侯，住处小江流。腰细不胜舞，眉长惟是愁。
迸湿消尘虑，吹风触疾颜。谁知草茅径，沾此尚虚闲。"
昔去惊投笔，今来分挂冠。不忧悬磬乏，乍喜覆盂安。
滩激黄牛暮，云屯白帝阴。遥知沾洒意，不减欲分襟。"
"鸣机札札停金梭，芙蓉澹荡生池波。神轩红粉陈香罗，
"双岩泻一川，十里绝人烟。古庙阴风地，寒钟暮雨天。
"棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。人闲微病酒，燕重远兼泥。
唯念贤哉崔大让，可怜无事不歌鱼。"
"一竹横檐挂净巾，灶无烟火地无尘。
连塞云长惨，才秋树半空。相如偏自惬，掌记复乘骢。"
静女头欲白，良媒况我邻。无令苦长叹，长叹销人魂。"
"狂寇穷兵犯帝畿，上皇曾此振戎衣。门前卫士传清警，
永夕袁安好共吟。辇下翠蛾须强展，尊中绿蚁且徐斟。
秋待黄花酿酒浓。山馆日斜喧鸟雀，石潭波动戏鱼龙。
"鄂相顷题应好池，题云万竹与千梨。我来已变当初地，
"一室意何有，闲门为我开。炉香寒自灭，履雪饭初回。
江雨春波阔，园林客梦催。今君拜旌戟，凛凛近霜台。"
"松寺曾同一鹤栖，夜深台殿月高低。
春山和雪静，寒水带冰流。别后期君处，灵源紫阁秋。"
"天晚日沈沈，归舟系柳阴。江村平见寺，山郭远闻砧。
鱼多知海熟，药少觉山贫。（以下《方舆胜览》）。
疏与香风会，细将泉影移。此中人到少，开尽几人知。"
所餐类病马，动影似移岳。欲驻迫逃衰，岂殊辞绠缚。
餐霞人不见，采药客犹逢。独宿灵潭侧，时闻岳顶钟。"
"姑苏城外柳初凋，同上江楼更寂寥。绕壁旧诗尘漠漠，
满壶从蚁泛，高阁已苔斑。想就安车召，宁期负矢还。
"黎辟滩声五月寒，南风无处附平安。
帐开红旆照高秋。香连日彩浮绡幕，溪逐歌声绕画楼。
夜来万里月，觉后一声鸿。莫问前程事，飒然沙上蓬。"
花落空庭春昼晚，石床松殿满青苔。"
无云万里悬清辉。上皇夜半月中去，三十六宫愁不归。
"水陆中分程，看花一月行。会稽山隔浪，天竺树连城。
"故人日已远，身事与谁论。性拙难趋世，心孤易感恩。
"休官匹马在，新意入山中。更住应难遂，前期恨不同。
阊阖开时召，箫韶奏处听。水精悬御幄，云母展宫屏。
客愁看柳色，日日逐春长。凭送湘流水，绵绵入帝乡。"
皓气澄野水，神光秘琼宫。鹤巢前林雪，瀑落满涧风。
时禽得伴戏新木，其声尖咽如鸣梭。公时载酒领从事，
越巂通游国，苴咩闭聚蚊。空馀罗凤曲，哀思满边云。"
对坐天将暮，同来客亦闲。几时能重至，水味似深山。"
"废刈镜湖田，上书紫阁前。愁人久委地，诗道未闻天。
嗜退思年老，谙空笑岁除。迹闲过寺宿，头暖近阶梳。
暗澹遮山远，空濛着柳多。此时怀旧恨，相望意如何。"
"关河豁静晓云开，承诏秋祠太守来。山霁莲花添翠黛，
晴山疏雨后，秋树断云中。未尽平生意，孤帆又向东。"
马随边草远，帆落海云深。明旦各分首，更听梁甫吟。"
乡思巢枝鸟，年华过隙驹。衔恩空抱影，酬德未捐躯。
夜饮一壶。杞天崩，雷腾腾，桀非尧是何足凭。
从今亿万岁，不见河浊时。"
二年此处寻佳句，景物常输楚客书。"
"高低深浅一阑红，把火殷勤绕露丛。
"莲渚愁红荡碧波，吴娃齐唱采莲歌。
我恐更万世，此事愈云为。勐虎与双翅，更以角副之。
舟中开尽岭南花。离歌不断如留客，归梦初惊似到家。
龙宫御榜高可惜，火焚牛挽临崎峗.孔雀松残赤琥珀，
远目穷千里，归心寄九衢。寝甘诚系滞，浆馈贵睢盱。
"梁园纵玩归应少，赋雪搜才去必频。
托质属太阴，炼形复为人。誓将覆宫泽，安此真与神。
"病发干垂枕，临风强起梳。蝶飞魂尚弱，蚁斗体犹虚。
"回报隐居山，莫忧山兴阑。求人颜色尽，知道性情宽。
"从来行乐近来希，蘧瑗知言与我违。