送仲高兄宫学秩满赴行在
"楼殿倚明月，参差如乱峰。宫花半夜发，不待景阳钟。
至哉先哲言，于物不凝滞。"
今来鹦鹉洲边过，惟有无情碧水流。"
读碑丹井上，坐石涧亭阴。清兴未云尽，烟霞生夕林。"
兰言花笑俄衰残。盘金束紫身属官，强仁小德终无端。
绝防无碍。国章可披，唐文可爱。善咨不偷，嘉论不盖。
耳根无厌听佳木，会尽山中寂静源。"
妾家基业薄，空有如花面。嫁尽绿窗人，独自盘金线。"
自觉无家似潮水，不知归处去还来。"
烟干雾悄君心苦，风雨长随一掷声。"
送仲高兄宫学秩满赴行在拼音解释:
.lou dian yi ming yue .can cha ru luan feng .gong hua ban ye fa .bu dai jing yang zhong .
zhi zai xian zhe yan .yu wu bu ning zhi ..
jin lai ying wu zhou bian guo .wei you wu qing bi shui liu ..
du bei dan jing shang .zuo shi jian ting yin .qing xing wei yun jin .yan xia sheng xi lin ..
lan yan hua xiao e shuai can .pan jin shu zi shen shu guan .qiang ren xiao de zhong wu duan .
jue fang wu ai .guo zhang ke pi .tang wen ke ai .shan zi bu tou .jia lun bu gai .
er gen wu yan ting jia mu .hui jin shan zhong ji jing yuan ..
qie jia ji ye bao .kong you ru hua mian .jia jin lv chuang ren .du zi pan jin xian ..
zi jue wu jia si chao shui .bu zhi gui chu qu huan lai ..
yan gan wu qiao jun xin ku .feng yu chang sui yi zhi sheng ..
译文及注释
译文
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
这种(zhong)饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
我们移船靠近邀(yao)请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋，而我们汉人的军队一大早向敌(di)人射去名叫金仆姑的箭。
因此它从(cong)来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
既然已经(jing)惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。
码头前，月光下，新诗(shi)里，旧梦中，又有多少是关于梅花孤傲清香的呢？只要先见到春天，就算春风不管也值得了。
注释
16、出世：一作“百中”。
从这三首诗起，以下大部分是丧乱诗。这些诗，感情真挚，言辞凄切，“悲愤从血性中流出”，因而引起了历代诗人强烈的共鸣。清人赵翼在《题元遗山集》里说：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”就是指的这一类诗。
③母猴：又叫沐猴、猕猴。
②阴阳转相因：寒暑阴阳相互更迭。
（1）晋：国名，在今山西省翼城县东。晋侯：晋献公。复假（jiǎ）道：又借路。僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“复”。虞（yú）：国名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯国，在今山西省平陆县东北。虢（guó国）：国名，姬姓。周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号西虢，后为秦所灭。本文所说的是北虢，北虢是虢仲的别支，在今山西平陆。虞在晋南，虢在虞南。
画罗轻扇：用有画饰的丝织品做的扇子。唐杜牧《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”
赏析
“朝市不足问，君臣随草根。”诗人总结晋朝灭亡的教训，指出了那些只顾一味争名夺利者的可鄙可悲的下场。
这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。
这是一首古老的农事祭歌，属于中国远古时期的歌谣。《礼记·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》,是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。《礼记·郊特牲》中《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！” 相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏，即神农氏，一说指帝尧。蜡，是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼，称为蜡礼，蜡礼上所用的祷辞，即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看，实际是对自然的“咒语”。 大水泛滥，土地被淹没，昆虫成灾，草木荒芜，眼看收获无望，在原始宗教意识的支配下，原始人企图靠着这种有韵律的语言，来指挥自然，改变自然，使它服从自己的愿望。
诗的内容不过是一次普通的狩猎活动，却写得激情洋溢，豪放有力。全诗共分两部分。前四句为第一部分，写射猎的过程；后四句写将军傍晚收猎回营的情景。
李腾空是唐相李林甫之女，她才智超(zhi chao)人，又极有姿色。然而她不慕荣华富贵，却痴心学道，自京都长安来庐山隐居，过着清苦的生活，说明唐代朝野崇尚道家风气之浓。“素手掬青霭，罗衣曳紫烟”，寥寥数笔点化出一位心地纯白、无浊秽之气的相门女子(zi)具备的不为世俗情欲所沦丧的本性和清静的道士形象。一个人如果对世欲荣利无所追求，其归宿最好就是“一往屏风叠，乘鸾着玉鞭”。李白的妻子也是相门之后，因此也有人认为第二首“多君相门女”指的是李白的妻子。李白夫妻与李腾空一样，所企慕的就是“青莺子千岁，而千岁化桃子”（关尹子《釜》）的与世无争，长生不老的仙界生活，并以“知其不可奈何而安之若命”（庄子《人间世》）定为自己的处世态度。
“巴江上峡重复重”，诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯，入峡后山重水复，屡经曲折，于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛，高插天”（李贺《巫山高》），“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中，最为奇峭，也最令人神往的，便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力，与其说来自峰势奇峭，毋宁说来自那“朝朝暮暮，阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字，兼有启下的功用。经过巫峡，谁都会想起那个古老的神话，但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事：“荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。”本来，在宋玉赋中，楚王是游云梦、宿高唐（在湖南云梦泽一带）而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处（《高唐赋》神女自述：“妾在巫山之阳，高丘之阻”）。一字之差，失之千里，却并非笔误，乃是诗人凭借想象，把楚王出猎地点移到巫山附近，梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘，便使全诗情节更为集中。这里，上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨，在诗境中交织成一片，冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女，同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说，意不在楚王，而在通过楚王之梦(zhi meng)来写神女。
全诗纯用口语，通俗易懂，全摆事实，不着述评。最妙的是全用对比手法，并且是一句一比，句中(ju zhong)自比，更显出名实不符的巨大反差，社会批判意义不言自明。诗歌的节奏明快，前后两句各用相同句顿，使之琅琅上口易记易诵，便于儿童传唱。当千家万户黄口小儿都在指责社会黑暗时，这个时代就差不多到头了。
结尾二句，承上文而来。思妇彻夜未眠，所忆之人缥缈无踪，眼望(yan wang)孤灯，手理寒机，心中分外凄苦，于是她情不自禁地哭了。尽管泪流不已，也没有人同情她，她不能向人诉说单身独处的苦闷。她只有哀哀自伤，徒然叹息。结句“鸡鸣”二字，紧扣上句的“晓”字，而“徒”字又与前段的“空”字遥相照映。此刻女主人翁的孤独之感已达到了顶点，天上的星汉也好，自己的忆念与叹息也好，一切的一切，都是空幻而徒然的。她只有默默地流泪，独自咀嚼着悲伤。听到鸡叫的声音，她不由发出长长的叹息。
庾信留仕北朝后，常常面对异域风物而起羁旅之叹。但这首诗所描写的边塞景象，并不一定是即目所见，而是综合若干具有北方特征的景物，再结合几个典故，构成冷落萧索的总体印象，借以抒写出心头的凄凉之感。
诗人抓住陵阳溪至涩滩一段江水湍急、怪石峻立的特点，勾勒出了一幅舟行险滩的图象：江水咆哮，冲击着滩中的巨石，发出了震耳欲聋的嘈嘈之声；翻涌的波涛，撞击在岩石上，激起了象雪一样的浪花；两岸山林里还不时传来一声递一声的猿猱的哀鸣；江滩里侧石凌出，就连如叶的小舟也难以通行。然而，就在这凶险万分的涩滩，渔夫和舟子，为衣食所迫，不得不终年与惊涛骇浪搏斗。看！就在那远远的江面上，又来了一只渔舟，舟人正撑着长长的竹篙在艰难地前进……诗中最后两句，“渔人与舟子，撑折万张篙”，便是全诗主旨的所在，集中地再现了劳动人民危险艰辛的生活以及他们的斗争精神。
《《同州端午》殷尧藩 古诗》这首诗表达了作者长期离乡背井，而今返里归心似箭的思想感情。
《《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗》表现了大谢诗作的新进境。观谢集，大抵在公元422年（永嘉三年）三十八岁前，他的诗作留存既少，风格也较多承建安（如《述祖德诗》）、太康（如《九日从宋公戏马台》诗）之绪，尚未形成明显的独特风格。永嘉之贬后直至二番归隐的将近十年间，他以幽愤之情合山水清音，确立了其山水诗鼻祖的崇高地位。他善于于清森的物象交替中将感情的变化隐隐传达出来，意脉贯通，夭矫连蜷，而炉锤谨严，曲屈精深，典丽精工。但是针法时嫌过细，状物时嫌过炼，使典时嫌过直，理语时嫌过多，读来时有滞重之感，而缺少后来杜甫、韩愈等人那种大开大合，变化洒脱的气魄。这个弱点在二次归隐时某些篇章中有所突破，但并不大。至此诗则已可显见杜、韩诗作的先兆，表现有三：
公元406年（东晋安帝义熙二年），亦即是陶渊明由彭泽令任上弃官归隐后的第二年，诗人便写下了《归园田居》五首著名诗篇，当时诗人四十二岁。此诗是其中的第四首。
这首诗十句一段，章法整饬，大量使事用典，从不同的角度和方面，刻画出“老将”的艺术形象，增加了作品的容涵量，完满地表达了作品的主题。沈德潜《唐诗别裁》谓“此种诗纯以对仗胜”。诗中对偶工巧自然，如同灵气周运全身，使诗人所表达的内容，犹如璞玉磨琢成器，达到了理正而文奇，意新而词高的艺术境界。
诗中说，每天太阳从东方升起，人世间纷繁复杂的事情便一一发生。韩愈也有“事随日生”的诗句，意思相同。当时正是唐代宦官专权，藩镇割据，外族侵扰的混乱时期。诗人经常看到许多不合理的事情：善良的人受到欺压，贫穷的人受到勒索，正直的人受到排斥，多才的人受到冷遇。每当这种时候，诗人便愤懑不平，怒火中烧，而结果却不得不“磨损胸中万古刀”。
下句又说，封建贵族霸占爵位，把持朝政，有如“仙人占斗”。（天上的北斗，古代天文学属于紫微垣，居于天北极的周围。古人用以象征皇室或朝廷 。（他们 既然占据了“ 北斗 ”，那么，要到天上去的“客槎”（指考试求官的(guan de)人），只要经他们的援引，自然飘飘 直上，不须费力了。
从对此诗主题的理解出发，“七”和“六”俱为数词，也可以看作虚数，极言衣裳之多。而“子”则为第二人称的“你”，也即缝制衣裳的妻子。这样的理解，应该是符合诗的本意的。
这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。
这是一首古老的农事祭歌，属于中国远古时期的歌谣。《礼记·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》,是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。《礼记·郊特牲》中《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！” 相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏，即神农氏，一说指帝尧。蜡，是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼，称为蜡礼，蜡礼上所用的祷辞，即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看，实际是对自然的“咒语”。 大水泛滥，土地被淹没，昆虫成灾，草木荒芜，眼看收获无望，在原始宗教意识的支配下，原始人企图靠着这种有韵律的语言，来指挥自然，改变自然，使它服从自己的愿望。
诗的内容不过是一次普通的狩猎活动，却写得激情洋溢，豪放有力。全诗共分两部分。前四句为第一部分，写射猎的过程；后四句写将军傍晚收猎回营的情景。
李腾空是唐相李林甫之女，她才智超(zhi chao)人，又极有姿色。然而她不慕荣华富贵，却痴心学道，自京都长安来庐山隐居，过着清苦的生活，说明唐代朝野崇尚道家风气之浓。“素手掬青霭，罗衣曳紫烟”，寥寥数笔点化出一位心地纯白、无浊秽之气的相门女子(zi)具备的不为世俗情欲所沦丧的本性和清静的道士形象。一个人如果对世欲荣利无所追求，其归宿最好就是“一往屏风叠，乘鸾着玉鞭”。李白的妻子也是相门之后，因此也有人认为第二首“多君相门女”指的是李白的妻子。李白夫妻与李腾空一样，所企慕的就是“青莺子千岁，而千岁化桃子”（关尹子《釜》）的与世无争，长生不老的仙界生活，并以“知其不可奈何而安之若命”（庄子《人间世》）定为自己的处世态度。
“巴江上峡重复重”，诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯，入峡后山重水复，屡经曲折，于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛，高插天”（李贺《巫山高》），“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中，最为奇峭，也最令人神往的，便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力，与其说来自峰势奇峭，毋宁说来自那“朝朝暮暮，阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字，兼有启下的功用。经过巫峡，谁都会想起那个古老的神话，但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事：“荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。”本来，在宋玉赋中，楚王是游云梦、宿高唐（在湖南云梦泽一带）而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处（《高唐赋》神女自述：“妾在巫山之阳，高丘之阻”）。一字之差，失之千里，却并非笔误，乃是诗人凭借想象，把楚王出猎地点移到巫山附近，梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘，便使全诗情节更为集中。这里，上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨，在诗境中交织成一片，冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女，同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说，意不在楚王，而在通过楚王之梦(zhi meng)来写神女。
全诗纯用口语，通俗易懂，全摆事实，不着述评。最妙的是全用对比手法，并且是一句一比，句中(ju zhong)自比，更显出名实不符的巨大反差，社会批判意义不言自明。诗歌的节奏明快，前后两句各用相同句顿，使之琅琅上口易记易诵，便于儿童传唱。当千家万户黄口小儿都在指责社会黑暗时，这个时代就差不多到头了。
结尾二句，承上文而来。思妇彻夜未眠，所忆之人缥缈无踪，眼望(yan wang)孤灯，手理寒机，心中分外凄苦，于是她情不自禁地哭了。尽管泪流不已，也没有人同情她，她不能向人诉说单身独处的苦闷。她只有哀哀自伤，徒然叹息。结句“鸡鸣”二字，紧扣上句的“晓”字，而“徒”字又与前段的“空”字遥相照映。此刻女主人翁的孤独之感已达到了顶点，天上的星汉也好，自己的忆念与叹息也好，一切的一切，都是空幻而徒然的。她只有默默地流泪，独自咀嚼着悲伤。听到鸡叫的声音，她不由发出长长的叹息。
庾信留仕北朝后，常常面对异域风物而起羁旅之叹。但这首诗所描写的边塞景象，并不一定是即目所见，而是综合若干具有北方特征的景物，再结合几个典故，构成冷落萧索的总体印象，借以抒写出心头的凄凉之感。
诗人抓住陵阳溪至涩滩一段江水湍急、怪石峻立的特点，勾勒出了一幅舟行险滩的图象：江水咆哮，冲击着滩中的巨石，发出了震耳欲聋的嘈嘈之声；翻涌的波涛，撞击在岩石上，激起了象雪一样的浪花；两岸山林里还不时传来一声递一声的猿猱的哀鸣；江滩里侧石凌出，就连如叶的小舟也难以通行。然而，就在这凶险万分的涩滩，渔夫和舟子，为衣食所迫，不得不终年与惊涛骇浪搏斗。看！就在那远远的江面上，又来了一只渔舟，舟人正撑着长长的竹篙在艰难地前进……诗中最后两句，“渔人与舟子，撑折万张篙”，便是全诗主旨的所在，集中地再现了劳动人民危险艰辛的生活以及他们的斗争精神。
《《同州端午》殷尧藩 古诗》这首诗表达了作者长期离乡背井，而今返里归心似箭的思想感情。
《《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗》表现了大谢诗作的新进境。观谢集，大抵在公元422年（永嘉三年）三十八岁前，他的诗作留存既少，风格也较多承建安（如《述祖德诗》）、太康（如《九日从宋公戏马台》诗）之绪，尚未形成明显的独特风格。永嘉之贬后直至二番归隐的将近十年间，他以幽愤之情合山水清音，确立了其山水诗鼻祖的崇高地位。他善于于清森的物象交替中将感情的变化隐隐传达出来，意脉贯通，夭矫连蜷，而炉锤谨严，曲屈精深，典丽精工。但是针法时嫌过细，状物时嫌过炼，使典时嫌过直，理语时嫌过多，读来时有滞重之感，而缺少后来杜甫、韩愈等人那种大开大合，变化洒脱的气魄。这个弱点在二次归隐时某些篇章中有所突破，但并不大。至此诗则已可显见杜、韩诗作的先兆，表现有三：
公元406年（东晋安帝义熙二年），亦即是陶渊明由彭泽令任上弃官归隐后的第二年，诗人便写下了《归园田居》五首著名诗篇，当时诗人四十二岁。此诗是其中的第四首。
这首诗十句一段，章法整饬，大量使事用典，从不同的角度和方面，刻画出“老将”的艺术形象，增加了作品的容涵量，完满地表达了作品的主题。沈德潜《唐诗别裁》谓“此种诗纯以对仗胜”。诗中对偶工巧自然，如同灵气周运全身，使诗人所表达的内容，犹如璞玉磨琢成器，达到了理正而文奇，意新而词高的艺术境界。
诗中说，每天太阳从东方升起，人世间纷繁复杂的事情便一一发生。韩愈也有“事随日生”的诗句，意思相同。当时正是唐代宦官专权，藩镇割据，外族侵扰的混乱时期。诗人经常看到许多不合理的事情：善良的人受到欺压，贫穷的人受到勒索，正直的人受到排斥，多才的人受到冷遇。每当这种时候，诗人便愤懑不平，怒火中烧，而结果却不得不“磨损胸中万古刀”。
下句又说，封建贵族霸占爵位，把持朝政，有如“仙人占斗”。（天上的北斗，古代天文学属于紫微垣，居于天北极的周围。古人用以象征皇室或朝廷 。（他们 既然占据了“ 北斗 ”，那么，要到天上去的“客槎”（指考试求官的(guan de)人），只要经他们的援引，自然飘飘 直上，不须费力了。
从对此诗主题的理解出发，“七”和“六”俱为数词，也可以看作虚数，极言衣裳之多。而“子”则为第二人称的“你”，也即缝制衣裳的妻子。这样的理解，应该是符合诗的本意的。
创作背景
北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作。今按，根据原序，此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”
郏亶( 五代 )
收录诗词 (6211) 首
简 介
郏亶 （1038—1103）宋苏州昆山人，字正夫。仁宗嘉祐二年进士。授睦州团练推官。神宗熙宁初任广东安抚司机宜。三年，上书条陈苏州水利，为王安石所称善。五年，除司农寺丞，提举兴修两浙水利。吕惠卿言其措置乖方，罢归。治所居之西水田，为圩岸、沟浍、场圃，一如所陈之说，岁入甚丰。因图状以献，以明前法可用。复任司农寺丞，擢江东转运判官。哲宗元祐初为太府寺丞，出知温州。以比部郎中召还，未至卒。有《吴门水利书》。
昭君怨·暮雨丝丝吹湿
如嫌地远缩何难。先生阔别能轻举，弟子才来学不餐。
"蟠桃花老华阳东，轩后登真谢六宫。旌节暗迎归碧落，
今日便成卢子谅，满襟珠泪堕霜风。"
怒鲸瞪相向，吹浪山毂毂。倏忽腥杳冥，须臾坼崖谷。
如钩得贵非吾事，合向烟波为五鱼。"
"曾是皇家几世侯，入云高第照神州。柳遮门户横金锁，
忽然山家犬，起吠白日傍。公心与神志，相向如玄黄。
叶健似虬须，枝脆如鹤胫。清音犹未成，绀彩空不定。
蝶恋花·河中作
"谢安春渚饯袁宏，千里仁风一扇清。
此地四时抛不得，非唯盛暑事开襟。"
几人从此休耕钓，吟对长安雪夜灯。"
"玉函瑶检下台司，记得当时捧领时。半壁龙蛇蟠造化，
箘uM突古砌，薜荔绷颓墙。炉灰寂不然，风送杉桂香。
雕胡饭熟bu餬软，不是高人不合尝。"
欲者解挤排，诟者能詀讘。权豪暂翻覆，刑祸相填压。
"台上年年掩翠蛾，台前高树夹漳河。
点绛唇·素香丁香
寒声入烂醉，聒破西窗眠。支筇起独寻，只在墙东边。
见《商隐集注》）"
峰顶他时教我认，相招须把碧芙蓉。
夜船乘海月，秋寺伴江云。却恐尘埃里，浮名点污君。"
"至业是至宝，莫过心自知。时情如甚畅，天道即无私。
祖龙好仙术，烧却黄金精。"
"旅食唯草草，此生谁我同。故园魂梦外，长路别离中。
宴罢论诗久，亭高拜表频。岸香蕃舶月，洲色海烟春。
木兰歌
旅客愁闻去路遥。撅冻野蔬和粉重，扫庭松叶带酥烧。
凤池烟暖诏书成。渔筹已合光儒梦，尧印何妨且治兵。
"桑叶扶疏闭日华，穆王邀命宴流霞。霓旌着地云初驻，
涧松闲易老，笼烛晚生明。一宿泉声里，思乡梦不成。"
除却阴符与兵法，更无一物在仪床。"
不唯空饲犬，便可将贻蚁。苟负竭泽心，其他尽如此。"
不堪惆怅异乡时。家林蛇豕方群起，宫沼龟龙未有期。
"棹返霅溪云，仍参旧使君。州传多古迹，县记是新文。
沁园春·孤鹤归飞
揲策空占命，持竿不钓名。忘忧如有待，纵懒似无营。
合欢能解恚，萱草信忘忧。尽向庭前种，萋萋特地愁。
夜浦吴潮吼，春滩建水狂。延平有风雨，从此是腾骧。"
"弟子已攀桂，先生犹卧云。（寄李频及第，见《鉴戒录》）
"黄尘初起此留连，火耨刀耕六七年。雨夜老农伤水旱，
有时还在镜湖中。烟浓共拂芭蕉雨，浪细双游菡萏风。
寺寺云萝堪度日，京尘到死扑侯门。"
铎动天风度，窗明海气消。带鼙分迥堞，当日辨翻潮。
严先生祠堂记
历任圣朝清峻地，至今依是少年身。"
杨柳渐疏芦苇白，可怜斜日送君归。"
似厌栖寒菊，翩翩占晚阳。愁人如见此，应下泪千行。"
"陆机西没洛阳城，吴国春风草又青。
峰顶他时教我认，相招须把碧芙蓉。
逸才偏称和云谣。风吹翠蜡应难刻，月照清香太易消。
深沈谷响含疏磬，片段岚光落画屏。休采古书探禹穴，
"傞傞江柳欲矜春，铁瓮城边见故人。屈指不堪言甲子，
谪岭南道中作
"黯黯秋水寒，至刚非可缺。风胡不出来，摄履人相蔑。
"威仰噤死不敢语，琼花云魄清珊珊。溪光冷射触鸀鳿，
帖雪团霞坠枝亚。空中焰若烧蓝天，万里滑静无纤烟。
"碧树杳云暮，朔风自西来。佳人忆山水，置酒在高台。
"人人尽道事空王，心里忙于市井忙。
"斜日出门去，残花已过春。鸟声穿叶远，虎迹渡溪新。
"山高谿且深，苍苍但群木。抽条欲千尺，众亦疑朴樕。
心期梦中见，路永魂梦短。怨坐泣西风，秋窗月华满。"
金城北楼
莫道仙家无好爵，方诸还拜碧琳侯。"
晓露风灯零落尽，此生无处访刘郎。"
"久在仙坛下，全家是地仙。池塘来乳洞，禾黍接芝田。
杨柳渐疏芦苇白，可怜斜日送君归。"
舜没苍梧万里云，却不闻将二妃去。"
薄暮残霞落酒边。虽向槛前窥下界，不知窗里是中天。
谁料此山诸草木，尽能排难化为人。"
终朝获鱼利，鱼亦未常耗。同覆天地中，违仁辜覆焘。
小雅·瓠叶
兼之星斗藏，独有神仙期。初闻锵镣跳，积渐调参差。
几度艳歌清欲转，流莺惊起不成栖。"
他年有要玄珠者，赤水萦纡试一寻。"
乌垒虏亦写，鸡林夷争传。披揭覆载枢，捭阖神异键。
白露沾碧草，芙蓉落清池。自小不到处，全家忽如归。
"祗隈蒲褥岸乌纱，味道澄怀景便斜。红印寄泉惭郡守，
学剑虽无术，吟诗似有魔。已贫甘事晚，临老爱闲多。
"燕归巢后即离群，吟倚东风恨日曛。一别一年方见我，
薛氏瓜庐
"乱峰连叠嶂，千里绿峨峨。蜀国路如此，游人车亦过。
"赋得长杨不直钱，却来京口看莺迁。也知绛灌轻才子，
"行行问绝境，贵与名相亲。空经桃花坞，不见秦时人。
"犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。
"谬忝莲华幕，虚沾柏署官。欹危长抱疾，衰老不禁寒。
麻衣未识帝城尘，四十为儒是病身。有恨不关衔国耻，
莫道仙家无好爵，方诸还拜碧琳侯。"
不及东流趋广汉，臣心日夜与天长。"