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国风·周南·麟之趾

先秦 / 王翱

"心期汗漫卧云扃,家计漂零水上萍。
"花落深宫莺亦悲,上阳宫女断肠时。
树晚叠秋岚,江空翻宿浪。胸中千万虑,对此一清旷。
谁道桂林风景暖,到来重着皂貂裘。"
"闲随少年去,试上大堤游。画角栖乌起,清弦过客愁。
愿同劫石无终极。"
最是不堪回首处,九泉烟冷树苍苍。"
"衰病苦奔走,未尝追旧游。何言问憔悴,此日驻方舟。
陶甄试一致,品汇乃散殊。濯质非受彩,无心那夺朱。
况复萧郎有情思,可怜春日镜台前。"
杳霭异湘川,飘飖驾紫烟。凤楼人已去,鸾镜月空悬。
蹇浅逢机少,迂疏应物难。只思闲夜月,共向沃州看。"
二师身住口不住。凿井求泉会到源,闭门避火终迷路。
小生谅无似,积庆遭昌辰。九年西掖忝,五转南宫频。
无人更共鹦鹉语。十日不饮一滴浆,泪渍绿毛头似鼠。


国风·周南·麟之趾拼音解释:

.xin qi han man wo yun jiong .jia ji piao ling shui shang ping .
.hua luo shen gong ying yi bei .shang yang gong nv duan chang shi .
shu wan die qiu lan .jiang kong fan su lang .xiong zhong qian wan lv .dui ci yi qing kuang .
shui dao gui lin feng jing nuan .dao lai zhong zhuo zao diao qiu ..
.xian sui shao nian qu .shi shang da di you .hua jiao qi wu qi .qing xian guo ke chou .
yuan tong jie shi wu zhong ji ..
zui shi bu kan hui shou chu .jiu quan yan leng shu cang cang ..
.shuai bing ku ben zou .wei chang zhui jiu you .he yan wen qiao cui .ci ri zhu fang zhou .
tao zhen shi yi zhi .pin hui nai san shu .zhuo zhi fei shou cai .wu xin na duo zhu .
kuang fu xiao lang you qing si .ke lian chun ri jing tai qian ..
yao ai yi xiang chuan .piao yao jia zi yan .feng lou ren yi qu .luan jing yue kong xuan .
jian qian feng ji shao .you shu ying wu nan .zhi si xian ye yue .gong xiang wo zhou kan ..
er shi shen zhu kou bu zhu .zao jing qiu quan hui dao yuan .bi men bi huo zhong mi lu .
xiao sheng liang wu si .ji qing zao chang chen .jiu nian xi ye tian .wu zhuan nan gong pin .
wu ren geng gong ying wu yu .shi ri bu yin yi di jiang .lei zi lv mao tou si shu .

译文及注释

译文
那道门隔着深深的(de)花丛,我的梦魂总是在旧梦中寻游,夕阳默默无语地渐渐西下。归来(lai)的燕子仿佛带着忧愁,一股(gu)幽香浮动,她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
杜牧曾以优美的诗句把你赞赏,今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采,纵有歌咏青楼一梦绝妙(miao)才能,也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤,桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣,不知年年有谁欣赏为谁而生?
白龙作书报告鲸鲵,千万别恃风涛之势上岸。
  怀王的长子顷襄王即位,任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰,因为他劝怀王入秦(qin)而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰,虽然流放在外,仍然眷恋着楚国,心里挂念着怀王,念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟,世俗总有一天改变。屈原关怀君王,想振兴国家改变楚国的形势,一篇作品中,都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何,所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭,隐隐感觉到地底风雷涌起。
惬意的昼眠,忽被落棋之声惊醒,本有些恼,揉揉眼睛,却见碧纱窗下,飘缕缕沉得之烟;窗外的槐柳绿影,传阵阵新蝉之鸣,不禁又喜从心生。于是便挎盆出门,痛痛快快享受泉流洗沐的清凉。看雨后的小荷,随溪流翻动得多欢!石榴花衬着湿润的绿叶,愈见得红丽如燃。伸纤手玩弄泻池的流泉,那就更有味啦,连溅落荷叶的碎滴,也一粒粒圆转如珠!
烟雾蒸腾中阳光西下,山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
剑泉深得无法测量,陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案,山峰峡谷,争奇斗秀,是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人,不能久坐。文昌阁也不错,晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址,空旷没有遮拦,仅仅远远望见虞山,如小小的黑点。堂荒芜已(yi)经很久了,我和江进之商量修复它的办法,想在里面供奉韦应物、白居易等人,但不久生了病,我既然已经辞了官,恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废,确实有它的运数啊!
如今有人把琼玉般的积雪踏碎,
九月份降(jiang)霜秋天寒冷早,禾穗没熟都已经干枯。
“太白”“天狼”失守,薛举加倍猖狂。
我就要到剑外任职路途(tu)很遥远,没有家你再也不能给我寄寒衣。
在这春天的月夜里,只听见乌鸦哀啼,帘幕长垂,阻隔着寂寞的宫花。
不知道是什么事萦绕心怀,难以放下,醒时醉时都一样无聊难耐,就是梦里也没有到过谢桥。

注释
12.无情游:月、影没有知觉,不懂感情,李白与之结交,故称“无情游”。
⑵白草:西域牧草名,秋天变白色。
⑸虽盛而不传:即使成就卓越却不会流传。
(98)幸:希望。
⑵魏帝:魏武帝曹操。
⑵白水:清澈的水。
(68)挛拘之语:卷舌聱牙的话,喻姜尚说的羌族口音的话。

赏析

  第五句“哀我人斯”,是省略了主语周公。周公对人民如此哀怜体恤,故逼出第六句:这是很崇高很伟大呀!这是人民以自身的感受,从内心发出的歌赞声,是直接的赞颂。
  此诗经《北门》佚名 古诗开篇,自古以来,北通“背”,朱熹解读第一章开篇为“比”,就预先注明诗的主人公正面临着背时的命运。其实,从府衙《北门》佚名 古诗而出,当然是背对光明而来的,自然是形象暗淡无光,精神萎靡不振。他一副忧心忡忡的样子,低着头走回家。因为无职无权,当然就要受穷了,想体面也体面不起来,其内心之黯然神伤,可想而知。但别人却不知道他的这份艰难,这个别人不只包括他的饱食终日无所用心的上司,还包括靠他糊那点薪俸养活的家人。他也自知没有本事,但又无能为力,只剩下愁眉苦脸、唉声叹气的份了。这个小官吏,甘于清贫,内外交困,穿着寒酸,愧对家人,但又如此任劳任怨,忠于王事,勤于政事,真是具有敬业精神的忠谨之士。
  在这和戎诏下的十五年中,边关没有了流汗掉肉的辛苦操练,没有惊心动魄的流血战事,一切归于风平浪静,相安无事。在这里,诗人把比较的着眼点聚焦于尚存者和死难者的命运和价值。对于尚存者来说,由于有最高统治者的“和戎诏”,多少年来,他们无所事事,只有以阵阵刁斗声送走一轮又一轮的明月,只有把自己的心事寄托于幽咽的笛声中,每天都在这种百无聊赖的生活中打发时光。日复一日,年复一年,许多三十岁左右参军的壮士现在都已经白发苍苍了。
  “骊歌”,告别之歌。《诗经》有逸诗《骊驹》篇,为告别所赋,因以为典。“缓缓”者,依依之况也。与亲朋话别筵席,难以舍分。“磨铁砚”,用五代桑维翰事。据《新五代史》本传云,主司恶“桑”、“丧”同音,劝桑不予进士。桑乃以所铸铁砚示人,谓“砚弊则改而它仕。”卒以进士及第。“撤金莲”用唐令狐綯、宋苏轼事。据二人本传载,綯、轼均尝夜对禁中,唐帝尝以金莲华炬送綯还;宋帝尝“彻御前金莲烛送归院。”谓己之《入都》李鸿章 古诗,立桑维翰之志,誓取进士;效令狐綯、苏轼之功,再回故里时能得帝王以金莲华炬、金莲烛相送也。馆阁,翰林院之称。而今此处正乏人物,正是我文章报国大可为之时。“揽”,撮持也;“苍苍”,深黑也;“迍邅”,困顿也。句谓时尚年轻,终不当久不得志耳。
  作者在第一大段里,把被序者的官职、姓氏、作官的地方以及时间,甚至被劾而去的“八个字的由头”,仅用22个字交待得清清楚楚,没有一个闲字,也无法容纳带感情的字眼,几乎是一板一眼的官样文章。无任何修饰,看似与艺术绝缘,但这正是作者的高明之处,他让这不动声色的刻板文字,为下面表达自己强烈的感情作了极好的铺垫。于密不容针处,却又做到了宽能走马,显示了作者的巨大文字才能。这里“八个字的由头”是重笔,因为韩子师是因此而去的,没有了它就没有了这一篇序。他之所以要有意地挑出这“八个字的由头”,正如枭首示众那样,为的就是要通过这大量的事实,让大家看清这个封建制度貌似威严公正的面孔,是何等的卑怯虚伪,从而赋予以正义的鞭挞。字面上丝毫不露感情的色彩,然而骨子里却充斥着强烈的愤慨。比较起来,波澜壮阔虽说壮观,然而这不动声色的旋流,却似乎更动人心魄。
  这就是“车遥遥兮马洋洋”所化出的诗境。这诗境妙在没有“时间”。它既可能是女主人公独伫楼头所见的实景,又为一个早已逝去的美好虚景所叠印,便在女主人公心中造出一片幻觉,引出一种惆怅失意的无限追念。
  文姜作为鲁国的国母,地位显赫尊贵,她要回娘家齐国探亲,本来也在情理之中。而她却在齐国伤风败俗,与其兄乱伦丢丑,自然引起人们的憎恶唾弃。可是,这种厌恶之情,在诗中并未直接表露,而仅仅描写了她出行场面的宏大,随从众多“如云”“如雨”“如水”。写得她风光旖旎,万众瞩目。如果她贤惠,这种描写就有褒扬意味。反之,她就是招摇过市,因而这种风光、排场、声势越描写得铺张扬厉,在读者想像中与她的丑行挂上钩,地位的崇高与行为的卑污立即形成强烈反差,讽刺与揭露也就越加入木三分。从亮色中、光环中揭露大人物的丑恶灵魂,是古今中外艺术创作中一条成功门径。杜甫诗《丽人行》也正承袭了这一传统的艺术手法而取得极大成功。
  由此可见,作诗以理为骨固佳,其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交,玄风大炽,一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后人所訾议,而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作,却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理,理赘于辞;而陶诗则能以情化理,理入于情,不言理亦自有理趣在笔墨之外,明言理而又有真情融于意象之中。这种从容自然的境界,为后人树立了很高的艺术标准。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明(shuo ming)孔子认(zi ren)为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  进入诗的中间两句行文用字和章法都明显地由相对平易转为比较艰涩了。这是诗人在非常感(chang gan)情化的叙事完毕之后转入了理性地对(di dui)自己的心情进行描述。“蒙羞被好兮不訾诟耻,心几顽而不绝兮得知王子”,是说我十分惭愧承蒙王子您的错爱,王子的知遇之恩令我心绪荡漾。
  造谣之所以有效,乃在于谣言总是披着一层美丽的外衣。恰如英国思想家培根所说:“诗人们把谣言描写成了一个怪物。他们形容它的时候,其措辞一部分是美秀而文雅,一部分是严肃而深沉的。他们说,你看它有多少羽毛;羽毛下有多少只眼睛;它有多少条舌头,多少种声音;它能竖起多少只耳朵来!”古人称造谣诬陷别人为“罗织罪名”,何谓“罗织”,此诗一开始说:“萋兮斐兮,成是贝锦”,就是“罗织”二字最形象的说明。花言巧语,织成的这张贝纹的罗锦,是非常容易迷惑人的,特别是对不长脑壳的国君。
  在唱出开头两句颂歌后,诗人笔调一转,饮水思源,怀念起为克商大业打下坚实基础的周文王来。文王(即西伯)被纣王囚禁羑里,因其臣闳夭等人献宝物给纣王而得赦免,他出来后献洛西之地请求纣王废除炮烙之刑,伐崇戡黎,建立丰邑,修德行善,礼贤下士,深得人心,诸侯多叛纣而往归之。他为武王的成功铺平了道路,使灭商立周成为水到渠成之事,其功德不能令人忘怀。“允文”云云,真是情见乎词。
  全诗以自在之笔写自得之乐,将日常生活中邻里过从的琐碎情事串成一片行云流水。首二句“春秋多佳日,登高赋新诗”,暗承第一首结尾“奇文共欣赏,疑义相与析”而来,篇断意连,接得巧妙自然。此处以“春秋”二字发端,概括全篇,说明诗中所叙并非“发真趣于偶尔”(谢榛《四溟诗话》),而是一年四季生活中常有的乐趣。每遇风和日丽的春天或天高云淡的秋日,登高赋诗,一快胸襟,历来为文人引为风雅胜事。对陶渊明来说,在柴桑火灾之后,新迁南村,有此登临胜地,更觉欣慰自得。登高不仅是在春秋佳日,还必须是在农务暇日,春种秋获,正是大忙季节,忙里偷闲,登高赋诗,个中趣味决非整天悠哉游哉的士大夫所能领略,何况还有同村的“素心人”可与共赏新诗。所以士大夫常有的雅兴,在此诗中便有不同寻常的意义。这两句用意颇深却如不经意道出,虽无一字刻划景物,而风光之清靡高爽,足堪玩赏,诗人之神情超旷,也如在眼前。
  从诗的体裁看,这是一首古体诗;从表达方式看,这是一首四言写景诗。“东临碣石,以观沧海”这两句话点明“观沧海”的位置:诗人登上碣石山顶,居高临海,视野寥廓,大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写,概由此拓展而来。“观”字起到统领全篇的作用,体现了这首诗意境开阔,气势雄浑的特点。
  这首诗语言通俗流畅,无生僻的词语,无深奥的典故,而是口语入诗,以口语写自己青年时期及现在的生活,写现在的心境,而“数雁行”一句又含蓄深刻,意在言外。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

王翱( 先秦 )

收录诗词 (5421)
简 介

王翱 王翱(1384-1467)明代大臣,字九皋,出生于今河北省沧州市盐山县王帽圈村。永乐十三年进士,授大理寺左寺正,左迁行人,宣德初擢御史,英宗即位,升右佥都御史,出镇江西,惩贪治奸,七年冬督辽东军务,景泰四年为吏部尚书,天顺间续任,为英宗所重,称先生而不唿其名。王翱一生历仕七朝,辅佐六帝,刚明廉直,卒谥“忠肃”。

天香·烟络横林 / 余玉馨

"鹳鹤相唿绿野宽,鼎臣闲倚玉栏干。洪河拥沫流仍急,
独悲无旧业,共喜出时艰。为问功成后,同游何处山。"
洞里花常发,人间鬓易衰。他年会相访,莫作烂柯棋。
"威凤翔紫气,孤云出寥天。奇采与幽姿,缥缈皆自然。
搏鹏作腊巨鳌鲙,伸舒轶出元气外。"
"宪府日多事,秋光照碧林。干云岩翠合,布石地苔深。
夜钟清万户,曙漏拂千旗。并向殊庭谒,俱承别馆追。
夜郎城外谁人哭,昨日空馀旌节还。"


咏怀八十二首·其一 / 杭澄

野性迷尧历,松窗有道经。故人为柱史,为我数阶蓂.
能将百啭清心骨,宁止闲窗梦不成。"
乱流喧橘岸,飞雪暗荆门。佐郡无辞屈,其如相府恩。"
金闺通籍恨,银烛直庐空。谁问乌台客,家山忆桂丛。"
来迟邀得吴王迎。低鬟转面掩双袖。玉钗浮动秋风生。
柳意笼丹槛,梅香覆锦茵。年华行可惜,瑶瑟莫生尘。"
若为问得苍苍意,造化无言自是功。"
人语马嘶听不得,更堪长路在云中。"


沁园春·丁酉岁感事 / 郑珞

"士衡兄弟旧齐名,还似当年在洛城。
"倦客乘归舟,春溪杳将暮。群林结暝色,孤泊有佳趣。
"花枝暖欲舒,粉署夜方初。世职推传盛,春刑是减馀。
"岁晚斋居寂,情人动我思。每因一尊酒,重和百篇诗。
风天错到碛西城。单于送葬还垂泪,部曲招魂亦道名。
秋色生苔砌,泉声入梵宫。吾师修道处,不与世间同。"
他日吴公如记问,愿将黄绶比青毡。"
北极星辰拱,南薰气序调。欣随众君子,并立圣明朝。"


潼关吏 / 沈海

"骑马傍闲坊,新衣着雨香。桃花红粉醉,柳树白云狂。
雄词乐职波涛阔,旷度交欢云雾披。自古全才贵文武,
"日爱南山好,时逢夏景残。白云兼似雪,清昼乍生寒。
河关连巩树,嵩少接秦云。独有临风思,睽携不可闻。"
物象不可及,迟回空咏吟。
高下灭华烛,参差启洞房。佳人梦馀思,宝瑟愁应商。
白露湿铁衣,半夜待攻击。龙沙早立功,名向燕然勒。"
终日南山当目前。晨摇玉佩趋温室,莫入竹溪疑洞天。


重阳 / 王轸

朝天路在骊山下,专望红旗拜旧尘。"
莫恋本师金骨地,空门无处复无关。"
乍敛看如睡,初开问欲应。并香幽蕙死,比艳美人憎。
"相送临寒水,苍然望故关。江芜连梦泽,楚雪入商山。
"边城路,今人犁田昔人墓。岸上沙,昔日江水今人家。
试问空门清净心,莲花不着秋潭水。"
"偶宿俱南客,相看喜尽归。湖山话不极,岁月念空违。
地说炎蒸极,人称老病馀。殷勤报贾傅,莫共酒杯疏。"


南歌子·柳色遮楼暗 / 林宗衡

"津柳江风白浪平,棹移高馆古今情。
"玉貌承严训,金声称上才。列筵青草偃,骤马绿杨开。
绿榆枝散沈郎钱。装檐玳瑁随风落,傍岸逐暖眠。
"蜀门云树合,高栈有猿愁。驱传加新命,之官向旧游。
风声肃肃雁飞绝,云色茫茫欲成雪。遥思海客天外归,
五杂组,旗亭客。往复还,城南陌。不得已,天涯谪。
"嵩山古寺离来久,回见溪桥野叶黄。
绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗,故人相去隔云泥。


浣溪沙·欲寄愁心朔雁边 / 何应龙

清言远待玉人酬。风生北渚烟波阔,露下南宫星汉秋。
上帘宜晚景,卧簟觉新秋。身事何须问,余心正四愁。"
山行独夜雨,旅宿二陵寒。诗兴生何处,嵩阳羽客坛。"
"清秋寿原上,诏拜承吉卜。尝读贞观书,及兹幸斋沐。
"文教通夷俗,均输问火田。江分巴字水,树入夜郎烟。
"谢公见我多愁疾,为我开门对碧山。
吾皇弘孝理,率土蒙景福。拥佑乃清夷,威灵谅回复。
惊风林果少,骤雨砌虫稀。更过三张价,东游愧陆机。"


一枝春·竹爆惊春 / 马乂

削稿书难见,除苛事早吟。双旌不可驻,风雪路岐分。"
却笑孟嘉吹帽落,登高何必上龙山。"
龙在形难掩,人来胆易呈。升台宜远照,开匣乍藏明。
动地三军唱好声。玉勒回时沾赤汗,花騣分处拂红缨。
"故里心期奈别何,手移芳树忆庭柯。
露重色逾鲜,吟风似远泉。天寒香自发,日丽影常圆。
别客曾留药,逢舟或借风。出游居鹤上,避祸入羊中。
王事乃可酬干坤。升中告成答玄贶,泥金检玉昭鸿恩。


霜天晓角·晚次东阿 / 马履泰

高松先草晚,平石助泉凉。馀橘期相及,门生有陆郎。"
一个月来山水隔,不知茅屋若为居。"
惠爱周微物,生灵荷圣君。长当有嘉瑞,郁郁复纷纷。"
知己尚嫌身酩酊,路人应恐笑龙钟。"
微臣愿献尧人祝,寿酒年年太液池。"
"地盘山鸡犹可像,坎坎砰砰随手长。
"缭垣复道上层霄,十月离宫万国朝。
何处最伤游客思,春风三月落花时。"


题长安壁主人 / 袁养

惟见分手处,白苹满芳洲。寸心宁死别,不忍生离忧。"
远岫有无中,片帆风水上。天清去鸟灭,浦迥寒沙涨。
"马嘶芳草自淹留,别馆何人属细侯。仙杏破颜逢醉客,
"蠹露宗通法已传,麻衣筇杖去悠然。
宛彼宫阙丽,如何犬羊膻。苦哉千万人,流血成丹川。
"翠幕卷回廊,银灯开后堂。风惊拥砌叶,月冷满庭霜。
下枝飞上高枝啼。主人念远心不怿,罗衫卧对章台夕。
云构中央起,烟波四面通。乍疑游汗漫,稍似入崆峒。