"贾生去国已三年，短褐闲行皖水边。尽日野云生舍下，
殷勤好长来年桂，莫遣平人道不平。"
别着高窗向远山。莲沼水从双涧入，客堂僧自九华还。
"落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
"任公郡占好山川，溪水萦回路屈盘。南国自来推胜境，
薄雾笼寒径，残风恋绿萝。金乌兼玉兔，年几奈公何。"
"楚国有田舍，炎州长梦归。怀恩似秋燕，屡绕玉堂飞。
客散酒酣归未得，栏边独立月明中。"
"归日值江春，看花过楚津。草晴虫网遍，沙晓浪痕新。
"暖掠红香燕燕飞，五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲，
义激忠贞没，词伤兰蕙焚。国人皆堕泪，王府已铭勋。
自言威震为英武，肯虑湘东与玉夫。"
许睿禅心彻，汤休诗思长。朗吟疏磬断，久语贯珠妨。 ——段成式
无事把将缠皓腕，为君池上折芙蓉。"
如今又采蘼芜去，辜负张君绣靸鞋。"
.jia sheng qu guo yi san nian .duan he xian xing wan shui bian .jin ri ye yun sheng she xia .
yin qin hao chang lai nian gui .mo qian ping ren dao bu ping ..
bie zhuo gao chuang xiang yuan shan .lian zhao shui cong shuang jian ru .ke tang seng zi jiu hua huan .
.luo ye man shan zhou .xian mian bing wei chou .chuang yin lian zhu zhen .yao qi ran cha ou .
ban mian nv lang an xiao er .kuang wen ci si chu xing zhi .di mai shen shen dang zheng qi .
.ren gong jun zhan hao shan chuan .xi shui ying hui lu qu pan .nan guo zi lai tui sheng jing .
bao wu long han jing .can feng lian lv luo .jin wu jian yu tu .nian ji nai gong he ..
.chu guo you tian she .yan zhou chang meng gui .huai en si qiu yan .lv rao yu tang fei .
ke san jiu han gui wei de .lan bian du li yue ming zhong ..
.gui ri zhi jiang chun .kan hua guo chu jin .cao qing chong wang bian .sha xiao lang hen xin .
.nuan lue hong xiang yan yan fei .wu yun xian pei xiao xiang xie .hua kai ying wu wei lang qu .
yi ji zhong zhen mei .ci shang lan hui fen .guo ren jie duo lei .wang fu yi ming xun .
zi yan wei zhen wei ying wu .ken lv xiang dong yu yu fu ..
xu rui chan xin che .tang xiu shi si chang .lang yin shu qing duan .jiu yu guan zhu fang . ..duan cheng shi
wu shi ba jiang chan hao wan .wei jun chi shang zhe fu rong ..
ru jin you cai mi wu qu .gu fu zhang jun xiu sa xie ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红(hong)色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
等到想要低声唤你，又怕深情凝望，叫别人看见。想要一诉离愁，可你已转过身去，只能拔下玉钗在回阑轻叩。
回想起昔曰的欢会依旧激情似火，只可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹歌。
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒(huang)台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
泪水沾满纶巾，连绵不断。散乱的头发，帽子也被风吹斜了。繁花染红了山野，柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁，纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以后，乌鸦小鸟们活跃起来，四处觅食。
太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。
应是价格太高人们不敢询问，又因香气太浓蝴蝶难以亲近。
客愁像秋浦水一样不可量度，我乐行至大楼山以散心忧。站
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
这几天，他象流云飘哪里？忘了回家，不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花。他车马又在谁家树上系?
注释
（59）身后——死后的一应事务。
⑦古钱：古代货币，此处借指榆荚，因榆荚形似小铜钱。
3．时得幸：经常受到宠爱。
忘却：忘掉。
沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧：寒冷的意思。
14.之：第三人称代词，他、她、它（们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。
①孤光：孤零零的灯光。
戴复古的时代，正是“山河破碎风飘絮”，南宋小王朝偏安一隅，苟且求存的时代。如果说赵构在临安立足之初，尚有南方各路勤王部队，北方也到处有抗金义军的烽火，但到第二代孝宗时，由于赵构的不抵抗主义，失望的失望，覆灭的覆灭，统治集团又腐败无能，早已安于“直把杭州作汴州”的灯红酒绿、纸醉金迷的小朝廷生活了。戴复古就生于这第二代小王朝之时，碰上这样的时代，辛弃疾、陆游等尚被闲置，何况一个无名后生，所以即使戴复古“负奇尚气，慷慨不羁 ”(元·贡师泰《石屏集》序)，空怀一腔忠心报国的男儿热血，又哪里有用武之地呢! 由于南宋的偏安，使台州成为东南沿海的既接近京畿又较为安定的后方，这使偏远、闭塞的经济文化落后地区，得以迅速的繁荣。特别在文化上，从唐朝郑虔启蒙以来，到这时才有一大批著名文人学者如朱熹、唐仲友、赵汝愚、尤袤、岳珂等，来到台州，并任要职，把台州文化大大地推进了一步。朱熹等人又极为重视教育，到处办书院，四出讲学，因而科举之风日盛，中举之人空前增加。南宋153年间，台州考中进士的有550人，状元一人，所以明代著名的台州人士谢铎说：“其时，台之人以科第发身致显荣者，何限!”(《石屏集·序》)
"天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，
"窗外虚明雪乍晴，檐前垂霤尽成冰。长廊瓦叠行行密，
"朝始一枝开，暮复一枝落。只恐雨淋漓，又见春萧索。
今来谁似韩家贵，越绝麾幢雁影连。"
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。"
一晨长隔岁，百步远殊界。 ——韩愈
曲涧泉承去，危檐燕带归。寒蛩悲旅壁，乱藓滑渔矶。
游人乡思应如橘，相望须含两地情。"
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
太一装以宝，列仙篆其文。 ——孟郊
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。"
"谁到双溪溪岸傍，与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂，
至今仙籍中，谓之梅真人。郭生负逸气，百代继遗尘。
袍似烂银文似锦，相将白日上青天。"
圣寿三称内，天欢九奏中。寂寥高曲尽，犹自满宸聪。"
何必东都外，此处可抽簪。"
碧水青山忽赠君。浮世宦名浑似梦，半生勤苦谩为文。
虽恨别离还有意，槐花黄日出青门。"
楚幕不知留范增。大道岂全关历数，雄图强半属贤能。
一种和风至，千花未放妍。草心并柳眼，长是被恩先。
"毛骨合天经，拳奇步骤轻。曾邀于阗驾，新出贰师营。
两面青娥拆瑞莲。清管彻时斟玉醑，碧筹回处掷金船。
知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。"
廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。"
乐观鱼踊跃，闲爱鹤裴回。烟柳青凝黛，波萍绿拨醅。 ——白居易
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
别后官三改，年来岁六周。银钩无一字，何以缓离愁。"
众鸟已归树，旅人犹过山。萧条远林外，风急水潺潺。"
"闲思王道者，逸格世难群。何处眠青嶂，从来爱白云。
"巴水走若箭，峡山开如屏。汹涌匹练白，崷崒浓蓝青。
不妨谈笑奉尊罍。元规楼迥清风满，匡俗山春画障开。
采蘩如可荐，举酒沥空林。 ——汤衡"
若道地中休下泪，不应新竹有啼痕。"
白发满头思古人。岩影晚看云出岫，湖光遥见客垂纶。
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
阴阳愆期乃人致。病生心腹不自医，古屋澄潭何神祟。"
"松桂烟霞蔽梵宫，诗流闲去访支公。
"一朵千英绽晓枝，彩霞堪与别为期。
拜祝金天乞阴德，为民求主降神尧。"
"红蜡香烟扑画楹，梅花落尽庾楼清。光辉圆魄衔山冷，
青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。"
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒，是非千载逐芳泥。
留得耕衣诫子孙。缔构不应饶汉祖，奸雄何足数王敦。
惆怅太康荒坠后，覆宗绝祀灭其门。
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
石渠堆败叶，莎砌咽寒螀。话到南能旨，怡然万虑忘。"
懒寄云中服，慵开海上封。年年得衣惯，且试莫裁缝。"
围炉相忆杜陵秋。棋玄不厌通高品，句妙多容隔岁酬。
"西岳高僧名贯休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，
"秋风飒飒猿声起，客恨猿哀一相似。
成僻成魔二雅中，每逢知己是亨通。
"德星摇此夜，珥耳满重城。杳霭烟氛色，飘飖砧杵声。
斗草撷玑珵。粉汗泽广额， ——孟郊
"门外尘飞暑气浓，院中萧索似山中。
"古画思匡岭，上方疑傅岩。蝶闲移忍草，蝉晓揭高杉。 ——段成式
鹓行参绮陌，鸡唱闻清禁。 ——孟郊
张生得渊源，寒色拔山冢。坚如撞群金，眇若抽独蛹。 ——韩愈
"鶗鴂初鸣洲渚满，龙蛇洗鳞春水暖。
块雨条风符圣化，嘉禾看却报新秋。
"花上断续雨，江头来去风。相思春欲尽，未遣酒尊空。
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。
新岁相思自过访，不烦虚左远相迎。"
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷，剑横天外八风清。
栖鸟敢求琼树枝。陶景恋深松桧影，留侯抛却帝王师。
"信断关河远，相思秋夜深。砌蛩声咽咽，檐月影沈沈。
汉国山河在，秦陵草树深。暮云千里色，无处不伤心。
清香惹苔藓，忍草杂兰荪。 ——郑符
"渊明深念郄诜贫，踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏，
更唿相簸荡，交斫双缺齾。火发激铓腥，血漂腾足滑。 ——韩愈
更奠子将并孺子，为君千载作知音。"
举意三江竭，兴心四海枯。南游李邕死，北望宋珪殂。
吹起暮尘京洛中。飞雪萧条残腊节，落花狼藉古行宫。
雪打高杉古屋前。投足正逢他国乱，冥心未解祖师禅。
忆昔故园杨柳岸，全家送上渡头船。"
松桧君山迥，菰蒲梦泽连。与师吟论处，秋水浸遥天。"
鉴物心如水，忧时鬓若银。惟期康庶事，永要叙彝伦。
"竹引山泉玉甃池，栽莲莫怪藕生丝。
短烬不禁挑，冷毫看欲折。 ——陆龟蒙