"社后重阳近，云天澹薄间。目随棋客静，心共睡僧闲。
"洛下因归去，关西忆二龙。笠漫河岸雪，衣着虢城钟。
耒阳江口春山绿，恸哭应寻杜甫坟。"
牵情景物潜惆怅，忽似伤春远别离。"
"暖泉宫里告虔回，略避红尘小宴开。落絮已随流水去，
悔不深山共汝耕。枕上算程关月落，帽前搜景岳云生。
又如防风死后骨，又如于菟活时额。又如成人枫，
"马蹄京洛岐，复此少闲时。老积沧洲梦，秋乖白阁期。
"麝炷腾清燎，鲛纱覆绿蒙。宫妆临晓日，锦段落东风。
别有空阶寂寥事，绿苔狼藉落花频。"
仍道不愁罗与绮，女郎初解织桑篮。"
一曲都缘张丽华，六宫齐唱后庭花。
.she hou zhong yang jin .yun tian dan bao jian .mu sui qi ke jing .xin gong shui seng xian .
.luo xia yin gui qu .guan xi yi er long .li man he an xue .yi zhuo guo cheng zhong .
lei yang jiang kou chun shan lv .tong ku ying xun du fu fen ..
qian qing jing wu qian chou chang .hu si shang chun yuan bie li ..
.nuan quan gong li gao qian hui .lue bi hong chen xiao yan kai .luo xu yi sui liu shui qu .
hui bu shen shan gong ru geng .zhen shang suan cheng guan yue luo .mao qian sou jing yue yun sheng .
you ru fang feng si hou gu .you ru yu tu huo shi e .you ru cheng ren feng .
.ma ti jing luo qi .fu ci shao xian shi .lao ji cang zhou meng .qiu guai bai ge qi .
.she zhu teng qing liao .jiao sha fu lv meng .gong zhuang lin xiao ri .jin duan luo dong feng .
bie you kong jie ji liao shi .lv tai lang jie luo hua pin ..
reng dao bu chou luo yu qi .nv lang chu jie zhi sang lan ..
yi qu du yuan zhang li hua .liu gong qi chang hou ting hua .
译文
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有(you)什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政(zheng)治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理(li)政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九(jiu)卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍(shao)稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
陛下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯，位势既已卑下屈辱，但祸患却不因此停息，长此下去怎么会有穷尽！进谏的人大都认为这样做是对的，他们本来就不能解决，太缺乏治安的办法了。我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数，拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰，我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务？低照我的计谋，一定勒住单于的脖子而杀了他，降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背，率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪，不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子，沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患，这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外，但现在距离长安只有数百里之外的地方，朝廷的威严和政令都不能被接受，这又是应该为之流泪悲伤的事。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁则分布在千里的疆土上，各处的山都出产，真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
微微的秋风正在细细吹拂，梧桐树叶正在飘飘坠下。初尝香醇绿酒便让人陶醉，在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残，只有夕阳映照着楼阁栏杆。双燕到了将要南归的季节，镶银的屏风昨(zuo)夜已微寒。
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。
在枫叶掉落的淅沥声中，带来了秋天的讯息。
十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
一夜凄凄角声把晓色催来，看晓漏已是黎明时分，斗转星横，天将破晓。转眼天光大亮，报春的花儿想是开放了吧。但是时在早春，西风还余威阵阵，花儿仍然受到料峭春寒的威胁，那有心思出来争春！
注释
⑶况属：何况是。属：恰逢，正当。高风：《山中》王勃 古诗吹来的风。一说即秋风，指高风送秋的季节。
20、长沙：指贾谊，汉文帝时著名政治家。他主张加强中央集权，削减地方王侯权势，年纪很轻就担任朝廷里的重要职务。后来受到权贵排斥，被贬逐为长沙王太傅（辅佐官），33岁就郁郁而死。后人常称他贾长沙。
9.北定：将北方平定。
①选自冯集梧《樊川文集》卷四。（上海古籍出版社1978年版）。秦淮，即秦淮河，发源于江苏句容大茅山与溧（lì）水东庐山两山间，经南京流入长江。相传为秦始皇南巡会稽时开凿的，用来疏通淮水，故称秦淮河。
犹：尚且。
56.崇：通“丛”。
“梨花”句：饯别时正值梨花盛开的寒食时节。唐宋时期朝廷在清明日取榆柳之火以赐百官，故有“榆火”之说。寒食：清明前一天为寒食。
《艺文类聚》：《续晋阳秋》曰：陶潜尝九月九日无酒。出宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧。久之，望见白衣人至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。
这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩。许多文人莫名其妙地卷入政治斗争而遭到杀戮，如孔融、杨修、祢衡、丁仪、丁廙、嵇康、陆机、陆云、张华、潘岳、石崇、欧阳建、孙拯、嵇绍、牵秀、郭璞、谢混、谢灵运、范晔、袁淑、鲍照、吴迈远、袁粲、王融、谢朓等。还有一些死于西晋末年的战乱之中，如杜育、挚虞、枣嵩、王浚、刘琨、卢谌等。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题，这就是生死主题、游仙主题、隐逸主题。这些主题往往以药和酒为酵母引发开来，药和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘。
王颖锐 王颖锐(1713--1794)，字秉成,号瓶城。清金匮人。国子生。少勤举业，能文章。父殁家累万金,内讧外侮，积十余年清其逋。仁厚好施,友爱兄弟。曾搜辑先世《耐轩遗书》梓之行世。有《听雨楼诗文稿》。
"山下望山上，夕阳看又曛。无人医白发，少地着新坟。
星斗离披烟霭收，玉蟾蜍耀海东头。（《月诗》）
暗隙愁听蟋蟀声。醉卧欲抛羁客思，梦归偏动故乡情。
"浅绛浓香几朵匀，日熔金铸万家新。
敛烟宜下□，飒吹省先寒。此物生苍岛，令人忆钓竿。"
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
夕阳空照汉山川。千重碧树笼春苑，万缕红霞衬碧天。
千言万语无人会，又逐流莺过短墙。"
僻路浅泉浮败果。樵人相见指惊麏，牧童四散收嘶马。
"老作含香客，贫无僦舍钱。神州容寄迹，大尹是同年。
七盘岭上一长号，将谓青天鉴郁陶。
惜别远相送，却成惆怅多。独归回首处，争那暮山何。
楚阔天垂草，吴空月上波。无人不有遇，之子独狂歌。"
八水皆知味，诸翁尽得名。常论冰井近，莫便厌浮生。"
细雨湿萋萋，人稀江日西。春愁肠已断，不在子规啼。
予家药鼎分明在，好把仙方次第传。"
一通红锦重，三事紫罗轻。（以下《绣石书堂》）
"一第人皆得，先生岂不销。位卑终蜀士，诗绝占唐朝。
所向未得志，岂惟空解吟。何当重相见，旧隐白云深。"
溅血惭嵇绍，迟行笑褚渊。四夷同效顺，一命敢虚捐。
"天上瑶池覆五云，玉麟金凤好为群。
汉祖精神忆沛中。未必他时能富贵，只应从此见穷通。
"每日在南亭，南亭似僧院。人语静先闻，鸟啼深不见。
曾为流离惯别家，等闲挥袂客天涯。灯前一觉江南梦，惆怅起来山月斜。
"万仞白云端，经春雪未残。夏消江峡满，晴照蜀楼寒。
貌愧潘郎璧，文惭吕相金。但埋酆狱气，未发爨桐音。
重睹日月光，何报父母慈。黄河浊衮衮，别泪流澌澌。
更无尘土翳虚空。绿香熨齿冰盘果，清冷侵肌水殿风。
才名贾太傅，文学马相如。辙迹东巡海，何时适我闾。"
"从知东甸尉，铨注似恩除。带土移嵩术，和泉送尹鱼。
"昔岁曾投贽，关河在左冯。庾公垂顾遇，王粲许从容。
"鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，
远洞时闻磬，群僧昼掩扉。他年洗尘骨，香火愿相依。"
缑山烟外鹤初飞。邹阳暖艳催花发，太皞春光簇马归。
迹高尘外功成处，一叶翩翩在五湖。"
更待今宵开霁后，九衢车马未妨行。"
仙桂算攀攀合得，平生心力尽于文。"
"路岐无乐处，时节倍思家。彩索飏轻吹，黄鹂啼落花。
何人终拟问苞茅。融风渐暖将回雁，滫水犹腥近斩蛟。
"到来难遣去难留，着骨黏心万事休。潘岳愁丝生鬓里，
"寿岁过于百，时闲到上京。餐松双鬓嫩，绝粒四支轻。
鸟怪巢宫树，狐骄上苑墙。设危终在德，视履岂无祥。
"宠饯西门外，双旌出汉陵。未辞金殿日，已梦雪山灯。
日暮鸟归人散尽，野风吹起纸钱灰。"
更堪天上九门深。明涵太液鱼龙定，静锁圆灵象纬沈。
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
祖席诸宾散，空郊匹马行。自怜非达识，局促为浮名。"
蝴蝶流莺莫先去，满城春色属群仙。"
"青山烹茗石，沧海寄家船。虽得重吟历，终难任意眠。
"善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
半开半落闲园里，何异荣枯世上人。"
"到处有同人，多为赋与文。诗中难得友，湖畔喜逢君。
凝情尽日君知否，真似红儿舞袖香。
"太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。
若待清湘葬鱼了，纵然招得不堪招。"
"一登高阁眺清秋，满目风光尽胜游。何处画桡寻绿水，
子母钱征笑，西南月借嚬。捣衣嫌独杵，分袂怨双轮。
"塞门关外日光微，角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断，
"旅寓在江郊，秋风正寂寥。紫泥虚宠奖，白发已渔樵。
斗日只忧烧密叶，映阶疑欲让双旌。含烟散缬佳人惜，
"轻寒着背雨凄凄，九陌无尘未有泥。
钓鱼台上频相访，共说长安泪满襟。"
客愁何限夕阳知。秦陵无树烟犹锁，汉苑空墙浪欲吹。
更闻川媚有珠生。一滩红树留佳气，万古清弦续政声。
"胡为名利役，来往老关河。白发随梳少，青山入梦多。
都大人生有离别，且将诗句代离歌。"
青旆低寒水，清笳出晓风。鸟为伤贾傅，马立葬滕公。
"木叶落时节，旅人初梦惊。钟才枕上尽，事已眼前生。
"渥洼步数太阿姿，争遣王侯不奉知。花作城池入官处，
乡音离楚水，庙貌入湘源。岸阔凫鹥小，林垂橘柚繁。
马壮金多有官者，荣归却笑读书人。"
"曾是巢由栖隐地，百川唯说颍源清。微波乍向云根吐，
谁谓世途陵是谷，燕来还识旧巢泥。"
"寂寥门户寡相亲，日日频来只有君。正喜琴尊长作伴，
灭楚图秦百战中。春近杜鹃啼不断，寒催归雁去何穷。
圆缺且不常，高低图难测。若非假羽翰，折攀何由得。
"寒寺唯应我访师，人稀境静雪销迟。
亡国亡家只为多。须信祸胎生利口，莫将讥思逞悬河。
须信闲人有忙事，早来冲雨觅渔师。"
"三秦五岭意，不得不依然。迹寓枯槐曲，业芜芳草川。