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铜雀台赋

元代 / 邓克中

醍醐一盏诗一篇,暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地,
斋容秋水照,香氎早风轻。曾被陈王识,遥知江上迎。"
"吾有一宝琴,价重双南金。刻作龙凤象,弹为山水音。
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨,大国尘昏惧杀伤。
明月易亏轮,好花难恋春。 ——杨女
"干戈阻上日,南国寄贫居。旧里荒应尽,新年病未除。
诗老全抛格,心空未到头。还应嫌笑我,世路独悠悠。
百味炼来怜益母,千花开处斗宜男。 ——光
抟之不得。至德本无为,人中多自惑。在洗心而息虑,
"此山镇京口,迥出沧海湄。跻览何所见,茫茫潮汐驰。
"水底分明天上云,可怜形影似吾身。
"年少足诗情,西江楚月清。书囊山翠湿,琴匣雪花轻。


铜雀台赋拼音解释:

ti hu yi zhan shi yi pian .mu zui chao yin bu ji nian .gan ma lv lai you jiu di .
zhai rong qiu shui zhao .xiang die zao feng qing .zeng bei chen wang shi .yao zhi jiang shang ying ..
.wu you yi bao qin .jia zhong shuang nan jin .ke zuo long feng xiang .dan wei shan shui yin .
chuang fei chu yan yue cha xiang .jiu shan chun nuan sheng wei jue .da guo chen hun ju sha shang .
ming yue yi kui lun .hao hua nan lian chun . ..yang nv
.gan ge zu shang ri .nan guo ji pin ju .jiu li huang ying jin .xin nian bing wei chu .
shi lao quan pao ge .xin kong wei dao tou .huan ying xian xiao wo .shi lu du you you .
bai wei lian lai lian yi mu .qian hua kai chu dou yi nan . ..guang
tuan zhi bu de .zhi de ben wu wei .ren zhong duo zi huo .zai xi xin er xi lv .
.ci shan zhen jing kou .jiong chu cang hai mei .ji lan he suo jian .mang mang chao xi chi .
.shui di fen ming tian shang yun .ke lian xing ying si wu shen .
.nian shao zu shi qing .xi jiang chu yue qing .shu nang shan cui shi .qin xia xue hua qing .

译文及注释

译文
仙人形的烛树光芒四射,轻烟濛濛,嫔妃们心满意足,一双双醉(zui)眼清泪盈盈。
阴阳参合而生万物,何(he)为本源何为演变?
上将手持符节率兵西征,黎明笛声响起大军起程。
骑驴行走了十三年,寄食长安度过不少的新春。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠,远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶,贪图捷径必然走投无路。
五月的天山雪花仍在飘洒,看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
紫花丰腴,光泽均匀细腻,红花鲜艳,羞退靓女胭脂面。
大自然把神奇秀丽的景(jing)色都汇聚于泰山,山南和山北的天色被分割为一明一暗两(liang)部分。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起,把长夜映的光芒万丈……
倚着玉柱畅饮,欣赏那深秋景色。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当,只怕它们根居干裂的土中成不了形。
  张衡善于器械制造方面的巧思,尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问,命公车特地征召他,任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是,张衡就精心研究、考核阴阳之学(包括天文、气象、历法诸种学问),精辟地研究出测天文仪器的正确道理,制作浑天仪,著成《灵宪》《算罔论》等书籍,论述极其详尽。
我听琵琶的悲泣早已摇(yao)头叹息;又听到她这番诉说更(geng)叫我悲凄。
归来再也不能见面,唯有锦瑟横躺长存。
  夏天四月初五,晋历公派吕相去秦国断交,说:“从前我们先君献公与穆公相友(you)好,同心合力,用盟誓来明确两国关系,用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国,文公逃亡齐国,惠公逃亡秦国。不幸献公去逝,穆公不忘从前的交情,使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳,却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔,因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。

注释
1.将进酒:实名《小梅花》。“将进酒”是作者改题的新名。
⑸貅(xiū)虎:猛兽,指军队,勇士。
131、苟:如果。
(44)惟: 思,想。
[10]可百许头:大约有一百来条。可,大约。许,用在数词后表示约数,相当于同样用法的“来”。
⑺蝥(máo)弧:旗名。

赏析

  这首歌谣的前四句概括描述了当时农村最原始的生产方式和生活方式。前两句“日出而作,日入而息”,作者用极其简朴的语言描述了远古农民的生存状况——劳动生活。每天看着太阳作息,或劳作或休息。生活简单,无忧无虑。后两句“凿井而饮,耕田而食”,描述的是远古农民的生存状况的另一方面——吃和喝。自己凿井,自己种地,生活虽然劳累辛苦,但自由自在,不受拘束。在前面叙事的基础上,最后一句抒发情感:“帝力于我何有哉!”这样安闲自乐,谁还去向往那帝王的权力?帝王的权力对我有什么用呢?这句诗反映了远古农民旷达的处世态度,反映了当时人们对自然古朴的生产生活方式的自豪和满足,反映了农民对自我力量的充分肯定,也反映了对帝王力量的大胆蔑视。
  首先围绕“风”字落笔,描写出征的自然环境。这次出征将经过走马川、雪海边,穿进戈壁沙漠。“平沙莽莽黄入天”,这是典型的绝域风沙景色,狂风怒卷,黄沙飞扬,遮天蔽日,迷迷蒙蒙,一派混沌的景象。开头三(san)句无一“风”字,但捕捉住了风“色”,把风的猛烈写得历历在目。这是白天的景象。
  前两句从环境着笔,点出人物,而第三句是从人物着笔,带出环境。笔法的改变是为了突出山农的形象,作者在“焙茶烟暗”之前,加上“莫嗔”二字,便在展现劳动场景的同时,写出了山农的感情。从山农请客人不要责怪被烟熏的口吻中,反映了他的爽直性格和劳动者的本色。“莫嗔”二字,入情入理而又富有情韵。继“莫嗔”之后,第四句又用“却喜”二字再一次表现了山农感情的淳朴和性格的爽朗,深化了对山农形象的刻画,也为全诗的明朗色调增添了鲜明的一笔。
  “一思”既已,“二思”“三思”“四思”源源不断,连翩而至,“我”首次“求女”虽然告挫,但“我”却绝不停止努力。当那赠他琅玕美石的美人徜徉于桂林山水之间时,他便怀着成双的白玉盘奔往南方;当那赠他貂裘短服的美人飘飘于汉阳丘岭之上时,他便揣着明月宝珠趋向西方;当那赠他锦绣彩段的美人出没于雁门关塞之时,他又赶紧携着青玉制就的几案,驰走北方,虽然湘水深不可测,限我莫及桂林;虽然陇阪悠长无已,阻我难至汉阳;虽然塞上雨雪纷纷,碍我不达雁门;虽然每次都是受阻而止,每次都落得涕泗滂沱,沾染裳襟,每次都徒增惆怅,每次都忧思益加难释-然而,“我”却始终不倦,矢志不移!可以想见,倘若天地之间不止东、南、西、北四个方位,此诗又将何止“四思”?诗人(shi ren)的奔走将(zou jiang)至于千、至于万,诗人的愁思且巍过五岳、广过江河!切莫以“四愁”之间仅有并列而无递进,而嫌其章法单调少变化;若《诗》之《蒹葭》止于“宛在水中央”,君不将谓其殊少文气乎?若《陈风·月出》止于“劳心悄兮”,君不将觉其“心”之“劳”犹不甚乎?惟有一之不足、至于再、至于三、四,始能见诗人之深情缠绵、寄意幽远。即如本诗,“愁”虽止于“四”,但其愁绪究竟延伸于胡底,又有何人能量之测之?“一唱而三叹,慷慨有余哀”,若要领会此种境界,不从《《四愁诗》张衡 古诗》之类重章、叠句上索解,又将于何处求之?
  这篇文章以方仲永的事例,说明人受之于天虽异,但还得受之于人,否则就将复为众人,进而说明未受之于天者,本来就是众人,如果不受之于人,恐怕连作“众人”也难,而且强调了后天学习的重要性,表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。
  颔联,写到友人一一离开人间,祭文所做自然增加,以致文集中祭文最多,对于友人去世之伤痛无奈之情,自己的孤独之感溢于言表。
  虽说《十九首》作者未必是富于思辨的哲学家,然而极尽人间的忧患,促使他们耽于沉思,而道家的辽阔想象空间和先秦以来“名理”观念的长期孕育,多方引导他们考虑生死存亡问题,终于把对人生奥区的探索和对世路艰难的悲歌二者相拌和。这是《《去者日以疏》佚名 古诗》一诗的思想特点,也是当时中下层知识分子精神状态的写照。
  关于此诗主旨,《毛诗序》说是黎侯为狄所逐,流亡于卫,其臣作此劝他归国。刘向《列女传·贞顺篇》说是卫侯之女嫁黎国庄(guo zhuang)公,却不为其所纳,有人劝以归,她则“终执贞一,不违妇道,以俟君命”,并赋此诗以明志。二说均牵强附会,因为无论是实指黎侯或黎庄妇人,都缺乏史实佐证。余冠英认为“这是苦于劳役的人所发的怨声”(《诗经选》),乃最切诗旨。
  古代有不少关于天上神女谪降人间的传说,因此诗人很自然地由眼前这座幽寂的圣女祠生出类似的联想。“白石岩扉碧藓滋,上清沦谪得归迟。”—圣女祠前用白石建造的门扉旁已经长满了碧绿的苔藓,看来这位从上清洞府谪降到下界的圣女沦落在尘世已经很久了。首句写祠前即目所见,从“白石”、“碧藓”相映的景色中勾画出圣女所居的清幽寂寥,暗透其“上清沦谪”的身份和幽洁清丽的风神气质;门前碧藓滋生,暗示幽居独处,久无人迹,微逗(wei dou)“梦雨”一联,同时也暗寓“归迟”之意。次句是即目所见而引起的联想,正面揭出全篇主意。“沦谪得归迟”,是说沦谪下界,迟迟未能回归天上。
  春天万象复苏,生机盎然,可是诗人看到的却是碧澄的河水“悠悠”地流去了。诗人从首句起就试着撩拨读者联想的心弦,一个“绿”字点明“春水”特色,也暗示了诗人一片惜别深情。次句“畎入漳河一道流”诗人扩大视野,寓情于景,以景抒情,仍以春景唤起人们联想。那夹着田亩的涓涓渠水宛如一条细长的飘带,缓缓汇入漳河,一起向远方流去,一望无际的碧野显得非常柔和协调。然而眼前美景却激起诗人的无限忧思,春水犹能跟漳河“一道流”,而诗人却不能与友人同往,感到十分遗憾,想到好景不长,盛筵难再,一缕缕愁思油然而起。由于移情的作用,读者不由自主地和诗人的心绪贴近了。
  然而这一夜的小宴又是十分成功的,气氛是融洽而热烈的,宾主都共同度过了一个愉快而难忘的夜晚,因此诗人在平桥闲步时,宴会的盛况、宴会结束时“笙歌归院落,灯火下楼台”的动人情景,不断地浮现在诗人的脑海里。白居易十分爱好音乐,他曾亲手谱制过不少乐曲,包括《霓裳羽衣曲》这样的大型乐章,同时还能弹琴吹笙,指挥乐队。分司东都后,他蓄养有不少的乐妓,组成一支不小的乐队。赵翼在《瓯北诗话》中曾说:“其家乐直可与宰相、留守比赛精美。”可见白居易的家乐是十分有名的,这夜的小宴必定也是笙歌缭绕、灯辉煌,气氛热烈,宴在酒酣宴足、尽兴而散的时候,笙歌虽然结束了,但它的余音似乎还回旋散落在院落之中,不绝如缕;仆人们举着灯火,送客人步下楼台的情景,还历历在目。诗人没有正面描绘宴会酒筵之丰盛,笙歌之优美,而是抓住《宴散》白居易 古诗时的两个镜头,加以烘衬,宴会的盛况尽在其中了。欧阳修《归田录》载:“晏元献公(殊)喜评诗,尝云:‘老觉腰金重,慵便枕玉凉’未是富贵语,不如‘笙歌归院落,灯火下楼台’,此善言富贵者也。”可见这一联不愧为诗歌史上描绘富贵气象的典范,它尽弃金玉锦绣一类的庸俗字句,而以极其疏淡的笔墨,绘出了身居高位的白居易的富贵气象和赏心乐事。
  它还是一首托物言志的诗,托岩竹的坚韧顽强,言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。
  诗的前四句,先从位于齐城(今山东淄博)东南荡阴里(一名阴阳里)之三壮士冢写起。“步出齐城门,遥望荡阴里。”“步出”与“遥望”相呼应,人未到而两眼视野先到,表明了对三坟之专注。“里中有三坟,累累正相似。”这是已经来到冢前,看清了三坟相连,形状相似。这三坟相似,也象征着三位勇士之相似,皆勇力超人,皆有功于君,皆使气好胜,皆被谗不悟。接下去六句转而写坟中三人的遭遇。
  毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》仅寥寥数语,便使一个纯真可爱的幼女形象跃然纸上。诗的前两句,写幼女下床穿新衣,初次学着“小姑”(此处指新娘)成婚时拜堂。这里,由幼女“下床着新衣”的动作引出其“初学小姑拜”的另一动作,并在“学小姑拜”之前着一“初”字,便突出了其情窦初开。诗人写幼女“学小姑拜”,旨在描绘其心态,故诗中并未具体描绘她学拜的情景,这一点与施肩吾《《幼女词》毛铉 古诗》别无二致。三、四两句笔锋一转,以幼女的动作摹写其含羞之心态。“羞见人”,这是直接点明幼女害羞,怕别人取笑她“学小姑拜”。“双手结裙带”,这是写幼女以双手扎缚、抚弄裙带来掩饰其含羞之情。而她要“结裙带”,就得“低头”,其不自然的心理也就被上述自然的动作所掩饰。此诗描绘幼女情态,语言质朴自然,看似信手拈来,实却颇见功力。读之,给读者如临其境、如见其人之感。现代文学巨匠鲁迅先生有两句诗“忽忆情亲焦土下,佯看罗袜掩啼痕”(《所闻》),写一个给豪门侍宴的“娇女”(侍女),在豪门酒宴上以“佯看罗袜”这一动作掩饰其“啼痕”,以及她失去亲人(亲人被战火夺去生命)后的悲情。鲁迅先生的这两句诗是现实的写照,或许他在写作时也受到毛铉《《幼女词》毛铉 古诗》的启发。
  第二章还是诉说前事,但在表达上更进一步。作者影射齐襄公和文姜乱伦的无耻行为时,从寻常事物人手,描述鞋子、帽带都必须搭配成双,借以说明世人都各有明确的配偶,所指明确而又表达隐晦,既达到讽刺对象的效果,又显得不露端倪一后半部分与第一章相似,使情感力度得到更深一步加强。
第三首
  末段前二句“烟容如在颜,尘累忽相失”:云烟万态,晴光霞影,呈于眉睫之前,大略指峨眉山顶的“佛光奇景”。在晴光的折射之下,人影呈现于云影光环之间,不禁有羽化登仙之感,尘世百虑因而涤尽。末二句“倘逢骑羊子,携手凌白日”。“骑羊子”,指峨眉山传说中的仙人葛由,传说他骑着自己刻的木羊入山成仙。诗人说:假如得遇骑羊子葛由,亦当与之携手仙去,上凌白日,辞谢人间。
  后四章是“哀”的原由。前面三章给人迁徙动荡之感,四章起季节与地域都已相对静止,着重抒发诗人的心理活动,这是一种痛定思痛的反思。四章点出莫名其妙地受谗毁中伤,方玉润《诗经原始》说此章“获罪之冤,实为残贼人所挤。‘废’字乃全篇眼目。”因为“废”,哀才接踵而至。五章追思遭“废”的缘故,当是不肯同流合污吧。泉水有清有浊,自己不能和光同尘,所以一天天遭祸、倒霉。屈原有一篇《渔父》,写他志尚高洁不同流俗而遭放逐,游于江潭。渔父对他“举世皆浊己独清”的品格进行批评劝导,屈子不为所动,渔父鼓枻而去,唱道:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”其意境颇与此章相通。
  显然静中生凉正是作者所要表现的意趣,但这一意趣并未直接点明。如果没有“不是风”三字,读者很可能将“凉”与“风”联系在一起。陈衍《石遗室诗话》早就指出:“若将末三字掩了,必猜是说甚么风矣,岂知其不是哉。”然而,这首诗的妙处恰恰也就在这里。作者故意直到最后,才将微露其本意的线索交给读者——既然明言“不是风”,善于神会的读者自当想到静与凉之间的因果关系;随即又当想到,前面出现的月光、竹林、树荫、虫鸣,都只是为揭示静中生凉之理所作的铺垫。这样,自然要比直截了当地道出本意更有诗味。大概这就是《石遗室诗话》所称道的“浅意深一层说,直意曲一层说”的旨趣。

创作背景

  叙了他和堂弟们相聚桃园饮酒赋诗的情景,实际上是抒情散文,字数少篇幅短,但抒发了他清新潇洒的风格。李白擅长以骈句筑文,本文也不例外。他用流畅自然的笔触,写下了这篇千古名作李白的这篇序言记。他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“对酒当歌、人生几何”有相似的豪迈之处,更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的性格。

  

邓克中( 元代 )

收录诗词 (5456)
简 介

邓克中 邓克中,与姜夔、陈郁、潘牥等同时有孟享诗(《随隐漫录》卷三)。

眼儿媚·咏梅 / 闻人皓薰

"万里称逆化,愚蠢性亦全。紫绂拖身上,妖姬安膝前。
遥指高峰笑一声,红霞紫雾面前生。每于廛市无人识,
延龄寿尽招手石,此栖终不出山门。
路是武陵路,人非秦代人。饭松得高侣,濯足偶清津。
"二秀才,二秀才兮非秀才,非秀才兮是仙才。
也是男儿成败事,不须惆怅对西风。"
销得青城千嶂下,白莲标塔帝恩深。"
退仙时此地,去俗久为荣。今日登云天,归真游上清。


与李十二白同寻范十隐居 / 轩辕忠娟

不那猿鸟性,但怀林泉声。何时遂情兴,吟绕杉松行。"
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林,神仙老格何高深。
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去,
一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁,
一入双溪不计春,炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸,
"春色满三湘,送师还故乡。穿霞逢黑yU,乞食得红姜。
雨后忽闻谁最苦,异乡孤馆忆家时。
"侵空撩乱色,独爱我中峰。无事负轻策,闲行蹑幽踪。


三闾庙 / 章佳好妍

"吴越相谋计策多,浣纱神女已相和。一双笑靥才回面,
老负峨眉月,闲看云水心。(《赠齐己》,《五代史补》)"
风吼深松雪,炉寒一鼎冰。唯应谢内史,知此道心澄。"
烟莎一径小,洲岛四邻疏。独有为儒者,时来吊旧庐。"
无端窜向青云外,不得君王臂上擎。"
金盆盥素手,焚香诵普门。来生何所愿,与郎为一身。
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛,疑是绿珠身。"
"缥竹湘南美,吾师尚毁形。仍留负霜节,不变在林青。


踏莎行·秋入云山 / 日嫣然

"爱弟直霜台,家山羡独回。出门时返顾,何日更西来。
海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。
赏墨识屡换,省躬悟弥切。微尚若不亏,足以全吾节。
白日不可污,清源肯容垢。持此山上心,待君忘情友。
"擎钵貌清羸,天寒出寺迟。朱门当大路,风雪立多时。
万战千征地,苍茫古塞门。阴兵为客祟,恶酒发刀痕。
僧高眉半白,山老石多摧。莫问尘中事,如今正可哀。"
惭愧深珍重,珍重邓天师。他年炼得药,留着与内芝。


苏武慢·雁落平沙 / 嘉冬易

松林惊野吹,荒隧落寒霜。言离何以赠,留心内典章。"
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
只应唯有西山色,依旧崔巍上寺墙。"
当鼎足之嘉会兮,获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞,
"律中麟角者,高淡出尘埃。芳草不曾触,几生如此来。
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象,阴里生阳大道基。
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求,
"日日日东上,日日日西没。任是神仙容,也须成朽骨。


咏春笋 / 百里志强

"竺卿何处去,触目尽凄凉。不见中秋月,空馀一炷香。
"还乡寂寂杳无踪,不挂征帆水陆通。
时人若觅长生药,对景无心是大还。"
高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。
长忆高窗夏天里,古松青桧午时风。
金刀剪紫绒,与郎作轻履。愿化双仙凫,飞来入闺里。
"从谁得法印,不离上方传。夕磬城霜下,寒房竹月圆。
"丹青妙写十才人,玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟,


减字木兰花·广昌路上 / 书灵秋

"去住知何处,空将一剑行。杀人虽取次,为事爱公平。
"九叠苍崖里,禅家凿翠开。清时谁梦到,白傅独寻来。
腰章本郡谁相似,数日临人政已成。"
"古,今。感事,伤心。惊得丧,叹浮沈。风驱寒暑,
田地更无尘一点,是何人合住其中。"
寻僧白岩寺,望月谢家楼。宿昔心期在,人寰非久留。"
荣禄安可诱,保和从自然。放情任所尚,长揖归山泉。"
"高松多悲风,萧萧清且哀。南山接幽垄,幽垄空崔嵬。


新城道中二首 / 檀癸未

"是是非非竟不真,桃花流水送青春。姓刘姓项今何在,
得他来,立见效。地天泰,为朕兆。口对口,窍对窍。
欲寄此心空北望,塞鸿天末失归行。"
应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。"
"桂山留上客,兰室命妖饶。城中画广黛,宫里束纤腰。
上国杨花乱,沧洲荻笋深。不堪思翠巘,西望独沾襟。"
真侣谁伤别,降猿汝自悲。多应过庐阜,幽赏却来迟。"
闲野老身留得否,相招多是秀才书。"


古离别 / 尉迟会潮

翠忆蓝光底,青思瀑影边。岩僧应笑我,细碎种阶前。"
"久爱吴兴客,来依道德藩。旋师闻杕杜,归路忆轘辕。
"早闻凌云彩,谓在鸳鹭俦。华发始相遇,沧江仍旅游。
"浮云流水心,只是爱山林。共恨多年别,相逢一夜吟。
花会宜春浅,禅游喜夜凉。高明依月境,萧散蹑庭芳。
"游,愁。赤县远,丹思抽。鹫岭寒风驶,龙河激水流。
"湖上见秋色,旷然如尔怀。岂惟欢陇亩,兼亦外形骸。
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极,遽军城晓鼓之冬冬。


伐柯 / 宿乙卯

五十年销雪月中。兴去不妨归静虑,情来何止发真风。
鼎内龙降虎,壶中龟遣蛇。功成归物外,自在乐烟霞。
新诗不将出,往往僧乞得。唯云李太白,亦是偷桃贼。
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。
轻巾手自制,颜色烂含桃。先怀侬袖里,然后约郎腰。
"招我郊居宿,开门但苦吟。秋眠山烧尽,暮歇竹园深。
丹霄碧虚,上圣之俦。百岁之后,空馀坟丘。"
灵嘉早晚期,为布东山信。"