"扬子何年邑，雄图作楚关。江连二妃渚，云近八公山。
"尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。已道一朝辞北阙，
萧条主人静，落叶飞不息。乡梦寒更频，虫声夜相逼。
"金殿忝陪贤，琼羞忽降天。鼎罗仙掖里，觞拜琐闱前。
武冈前路看斜月，片片舟中云向西。"
贱子跪自陈，可为帐下不。感激有公议，曲私非所求。"
"广庭临璧沼，多士侍金闺。英宰文儒叶，明君日月齐。
芍药和金鼎，茱萸插玳筵。玉堂开右个，天乐动宫悬。
槎流天上转，茅宇禁中开。河鹊填桥至，山熊避槛来。
情因恩旧好，契托死生亲。所愧能投赠，清言益润身。"
目送楚云尽，心悲胡雁声。相思不可见，回首故人情。"
.yang zi he nian yi .xiong tu zuo chu guan .jiang lian er fei zhu .yun jin ba gong shan .
.chang wen yu di ku you ren .zhi wei cang sheng bu wei shen .yi dao yi chao ci bei que .
xiao tiao zhu ren jing .luo ye fei bu xi .xiang meng han geng pin .chong sheng ye xiang bi .
.jin dian tian pei xian .qiong xiu hu jiang tian .ding luo xian ye li .shang bai suo wei qian .
wu gang qian lu kan xie yue .pian pian zhou zhong yun xiang xi ..
jian zi gui zi chen .ke wei zhang xia bu .gan ji you gong yi .qu si fei suo qiu ..
.guang ting lin bi zhao .duo shi shi jin gui .ying zai wen ru ye .ming jun ri yue qi .
shao yao he jin ding .zhu yu cha dai yan .yu tang kai you ge .tian le dong gong xuan .
cha liu tian shang zhuan .mao yu jin zhong kai .he que tian qiao zhi .shan xiong bi jian lai .
qing yin en jiu hao .qi tuo si sheng qin .suo kui neng tou zeng .qing yan yi run shen ..
mu song chu yun jin .xin bei hu yan sheng .xiang si bu ke jian .hui shou gu ren qing ..
译文
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂(kuang)放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。
纯净芳香能够洁身除秽，悦耳素琴能够奏鸣清音。
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
魂魄归来吧！
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
我不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？
拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长的。射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
不要再问前朝那些伤心的往事了，我重新登上越王台。鹧鸪鸟哀婉地啼叫，东风吹指初绿的衰草，残阳中山花开放。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
以前有个霍家的奴才，叫冯子都。他不过是狗仗人势的豪门恶奴，依倚着霍家的将军势力，调笑一位卖酒的少数民族女子。胡姬今年十五岁，正是美貌俏丽的年纪。年轻的胡姬独自守垆卖酒，在明媚春光的映衬下益显艳丽动人：你看她，内穿一件长襟衣衫，腰系两条对称的连理罗带，外罩一件袖子宽大、绣着象征男妇合欢图案的短袄，显出她那婀娜多姿的曲线和对美好爱情的追求。再看她头上，戴着著名的蓝田所产美玉做的首饰，发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠，一直下垂到耳后，流光溢彩而又具有民族特色。她那高高地挽着的两个环形发髻更是美不胜言，简直连整个世间都很罕见，甭说她整个人品的美好价值无法估量，单说这两个窈窕的发髻，恐怕也要价值千万。没有想到有不测风云降临。执金吾的豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访，你看他派头十足，驾着车马而来，银色的马鞍光彩闪耀，车盖上饰有翠羽的马车停留在酒店门前，徘徊地等着他。他一进酒店，便径直走近胡姬，向她要上等美酒，胡姬便提着丝绳系的玉壶来给他斟酒；一会儿他又走近胡姬向她要上品菜肴，胡姬便用讲究的金盘盛了鲤鱼肉片送给他。他赠胡姬一面青铜镜，又送上一件红罗衣要与胡姬欢好。她首先从容地说道：“君不惜下红罗前来结好，妾何能计较这轻微低贱之躯呢！你们男人总是喜新厌旧，爱娶新妇；而我们女子却是看重旧情，忠于前夫的。我坚持从一而终，决不以新易故，又岂能弃贱攀贵而超越门第等级呢！我非常感谢官人您这番好意，让您白白地为我付出这般殷勤厚爱的单相思，真是对不起！”
我听说有客人从故乡来，赶快整理衣服出去相见。
注释
4）状：表达。
(4)李吉甫、李德裕：均唐代贤相。
232、溷（hùn）浊：混乱污浊。
14、食马者：食，通“饲”，喂。
⑷微雨：小雨。
驱驰：驱车追赶。这里是奔走效劳的意思。
韦庄是唐初宰相韦见素后人，诗人韦应物四世孙。至韦庄时，其族已衰，父母早亡，家境寒微，虽才敏力学，但时运迟来。韦庄本来住在长安附近，后来移居虢州。黄巢起义军攻破长安时，他正来京城应试，有感于这座古都的兴替盛衰，抚今伤昔，写下了这首“感慨遥深，婉而多讽”的七律《《忆昔》韦庄 古诗》。
鸾歌凤舞兮期仙磴，鸿驾迎兮瑶华赠。山中人兮好神仙，
"卖药曾相识，吹箫此复闻。杏花谁是主，桂树独留君。
只合侍丹扆，翻令辞上京。时方春欲暮，叹息向流莺。"
"水面芙蓉秋已衰，繁条偏是着花迟。
"播迁悲远道，摇落感衰容。今日犹多难，何年更此逢。
萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。"
堂上青弦动，堂前绮席陈。齐歌卢女曲，双舞洛阳人。
"昨闻战罢图麟阁，破虏收兵卷戎幕。沧海初看汉月明，
元戎启神皇，庙堂发嘉谋。息兵业稼穑，归马复休牛。
"睿作超千古，湛恩育万人。递迁俱荷泽，同拜忽为邻。
愁随江路尽，喜入郢门多。左右看桑土，依然即匪他。"
长安故人宅，秣马经前秋。便以风雪暮，还为纵饮留。
鸣笳乱动天山月。麒麒锦带佩吴钩，飒沓青骊跃紫骝。
"自初宾上国，乃到邹人乡。曾点与曾子，俱升阙里堂。
峨峨汤汤兮弹此曲，寄声知音兮同所欲。"
今年缗钱谁为输。东邻转谷五之利，西邻贩缯日已贵。
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
"衡山法王子，慧见息诸苦。落发自南州，燕居在西土。
怨着情无主，哀凝曲不调。况临松日暮，悲吹坐萧萧。"
慎勿富贵忘我为。"
"元巳秦中节，吾君灞上游。鸣銮通禁苑，别馆绕芳洲。
临玩忽云夕，杜鹃夜鸣悲。怀君芳岁歇，庭树落红滋。"
闻有题新翰，依然想旧林。同声惭卞玉，谬此托韦金。"
"暝色起烟阁，沉抱积离忧。况兹风雨夜，萧条梧叶秋。
"佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。
"相逢此溪曲，胜托在烟霞。潭影竹间动，岩阴檐外斜。
"土德三元正，尧心万国同。汾阴备冬礼，长乐应和风。
竹外峰偏曙，藤阴水更凉。欲知禅坐久，行路长春芳。"
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
古寺隐青冥，空中寒磬夕。苍苔绝行径，飞鸟无去迹。
"襟带三秦接，旂常万乘过。阳原淑气早，阴谷沍寒多。
吴岳夏云尽，渭河秋水流。东篱摘芳菊，想见竹林游。"
觉来相思生白发。盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜。
有如飞蓬人，去逐万里游。登高望浮云，仿佛如旧丘。
依稀成梦想，影响绝徽音。谁念穷居者，明时嗟陆沉。"
饰簪陪早岁，接壤厕专城。旷别心弥轸，宏观义转倾。
擢第文昌阁，还家沧海滨。寸心何所望，东掖有贤臣。"
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
"衡岳有阐士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。
泽药滋畦茂，气染茶瓯馨。饮液尽眉寿，餐和皆体平。
"阁道乘空出，披轩远目开。逶迤见江势，客至屡缘回。
羽发鸿雁落，桧动芙蓉披。峨峨三云宫，肃肃振旅归。
"微雨夜来歇，江南春色回。本惊时不住，还恐老相催。
新诗乐府唱堪愁，御妓应传鳷鹊楼。西上虽因长公主，
洗帻岂独古，濯缨良在兹。政成人自理，机息鸟无疑。
山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
四邻尽桑柘，咫尺开墙垣。内艰未及虞，形影随化迁。
屈曲屏风绕象床，萎蕤翠帐缀香囊。玉台龙镜洞彻光，
瞻彼冈峦峻，凭兹士马妍。九圻行若砥，万谷辗如川。
不堪秋草更愁人。"
持此足为乐，何烦笙与竽。"
斯言徒自玷，白玉岂为滓。希声尽众人，深识唯知己。
遥望不可到，苍苍烟树昏。几年崩冢色，每日落潮痕。
徘徊正伫想，仿佛如暂觌。心目徒自亲，风波尚相隔。
如何嘉会日，当子忧勤夕。西郊郁已茂，春岚重如积。
霜引台乌集，风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒，聊以送将归。"
旧绿香行盖，新红洒步綦。从来寒不易，终见久逾滋。"
天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨。嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。腾昆仑，历西极，四足无一蹶。鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑慌惚。天马唿，飞龙趋，目明长庚臆双凫。尾如流星首渴乌，口喷红光汗沟朱。曾陪时龙蹑天衢，羁金络月照皇都。逸气棱棱凌九区，白璧如山谁敢沽。回头笑紫燕，但觉尔辈愚。天马奔，恋君轩，駷跃惊矫浮云翻。万里足踯躅，遥瞻阊阖门。不逢寒风子，谁采逸景孙。白云在青天，丘陵远崔嵬。盐车上峻坂，倒行逆施畏日晚。伯乐翦拂中道遗，少尽其力老弃之。愿逢田子方，恻然为我悲。虽有玉山禾，不能疗苦饥。严霜五月凋桂枝，伏枥衔冤摧两眉。请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池。
仙花寒未落，古蔓柔堪引。竹涧入山多，松崖向天近。
罗网开三面，闾阎问百年。泽将春雪比，文共晓星连。
"黄绶归休日，仙郎复奏馀。晏居当夏晚，寓直会晴初。
汉使开宾幕，胡笳送酒卮。风霜迎马首，雨雪事鱼丽。
有竿斯竹，于阁之侧。君子秉操，惟其正直兮。
独游岂易惬，群动多相缠。羡尔五湖夜，往来闲扣舷。"
"幸忝君子顾，遂陪尘外踪。闲花满岩谷，瀑水映杉松。
菡萏千灯遍，芳菲一雨均。高柯倘为楫，渡海有良因。"
逍遥自在蒙庄子，汉主徒言河上公。"
位重任亦重，时危志弥敦。西北未及终，东南不可吞。
异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。
秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。"
艅艎从陆起，洲浦隔阡通。跳沫喷岩翠，翻波带景红。
昔岁幸西土，今兹归洛阳。同焉知郑伯，当辅我周王。"
不如侬家任挑达，草屩捞虾富春渚。"
耳临清渭洗，心向白云闲。（《纪事》）
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
"问君从宦所，何日府中趋。遥指金陵县，青山天一隅。
行踏空林落叶声。迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。
树低新舞阁，山对旧书斋。何以发秋兴，阴虫鸣夜阶。"
虬凤吐奇状，商徵含清音。清音雅调感君子，
"秋空自明迥，况复远人间。畅以沙际鹤，兼之云外山。