观游鱼
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。
惭无窦建，愧作梁山。
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
观游鱼拼音解释:
you zhe lan chu ren gou liu .bu ci wan zhuan chang sui shou .que kong xiang jiang bu dao tou .
can wu dou jian .kui zuo liang shan .
que xian yi shuang jin e bi .de sui ren shi chu jiang lai ..
chuan xin mo xue luo fu qu .hou bei si liang dai kou guan .
jun cu yin ding man jing zha .ju shi zhi zhi jie shi shui .wu ren wei jie wu kong hua .
jin jue nong hua zai mu dan .zhong ri qu huan pao ji mo .rao chi hui que ping lan gan .
liang hui zhong you shi .quan lang mo de nu .jiang nie wei chun can .yao mian xu xin ku .
.wen dao jian zhong liu .chu yan shi da ci .hen bang suo chuan ma .zong dong chu an hui .
yu lang han meng hun wang xiao .ji yi liu lian bu ken ti ..
.zhu lu su zhong shu qian quan .qing luo zhang li ji yuan yang .
译文及注释
译文
此(ci)时，面对雪景，自然遥遥相思，何况赶上送别客人，恰逢腊梅迎春，不(bu)(bu)由想起故人。
《清明》黄庭坚 古诗时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。 野田荒芜之处，是埋葬着死者的(de)墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。 诗人由《清明》黄庭坚 古诗的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。 诗人指出，人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。 这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。 而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要高官厚禄，宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官，下令放火烧山，但是，介子推其志不可动摇，意抱树(shu)焚死在绵山中。 黄庭坚由《清明》黄庭坚 古诗的百(bai)花(hua)盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低， 最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
离情缭乱似漫空漂浮的游丝，离人漂泊如随风飞舞的柳絮。离别时凝定了泪眼空自相觑。整条河溪烟雾弥漫杨柳树万丝千缕，却无法将那木兰舟维系。夕阳斜照下大雁向远方迁徙，烟雾覆盖了沙洲草树迷离。到如今离愁郁积，多得不可胜计。明天姑且不去思量他，可是今夜如何熬得过去？
渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓(xing)迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
有个商人从大楼山那儿来，我才知你落脚秋浦。
注释
感：被......感动.
⑼王子：王子乔。周灵王太子，名晋，传说擅长吹笙，这里指仙子。
稚子：年幼的儿子。
（7）觭（机jī）梦——这里是做梦的意思。觭，得。语出《周礼·春官太卜》：“太卜滨三梦之法，二曰觭梦。”
⑵篆（zhuàn）香：比喻盘香和缭绕的香烟。
37.帝：帝舜。刑：诛罚。
重：重视，以……为重。
彼：另一个。
赏析
一、议论附丽于形象。既是咏史，便离不开议论。然而好的诗篇总是以具体形象感人，而不是用抽象的道理教训读者。议论不脱离生动的形象，是这两首诗共同的优点。
如果从思想意义去看，它看来只是一首抒写儿女之情的小诗，却有深刻的时代内容。它是一首怀念征人的诗，反映了当时兵役制下广大人民所承受的痛苦。
后六句叙写李白二游长安事。“文彩”二句是说李白因擅长诗赋被玄宗召入京，供奉翰林；他那些无与伦比的诗篇必将流传千古。以下四句记叙的是李白供奉翰林期间的事。“龙舟”句见唐人范传正《李公新墓碑》：玄宗“泛白莲池，公不在宴，皇欢既洽，召公作序。时公已被酒于翰苑中，仍命高将军扶以登舟。”“兽锦”句见李白《温泉侍从归逢故人》：“激赏摇天笔，承恩赐御衣。”蔡梦弼《杜诗注》引《李白外传》云：“白作乐章赐锦袍。”李白常被召入宫中为皇帝草拟文告和乐章，因为身受宠待，一些文士慕名追随左右。这时李白意得志(zhi)满，盛极一时，诗人亦不惜浓墨重彩，加以渲染。诗人通过对李白两入长安的描写，用极为洗炼的笔触就勾勒出一个风流倜傥、飘逸豪放的诗人形象。
这首诗惟妙惟肖地刻画了一个《病牛》李纲 古诗的形象，既绘出其身体病弱之形，更传出了其不辞羸病、志在众生之神。如此咏牛，颇为切合牛任劳任怨、唯有奉献、别无他求的性格特点。不过，此诗并非为咏牛而咏牛，而是“托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。我们只要能像前人所说的那样“知人论世”，便不难看出这一点。
《《苏秦以连横说秦》佚名 古诗》颇能(po neng)代表《战国策》的风格，与《左传》文风迥异。《左传》凝练，言简意赅；《国策》舒放，铺陈夸张。《左传》深沉含蓄，耐人寻味；《国策》则驰辩骋说，富于气势。此外，本文在语言方面还大量使用排偶句，渲染气氛，使文气贯通，气势奔放，具有震撼人心的力量，充分显示了纵横家的风格。
“唯见长江天际流”，是眼前景象，又不单纯是写景。李白对朋友的一片深情，李白的向往，正体现在这富有诗意的神驰目注之中。诗人的心(de xin)潮起伏，正像滚滚东去的一江春水。总之，这一场极富诗意的、两位风流潇洒的诗人的离别，对李白来说，又是带着一片向往之情的离别，被诗人用绚烂的阳春三月的景色，将放舟长江的宽阔画面，将目送孤帆远影的细节，极为传神地表现出来。
最后四句是诗人的慨叹：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。“盈盈”或解释为形容水(rong shui)之清浅，或者不是形容水，字和下句的“脉脉”都是形容织女。《文选》六臣注：“盈盈 端丽貌。”是确切的。人多以为“盈盈”既置于“一水”之前，必是形容水的 但盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文“河汉清且浅”的影响，并不是盈盈的本意。《文选》中出现“盈盈”除了这首诗外，还有“盈盈楼上女 皎皎当窗牖”。亦见于《古诗十九首》。李善注：“《广雅》曰：‘赢，容也。’盈与赢同，古字通。”这是形容女子仪态之美好，所以五臣注引申为“端丽”。又汉乐府《陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是“盈盈一水间”的意思。“脉脉”，李善注 “《尔雅》曰‘脉，相视也’。郭璞曰‘脉脉谓相视貌也’。”“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。
后两联则表现了诗人后期的思想变化(bian hua)。这一联写的是诗人身遭贬谪、饱经风霜之后对世事人生的重新审视，也是他寻求心理平衡的一种自慰。
作者在这篇赠言里，叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣。作者的这种认识在今天仍有借鉴意义。但他所说的学习目的与内容，则不足取。文章层次分明，描摹细致，情意恳切，词畅理达。
这组(zhe zu)诗一开始写草堂的春色，情绪是陶然的；而随着视线的游移、景物的转换、江船的出现，触动了他的乡情，四句景语完整表现了诗人这种复杂细致的内心思想活动。此诗两两对杖，写法非常精致考究，读起来却一点儿也不觉得雕琢，十分自然流畅。把读者由眼前景观引向广远的空间和悠长的时间之中，引入对历史和人生的哲思理趣之中。
如果从思想意义去看，它看来只是一首抒写儿女之情的小诗，却有深刻的时代内容。它是一首怀念征人的诗，反映了当时兵役制下广大人民所承受的痛苦。
后六句叙写李白二游长安事。“文彩”二句是说李白因擅长诗赋被玄宗召入京，供奉翰林；他那些无与伦比的诗篇必将流传千古。以下四句记叙的是李白供奉翰林期间的事。“龙舟”句见唐人范传正《李公新墓碑》：玄宗“泛白莲池，公不在宴，皇欢既洽，召公作序。时公已被酒于翰苑中，仍命高将军扶以登舟。”“兽锦”句见李白《温泉侍从归逢故人》：“激赏摇天笔，承恩赐御衣。”蔡梦弼《杜诗注》引《李白外传》云：“白作乐章赐锦袍。”李白常被召入宫中为皇帝草拟文告和乐章，因为身受宠待，一些文士慕名追随左右。这时李白意得志(zhi)满，盛极一时，诗人亦不惜浓墨重彩，加以渲染。诗人通过对李白两入长安的描写，用极为洗炼的笔触就勾勒出一个风流倜傥、飘逸豪放的诗人形象。
这首诗惟妙惟肖地刻画了一个《病牛》李纲 古诗的形象，既绘出其身体病弱之形，更传出了其不辞羸病、志在众生之神。如此咏牛，颇为切合牛任劳任怨、唯有奉献、别无他求的性格特点。不过，此诗并非为咏牛而咏牛，而是“托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。我们只要能像前人所说的那样“知人论世”，便不难看出这一点。
《《苏秦以连横说秦》佚名 古诗》颇能(po neng)代表《战国策》的风格，与《左传》文风迥异。《左传》凝练，言简意赅；《国策》舒放，铺陈夸张。《左传》深沉含蓄，耐人寻味；《国策》则驰辩骋说，富于气势。此外，本文在语言方面还大量使用排偶句，渲染气氛，使文气贯通，气势奔放，具有震撼人心的力量，充分显示了纵横家的风格。
“唯见长江天际流”，是眼前景象，又不单纯是写景。李白对朋友的一片深情，李白的向往，正体现在这富有诗意的神驰目注之中。诗人的心(de xin)潮起伏，正像滚滚东去的一江春水。总之，这一场极富诗意的、两位风流潇洒的诗人的离别，对李白来说，又是带着一片向往之情的离别，被诗人用绚烂的阳春三月的景色，将放舟长江的宽阔画面，将目送孤帆远影的细节，极为传神地表现出来。
最后四句是诗人的慨叹：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。“盈盈”或解释为形容水(rong shui)之清浅，或者不是形容水，字和下句的“脉脉”都是形容织女。《文选》六臣注：“盈盈 端丽貌。”是确切的。人多以为“盈盈”既置于“一水”之前，必是形容水的 但盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文“河汉清且浅”的影响，并不是盈盈的本意。《文选》中出现“盈盈”除了这首诗外，还有“盈盈楼上女 皎皎当窗牖”。亦见于《古诗十九首》。李善注：“《广雅》曰：‘赢，容也。’盈与赢同，古字通。”这是形容女子仪态之美好，所以五臣注引申为“端丽”。又汉乐府《陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是“盈盈一水间”的意思。“脉脉”，李善注 “《尔雅》曰‘脉，相视也’。郭璞曰‘脉脉谓相视貌也’。”“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。
后两联则表现了诗人后期的思想变化(bian hua)。这一联写的是诗人身遭贬谪、饱经风霜之后对世事人生的重新审视，也是他寻求心理平衡的一种自慰。
作者在这篇赠言里，叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣。作者的这种认识在今天仍有借鉴意义。但他所说的学习目的与内容，则不足取。文章层次分明，描摹细致，情意恳切，词畅理达。
这组(zhe zu)诗一开始写草堂的春色，情绪是陶然的；而随着视线的游移、景物的转换、江船的出现，触动了他的乡情，四句景语完整表现了诗人这种复杂细致的内心思想活动。此诗两两对杖，写法非常精致考究，读起来却一点儿也不觉得雕琢，十分自然流畅。把读者由眼前景观引向广远的空间和悠长的时间之中，引入对历史和人生的哲思理趣之中。
创作背景
他在后庭摆宴时，必唤上一些舞文弄墨的近臣，与张贵妃、孔贵嫔及宫女调情。然后让文臣作词，选其中特别艳丽的句子配曲，一组组分配给宫女，一轮轮地演唱。其中有“壁月夜夜满，琼树朝朝新。”更有一首《《玉树后庭花》陈叔宝 》歌词中云：“《玉树后庭花》陈叔宝 ，花开不复久。”
七绝·为女民兵题照
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
终思相约岷峨去，不得携筇一路行。"
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
应世缘须别，栖心趣不忘。还将陆居士，晨发泛归航。"
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
贪闲不记前心偈，念别聊为出世吟。更待花开遍山雪，
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
嘲王历阳不肯饮酒
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋，春草真为入梦才。
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
"琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。
多情公子能相访，应解回风暂借春。
"宋璟姚崇死，中庸遂变移。如何游万里，只为一胡儿。
同王征君湘中有怀
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
"夔龙在庙堂，虽然有佥议。苍生得父母，自是天之意。
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
从兹相次红霞里，留取方书与世人。"
与小女
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
玄风震古。需女需女，尔亦须语。我愿喙长三千里，
"高吟欲继沃州师，千里相寻问课虚。残腊江山行尽处，
"玄元九仙主，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
夜泊牛渚怀古
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
楫棹无所假，超然信萍查。朝浮旭日辉，夕荫清月华。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
"远迹都如雁，南行又北回。老僧犹记得，往岁已曾来。
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
王明君
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相，
春光且莫去，留与醉人看。
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
祁奚请免叔向
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
好山好水那相容。"
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
夕次蒲类津 / 晚泊蒲类
坐看将军上一道。有时彩王非所希，笑击单于出重围。
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
"三仙一一驾红鸾，仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所，
滴沥中疏磬，嵌空半倚梯。仍闻樵子径，□不到前溪。"
"洞府深沈春日长，山花无主自芬芳。
"城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
月夜江行寄崔员外宗之
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
莫问关门意，从来寡往还。道应归淡泊，身合在空闲。
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
"独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。
"负妾当时寤寐求，从兹粉面阻绸缪。
赋得自君之出矣
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
畴昔鸳鸯侣，朱门贺客多。如今无此事，好去莫相过。
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。