后廿九日复上宰相书
天马难拢勒，仙房久闭扃。若非如此辈，何以傲彤庭。"
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。"
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
红云飞过大江西，从此人间怨风月。"
后廿九日复上宰相书拼音解释:
tian ma nan long le .xian fang jiu bi jiong .ruo fei ru ci bei .he yi ao tong ting ..
.wu li yan zhuang yi xiu long .an ti chan jin si nan qiong .
qi nai gong huang zheng bu ru .hao hao ge yao wen jin ye .zhong zhong ru ku man qiao yu .
chui xiu teng teng ao shi chen .hu lu xie que shu you xun .li ming shen wai zhong fei dao .
lin ming feng jin luo .ye hei shao chu jing .you xing xun seng fou .xiang xi si zui ling ..
nan wu nv xi geng zou hun .fen xiang zhu tian tian bu wen .tian ruo wen .
.li li shu sheng yuan .liao liao du bai yan .ying qi duo yue shu .kuang shi xia shuang tian .
wu duan cuan xiang qing yun wai .bu de jun wang bi shang qing ..
neng ling yin xin tong qian li .jie zhi long she yun ba xing .
hong yun fei guo da jiang xi .cong ci ren jian yuan feng yue ..
译文及注释
译文
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
入春来不知耗费多少买花钱，一天(tian)天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中(zhong)箫鼓震天轰响，绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
寂静中愈感觉清晖可弄，玉真仙女下降到翠微峰。
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了(liao)感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
太史公说：“对，对！不对，不对！不是这样的。我曾从先父那里听说：‘伏羲最纯朴厚道，他创作(zuo)了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛，《尚书》上记载了，礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆，古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人，贬斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来，直到当今的英明天子，捕获白麟，上泰山祭祀天地之神，改正历法，更换车马、祭牲的颜色。受(shou)命于上天，德泽流布远方，四海之外与汉族风俗不同的地区，也纷纷通过几重翻译叩开关(guan)门，请求前来进献物品和拜见天子，这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德，但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且，贤士不被任用，这是国君的耻辱；皇上英明神圣而他的美德没能流传久远，这是史官的过错。况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情，整理那些社会传说，谈不上创作，而你却把它同孔子作《春秋》相提并论，这就错了。”
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
注释
261.薄暮：傍晚。
朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。（服，名词作动词活用，意为穿戴，在句中作状语。）
4.凭谁说：向谁诉说。
（59）若是：如此。甚：厉害。
5、闲门：代指情人居住处。
43.敷：伸展，借指花朵开放。
159. 终：终究。
赏析
秦淮，即秦淮河，发源于江苏溧水东北，横贯金陵（今江苏南京）入长江。六朝至唐代， 金陵秦淮河一带一直是权贵富豪游宴取乐之地。这首诗是诗人夜《泊秦淮》杜牧 古诗时触景感怀之作，于六代兴亡之地的感叹中，寓含忧念现世之情怀。
作品不仅大量运用民间口语，吸收了不少的方言词和俗语、成语，而且善于将民间口语加工为富于文采的文学语言。例如【滚绣球】一曲的语汇、语句都具有民间口语的风格，可以说是口语的韵律化，通俗自然、生动活泼而又富于文采。
诗中所写都是寻常景物：海、天、山川、灯火、星河、风雨树木，月下的霜……但其妙处就在于在短短一首七律中用这么多事物组合出一幅幅清新优美的画面，就像一幅疏朗悠远的山水画，最后以人的心情作结，使整幅画更增加了人情之美。
前两句纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字(er zi)，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
可知最好的诗，必须做到句有馀味，编有馀意，总起来说，就是不可把话说尽，要留有让读者思考的馀地。作诗者固然要达到这样一种艺术高度，读诗者也需要具备一种探索馀味、馀意的高度欣赏力。
诗的后两句是用典：“却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。”相传春秋时楚人卞和在荆山（今湖北南漳县南）得到一块玉璞，曾献之于楚厉王和武王，都被误认为是石头，而以欺君之罪先后把他的双足砍掉。后来，楚文王即位，才使玉人治之，得宝玉，名之曰“和氏之璧”。卞和得璞的荆山与作者所在的荆山同名，故有这样的联想。卞和因献玉而两次被刖足，这是无比悲惨的遭遇。可是李商隐却希望自己能像卞和那样把双足砍断，这样，就再也不必在官府奉迎趋拜了，其惨烈又还迥出乎卞和之上。
对这首诗的理解和看法历来众说纷纭，有人说是君臣遇合之作，有人说是窥贵家姬妾之作，还有人说是追想京华游宴之(yan zhi)作……但羁宦思乐境也好，觊觎貌美女郎也罢，诗中所表达的可望而不可即的皆然心态显是力透纸背，那些寻常或普通的意象，被有规律的置放在短短八句五十六字当中，表现了一种追寻的热切和悲哀的失落。
一、二句，叙写作者乘着小船进《入若耶溪》崔颢 古诗。“轻”、“去何疾”和“已到”这几个字，传达出诗人由于舟行迅疾、将入佳境而激起的欢快、惊喜之情。三、四句，描写诗人到达云门山下，在清澈如镜的溪水上轻轻荡桨，畅游山水风光的情景。但诗人并没有正面描写溪两岸的青山、绿树、溪花、幽草，甚至也没有写云门山和云门寺；而是着意抒写自己同美妙大自然的感应与融合。“起坐鱼鸟间”一句，是写自己在船上欣喜地忽起忽坐，时而仰望碧空翔鸟，时而俯视清溪游鱼；“动摇山水影”一句，则描写自己天真地用船桨拍击溪水，看青山的倒影在水中动摇、变幻。这两句诗，表现了诗人的身心无拘无羁，与鱼鸟游翔，与山水嬉戏，完全与美妙的大自然契合无间。这两句着重写动态，从鱼鸟、山水和诗人自己的活动中表现一种“空灵”的境界，既清澈、空明，又灵动、有情趣。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
按传统赠序的写法，开(kai)头都要说送行的话。而这篇序文却以“阳山，天下之穷处也”起首，起势突兀，先声夺人，然后紧紧围绕“穷”字，用从高处向下鸟瞰的俯视角度“拍摄”阳山，气势一泻而下，使人驰骋想象；仿佛看到了阳山峰险崖陡，虎豹出没；江流滩高峡险，船翻人亡的惨景；看到城郊荒凉寂寥，县衙破败简陋；人们相貌诡秘，文化落后。在这段中，韩愈到阳山之后的心情并未直接流露出来，但从篇首“天下”这夸大之辞中，从对阳山之“穷”的极力夸张渲染中，从段尾“待罪’这含有不满和讥讽意味的反语中，已使人深深感到韩愈贬到阳山后失意、落寞、孤寂的处境与心情。
这篇作品的情节是十分生动而感人的，作者对材料的处理颇费匠心，结构很完整，又不平铺直叙，而是曲折回环，波浪起伏。如宴请侯生一段，公子为侯生“置酒大会宾客”，当公侯将相已“坐定”后，公子却亲自赶车去迎接地位卑微的“夷门侯生”，情节顿生波折；侯生坐车赴宴途中，又要求“枉车骑过之”去看朱亥，又是一折；在见朱亥后又故意“久立、与其客语”，真有些使人等得心急。再如“窃符救赵”一段中，邯郸被围，赵王求救于魏，魏王派晋鄙领兵救赵。然而，秦王又告魏王说：“诸侯有敢救者，已拔赵，必移兵先击之。”于是魏王“使人止晋鄙，留军壁邺。”使文章再生波折。公子力劝魏王救赵，“魏王畏秦，终不听公子”，公子无奈，决心“以客往赴秦军，与赵俱死”。这等于以卵击石，人们不能不为公子担心。公子“行过夷门，见侯生”，“辞决而行”，侯生出人意料地只说：“公子勉之矣，老臣不能从。”情节发展到这里为之一顿。公子“行数里，心不快”，以为“我岂有所失哉？”于是“复引车还，问侯生”，文章又一波折，这一波折，引出了侯生为公子策划“窃符救赵”，并推荐朱亥同行。人们预感到情节发展的前景：为了救赵存魏，屡立战功、受人崇敬的老将军晋鄙不得不被杀，真是惊心动魄，不能不使人为之心动。
诗歌的前四句“昨日一花开，今日一花开。今日花正好，昨日花已老。”通过夸张对比的方法，极言光阴流逝的快。一个“好”字和“老”字，突出了盛衰无常，光阴难再的亘古之理。
“晚云都变露，新月初学扇”，在这两句里，词人转换了视觉角度，由前边写地上的景物转换为写天上的景物，抓住事物特有的物征描绘了“晚云”与“新月”的情态变化和背景的明暗变化。五、六两句是仰观的背景，更是表现时间的流动。从“变露”与“学扇”这两个词语里，读者不仅能体会到景物变化的动态美，意态形象的朦胧美，还能清晰地感受到时间的流动感。晚云变露，是说夜晚天空的云层渐渐模糊难以认辨，而空气却越来越凉冷湿润，地面上也凝结了露珠；而新月学扇，则是月牙儿冉冉升上的景象，且有它尽力欲呈露半面的趋向的意味。这都是深秋典型的景观。
“鶗鴂昨夜鸣，蕙草色已陈”，在这里，诗人用屈原诗意，以鶗鴂已鸣，芳草色陈，比喻盛时已过，年岁渐高，抱负难以施展；流露出对岁月，实际是对自身处境的深深忧虑。诗的最后两句在上文的基础上，又进一步说明自己的处境：岁月已晚，而自己仍在异乡漂泊奔波。“远行”二字呼应题目“山行”，表现此行之遥远艰辛，同时暗示出远行奔波之毫无成就。诗人所疲于山行的原因，就在诗的这四句中说明了；而“苦辛”二字则为“《暮秋山行》岑参 古诗”作了总的归结。 将暮秋景色与山行所感紧密结合，使之相互衬托，从而突出了诗人倦于仕途奔波的心境。其中写山色四句，语句清新自然，描绘生动传神，意境幽远凄清，与全诗格调极为和谐。
作品不仅大量运用民间口语，吸收了不少的方言词和俗语、成语，而且善于将民间口语加工为富于文采的文学语言。例如【滚绣球】一曲的语汇、语句都具有民间口语的风格，可以说是口语的韵律化，通俗自然、生动活泼而又富于文采。
诗中所写都是寻常景物：海、天、山川、灯火、星河、风雨树木，月下的霜……但其妙处就在于在短短一首七律中用这么多事物组合出一幅幅清新优美的画面，就像一幅疏朗悠远的山水画，最后以人的心情作结，使整幅画更增加了人情之美。
前两句纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字(er zi)，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
可知最好的诗，必须做到句有馀味，编有馀意，总起来说，就是不可把话说尽，要留有让读者思考的馀地。作诗者固然要达到这样一种艺术高度，读诗者也需要具备一种探索馀味、馀意的高度欣赏力。
诗的后两句是用典：“却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。”相传春秋时楚人卞和在荆山（今湖北南漳县南）得到一块玉璞，曾献之于楚厉王和武王，都被误认为是石头，而以欺君之罪先后把他的双足砍掉。后来，楚文王即位，才使玉人治之，得宝玉，名之曰“和氏之璧”。卞和得璞的荆山与作者所在的荆山同名，故有这样的联想。卞和因献玉而两次被刖足，这是无比悲惨的遭遇。可是李商隐却希望自己能像卞和那样把双足砍断，这样，就再也不必在官府奉迎趋拜了，其惨烈又还迥出乎卞和之上。
对这首诗的理解和看法历来众说纷纭，有人说是君臣遇合之作，有人说是窥贵家姬妾之作，还有人说是追想京华游宴之(yan zhi)作……但羁宦思乐境也好，觊觎貌美女郎也罢，诗中所表达的可望而不可即的皆然心态显是力透纸背，那些寻常或普通的意象，被有规律的置放在短短八句五十六字当中，表现了一种追寻的热切和悲哀的失落。
一、二句，叙写作者乘着小船进《入若耶溪》崔颢 古诗。“轻”、“去何疾”和“已到”这几个字，传达出诗人由于舟行迅疾、将入佳境而激起的欢快、惊喜之情。三、四句，描写诗人到达云门山下，在清澈如镜的溪水上轻轻荡桨，畅游山水风光的情景。但诗人并没有正面描写溪两岸的青山、绿树、溪花、幽草，甚至也没有写云门山和云门寺；而是着意抒写自己同美妙大自然的感应与融合。“起坐鱼鸟间”一句，是写自己在船上欣喜地忽起忽坐，时而仰望碧空翔鸟，时而俯视清溪游鱼；“动摇山水影”一句，则描写自己天真地用船桨拍击溪水，看青山的倒影在水中动摇、变幻。这两句诗，表现了诗人的身心无拘无羁，与鱼鸟游翔，与山水嬉戏，完全与美妙的大自然契合无间。这两句着重写动态，从鱼鸟、山水和诗人自己的活动中表现一种“空灵”的境界，既清澈、空明，又灵动、有情趣。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
按传统赠序的写法，开(kai)头都要说送行的话。而这篇序文却以“阳山，天下之穷处也”起首，起势突兀，先声夺人，然后紧紧围绕“穷”字，用从高处向下鸟瞰的俯视角度“拍摄”阳山，气势一泻而下，使人驰骋想象；仿佛看到了阳山峰险崖陡，虎豹出没；江流滩高峡险，船翻人亡的惨景；看到城郊荒凉寂寥，县衙破败简陋；人们相貌诡秘，文化落后。在这段中，韩愈到阳山之后的心情并未直接流露出来，但从篇首“天下”这夸大之辞中，从对阳山之“穷”的极力夸张渲染中，从段尾“待罪’这含有不满和讥讽意味的反语中，已使人深深感到韩愈贬到阳山后失意、落寞、孤寂的处境与心情。
这篇作品的情节是十分生动而感人的，作者对材料的处理颇费匠心，结构很完整，又不平铺直叙，而是曲折回环，波浪起伏。如宴请侯生一段，公子为侯生“置酒大会宾客”，当公侯将相已“坐定”后，公子却亲自赶车去迎接地位卑微的“夷门侯生”，情节顿生波折；侯生坐车赴宴途中，又要求“枉车骑过之”去看朱亥，又是一折；在见朱亥后又故意“久立、与其客语”，真有些使人等得心急。再如“窃符救赵”一段中，邯郸被围，赵王求救于魏，魏王派晋鄙领兵救赵。然而，秦王又告魏王说：“诸侯有敢救者，已拔赵，必移兵先击之。”于是魏王“使人止晋鄙，留军壁邺。”使文章再生波折。公子力劝魏王救赵，“魏王畏秦，终不听公子”，公子无奈，决心“以客往赴秦军，与赵俱死”。这等于以卵击石，人们不能不为公子担心。公子“行过夷门，见侯生”，“辞决而行”，侯生出人意料地只说：“公子勉之矣，老臣不能从。”情节发展到这里为之一顿。公子“行数里，心不快”，以为“我岂有所失哉？”于是“复引车还，问侯生”，文章又一波折，这一波折，引出了侯生为公子策划“窃符救赵”，并推荐朱亥同行。人们预感到情节发展的前景：为了救赵存魏，屡立战功、受人崇敬的老将军晋鄙不得不被杀，真是惊心动魄，不能不使人为之心动。
诗歌的前四句“昨日一花开，今日一花开。今日花正好，昨日花已老。”通过夸张对比的方法，极言光阴流逝的快。一个“好”字和“老”字，突出了盛衰无常，光阴难再的亘古之理。
“晚云都变露，新月初学扇”，在这两句里，词人转换了视觉角度，由前边写地上的景物转换为写天上的景物，抓住事物特有的物征描绘了“晚云”与“新月”的情态变化和背景的明暗变化。五、六两句是仰观的背景，更是表现时间的流动。从“变露”与“学扇”这两个词语里，读者不仅能体会到景物变化的动态美，意态形象的朦胧美，还能清晰地感受到时间的流动感。晚云变露，是说夜晚天空的云层渐渐模糊难以认辨，而空气却越来越凉冷湿润，地面上也凝结了露珠；而新月学扇，则是月牙儿冉冉升上的景象，且有它尽力欲呈露半面的趋向的意味。这都是深秋典型的景观。
“鶗鴂昨夜鸣，蕙草色已陈”，在这里，诗人用屈原诗意，以鶗鴂已鸣，芳草色陈，比喻盛时已过，年岁渐高，抱负难以施展；流露出对岁月，实际是对自身处境的深深忧虑。诗的最后两句在上文的基础上，又进一步说明自己的处境：岁月已晚，而自己仍在异乡漂泊奔波。“远行”二字呼应题目“山行”，表现此行之遥远艰辛，同时暗示出远行奔波之毫无成就。诗人所疲于山行的原因，就在诗的这四句中说明了；而“苦辛”二字则为“《暮秋山行》岑参 古诗”作了总的归结。 将暮秋景色与山行所感紧密结合，使之相互衬托，从而突出了诗人倦于仕途奔波的心境。其中写山色四句，语句清新自然，描绘生动传神，意境幽远凄清，与全诗格调极为和谐。
创作背景
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
过钦上人院
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
"常恨烟波隔，闻名二十年。结为清气引，来到法堂前。
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
"高堂亲老本师存，多难长悬两处魂。已说战尘消汉口，
送内寻庐山女道士李腾空二首
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
"远水长流洁复清，雪窗高卧与云平。
虚负岷峨老僧约，年年雪水下汀洲。
"雁塞五山临汗漫，云州一路出青冥。
灵隐寺
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
少年游·并刀如水
风刮阴山薄，河推大岸斜。只应寒夜梦，时见故园花。
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
□□□□□□□，□君隐处当一星。
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
少年轻远涉，世道得无欺。烟雨孤舟上，晨昏千里时。
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
李监宅二首
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，
何必更寻兜率去，重重灵应事昭然。
高城恋旌旆，极浦宿风波。惆怅支山月，今宵不再过。"
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。"
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
题稚川山水
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
肠断肠中子，明月秋江寒。"
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
侍读沾恩早，传香驻日迟。在筵还向道，通籍许言诗。
"还吴东去过澄城，楼上清风酒半醒。
桑田改变依然在，永作人间出世人。
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
"到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。
咏秋兰
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
朝判长洲暮判吴，道不拾遗人不孤。
口如暴死人，铁尺拗不开。稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
古宴曲
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
"厥父元非道郡奴，允光何事太侏儒。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
六州歌头·长淮望断
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
早出娉婷兮缥缈间。
江僧酬雪句，沙鹤识麻衣。家在黄河北，南来偶未归。"
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
论诗三十首·其二
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
"闻道瞿塘滟滪堆，青山流水近阳台。
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"