"至人知姓不知名，闻道黄金骨节轻。
楼飞九十尺，廊环四百柱。高高下下中，风绕松桂树。
云中日已赤，山外夜初残。即此是仙境，惟愁再上难。"
达哉达哉白乐天。"
"句芒宫树已先开，珠蕊琼花斗剪裁。
"童子装炉火，行添一炷香。老翁持麈尾，坐拂半张床。
幕下留欢但觉荣。望岭又生红槿思，登车岂倦白云程。
空翠隐高鸟，夕阳归远山。孤云万馀里，惆怅洞庭间。"
襟衽怀旧识，丝竹变恒陈。何事留中夏，长令表化淳。"
时步郭西南，缭径苔圆折。好鸟响丁丁，小溪光汃汃。
"刘桢病发经春卧，谢脁诗来尽日吟。三道旧夸收片玉，
芭蕉半卷西池雨，日暮门前双白鸥。"
乔木幽谷上下同，雄雌不异飞栖处。望秦峰迥过商颜，
"万叠赤城路，终年游客稀。朝来送师去，自觉有家非。
.zhi ren zhi xing bu zhi ming .wen dao huang jin gu jie qing .
lou fei jiu shi chi .lang huan si bai zhu .gao gao xia xia zhong .feng rao song gui shu .
yun zhong ri yi chi .shan wai ye chu can .ji ci shi xian jing .wei chou zai shang nan ..
da zai da zai bai le tian ..
.ju mang gong shu yi xian kai .zhu rui qiong hua dou jian cai .
.tong zi zhuang lu huo .xing tian yi zhu xiang .lao weng chi zhu wei .zuo fu ban zhang chuang .
mu xia liu huan dan jue rong .wang ling you sheng hong jin si .deng che qi juan bai yun cheng .
kong cui yin gao niao .xi yang gui yuan shan .gu yun wan yu li .chou chang dong ting jian ..
jin ren huai jiu shi .si zhu bian heng chen .he shi liu zhong xia .chang ling biao hua chun ..
shi bu guo xi nan .liao jing tai yuan zhe .hao niao xiang ding ding .xiao xi guang bin bin .
.liu zhen bing fa jing chun wo .xie tiao shi lai jin ri yin .san dao jiu kua shou pian yu .
ba jiao ban juan xi chi yu .ri mu men qian shuang bai ou ..
qiao mu you gu shang xia tong .xiong ci bu yi fei qi chu .wang qin feng jiong guo shang yan .
.wan die chi cheng lu .zhong nian you ke xi .chao lai song shi qu .zi jue you jia fei .
译文
重阳节到了也不知道，放船载酒任水漂流。
斟酒给你请你自慰自宽，人情反复无常就像波澜。
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
两条英雄好汉在此(ci)处激烈战争，一决雌雄。顿时间，赤壁的江面上楼船遮天盖地。
顿时全身精神飞扬，仿佛置(zhi)身于天地之间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封(feng)为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美(mei)好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
龙须草织成的席子铺上锦褥，天气《已凉》韩偓 古诗却还未到寒冷时候。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
酒并非好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云遮住。在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。
注释
⑽盈盈：声音轻盈悦耳，亦指仪态娇美的样子。暗香：本指花香，此指女性们身上散发出来的香气。
杜鹃花：即映山红，每年春末盛开，正是杜鹃鸟啼之时，故名杜鹃花。
①韩魏公：韩琦，北宋名臣。
漇漇（xǐ）：润泽。
（2）閟（bì）：闭塞。
秦淮：即秦淮河，位于今江苏省南京市。
45.冏（jiǒng）卿：太仆卿，官职名。因之吴公：吴默，字因之。
提到勺园，不能不提一首诗、一幅画，吴梅村的《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》及《南湖春雨图》。吴伟业是明末清初诗人，号梅村，太仓人，是复社重要成员，曾多次来嘉兴。这首52句的长诗有很多关于勺园的描述，其艺术价值和文学价值我们姑且不论，单说说那诗中的勺园风景。“鸳鸯湖畔草粘天，二月春深好放船。柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一溪烟。”这四句是对南湖风光最典型的描述，也是对南湖春光最漂亮的描述。顺治九年，吴梅村旧地重游从前的朋友吴昌时住的地方勺园。南湖烟雨迷离，十分安静，有黄莺飞过。不由地，他想起十年前，乘扁舟从苏州来这里拜访勺园主人的情形。勺园建在南湖边上，勺园主人十分好客，生活也是十分奢华，欢声笑语，临水的台阁上歌舞欢腾，“主人爱客锦筵开，水闻风吹笑语来。画鼓队催桃叶伎，玉箫声出柘枝台。轻靴窄袖娇妆束，脆管繁弦竞追逐。云鬟子弟按霓裳，雪面参军舞鸜鹆。”
张碧 张碧，字太碧，唐末诗人，里居及生卒年均不详。屡举进士不第，寄情诗酒，慕李太白之高致，其诗风受李白、李贺、贯休影响较深。擅长古风，多抨击黑暗现实，同情人民疾苦，有《张碧歌诗集》一卷。其子张瀛，亦擅诗，事五代南汉，官至曹郎。旧说张碧为唐德宗贞元中人，孟郊推重其诗，当误。 参陈尚君《张碧生活时代考》（载《文学遗产》1992年第3期），另参《唐才子传校笺》第五册第223页。
此时欲醉红楼里，正被歌人劝一杯。"
"秋天欲霜夜无风，我意不在天地中。雪山世界此凉夜，
金门待诏何逍遥，名儒早问张子侨。王褒轶材晚始入，
"汉代非良计，西戎世世尘。无何求善马，不算苦生民。
未拟生裴秀，如何乞郑玄。不堪金谷水，横过坠楼前。"
"贫居尽日冷风烟，独向檐床看雨眠。
且喜未聋耳，年年闻此声。"
尘静寒霜覆绿苔。玉佩声微班始定，金函光动按初来。
灯下此心谁共说，傍松幽径已多栽。"
鸡鸣秋汉侧，日出红霞中。璨璨真仙子，执旄为侍童。
棹响清潭见斜领，双鸳何事亦相猜。"
几席延尧舜，轩墀接禹汤。雷霆驰号令，星斗焕文章。
老与齿别，齿随涕零。我老日来，尔去不回。嗟嗟乎双齿，
从来不是无莲采，十顷莲塘卖与人。"
醉闲鹿裘暖，白发舞轩轩。仰羡太古人，余将破行辕。
况临北窗下，复近西塘曲。筠风散馀清，苔雨含微绿。
故馆曾闲访，遗基亦遍搜。吹台山木尽，香径佛宫秋。
珪璋分辨状，沙砾共怀柔。愿赴朝宗日，萦回入御沟。"
"独在山阿里，朝朝遂性情。晓泉和雨落，秋草上阶生。
"闲逐维私向武城，北风青雀片时行。
愿照得见行人千里形。"
雁声风送急，萤影月流新。独为成名晚，多惭见友人。"
"苍苔古涩自雕疏，谁道中郎笔力馀。
"西亭秋望好，宁要更垂帘。夫子墙还峻，酂侯宅过谦。
"寻僧昨日尚相随，忽见绯幡意可知。题处旧诗休更读，
久别江鸥却避人。终日欲为相逐计，临岐空羡独行身。
纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。"
"青山重叠巧裁攒，引水流泉夜激湍。岚锁岩扉清昼暝，
一字千回重照见。青云杳渺不可亲，开囊欲放增馀怨。
想得越人今夜见，孟家珠在镜中央。"
饮猿当濑见，浴鸟带槎逢。吏隐应难逐，为霖是蛰龙。"
虎丘野寺吴中少，谁伴吟诗月里行。
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
前头更有萧条物，老菊衰兰三两丛。"
春禽犹竞啭，夏木忽交阴。稍觉秋山远，俄惊冬霰深。
寒叶坠清霜，空帘着烬香。生前既无事，何事更悲伤。
吉甫裁诗歌盛业，一篇江汉美宣王。"
"杨柳垂丝与地连，归来一醉向溪边。
人老多忧贫，人病多忧死。我今虽老病，所忧不在此。
中有仙龛虚一室，多传此待乐天来。"
夜久月明人去尽，火光霞焰递相燃。"
"西园到日栽桃李，红白低枝拂酒杯。繁艳只愁风处落，
终朝采药供仙厨，却笑桃花少颜色。"
望远云生海，行稀砌长苔。废兴今古事，何必叹池灰。
闻笛花疑落，挥琴兴转来。曲成非寡和，长使思悠哉。"
"仁风膏雨去随轮，胜境欢游到逐身。水驿路穿儿店月，
今日散材遮不得，看看气色欲凌云。"
却向从来受恩地，再求青律变寒枝。"
蟠蛰身仍病，鹏抟力未通。已无烧药本，唯有着书功。
赊酒风前酌，留僧竹里棋。同人笑相问，羡我足闲时。
至今池水涵馀墨，犹共诸泉色不同。"
晨光秋更远，暑气夏常轻。杯里移樯影，琴中有浪声。
"昨迎今复送，来晚去逡巡。芳尽空繁树，愁多独病身。
"负海狂鲸纵巨鳞，四朝天子阻时巡。谁将侯玉乖南面，
兄锄弟耨妻在机，夜犬不吠开蓬扉。乡里儿，醉还饱，
到县馀花在，过门五柳闲。东征随子去，俱隐薜萝间。"
"山中旧宅四无邻，草净云和迥绝尘。神枣胡麻能饭客，
"宾客懒逢迎，翛然池馆清。檐闲空燕语，林静未蝉鸣。
尔勿以常人望吾。朱藤朱藤，吾虽青云之上、黄泥之下，
独卧南窗秋色晚，一庭红叶掩衡茅。"
孰能脱羁鞅，尽遭名利牵。貌随岁律换，神逐光阴迁。
"牙簪不可忘，来处隔炎荒。截得半环月，磨成四寸霜。
明朝欲饮还来此，只怕春风却在前。"
"徐城洪尽到淮头，月里山河见泗州。
长说承天门上宴，百官楼下拾金钱。
士因为政乐，儒为说诗降。素履冰容静，新词玉润枞。
醉依香枕坐，慵傍暖炉眠。洛下闲来久，明朝是十年。"
前辈不须轻后辈，靖安今日在衡州。"
莎台高出树，藓壁净题诗。我独多来赏，九衢人不知。"
"池上今宵风月凉，闲教少乐理霓裳。
夜猿声不断，寒木叶微凋。远别因多感，新郎倍寂寥。"
"九十不衰真地仙，六旬犹健亦天怜。今年相遇莺花月，
纵使空门再相见，还如秋月水中看。"
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮，兵合天心杀气多。
淮口值春偏怅望，数株临水是寒梅。"
应节似知化，扬鬐任所如。浮沉非乐藻，沿溯异传书。
路边何所有，磊磊青渌石。"
浊醪初熟劝翁媪。鸣鸠拂羽知年好，齐和杨花踏春草。
祸乱根潜结，升平意遽忘。衣冠逃犬虏，鼙鼓动渔阳。
不把一杯来劝我，无情亦得似春风。"