译文
人追攀明月永远不(bu)能做到,月亮行走却与人紧紧相随。
沙洲的水鸟近看才可识别,水边的树木远望不能分辨。
日后我们在大梁城中定能再见,那时你必然还是牢守节操,家中只有破屋数间。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄,总惟恐皇上思虑有所疏失。
既然我未逢盛世,姑且隐居浇菜园。
乌骓马不前进啊,我该怎么办?虞姬啊!虞姬啊!我又该把你怎么办?
奸党弄权离京都,六千里外暂栖身;
他们个个割面,请求雪耻上前线,
遥想东户季子世,余粮存放在田间。
失意潦倒,携酒漂泊江湖,沉湎于楚灵王喜好(hao)的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色,好像一场(chang)梦,醒(xing)悟回头,却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
心意宽广体态绰约,姣好艳丽打扮在行。
清醒时我们共同欢乐,酒醉以后各奔东西。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去,让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
巴山楚水江上雨水多,巴人擅长吟唱本乡歌。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方(fang),所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐(chan)释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
何必吞黄金,食白玉?
注释
(17)仿佯:同“彷徉”,即彷徨、徜徉。
⑹桂江:即漓江,此处指柳宗元将要前往的柳州。连山:指诗人所往之地连州。
264、远集:远止。
(5)过:错误,失当。
郁郁:苦闷忧伤。
⑷去国:离开国都长安。六千里:《通典·州郡十四》:“(柳州)去西京五千二百七十里。”极言贬所离京城之远。
6.公:诸侯的通称,这里指鲁庄公。
7.将:和,共。