译文
既然你从(cong)天边而来，如今好像要直飞上高空的银河(he)，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
唐玄宗开元二十六年，有个随从主帅出塞回来的人，写了《《燕歌行》高适 古诗》诗一首给我看。我感慨于边疆战守的事，因而写了这首《《燕歌行》高适 古诗》应和他。唐朝边境举烟火狼烟东北起尘土，唐朝将军辞家去欲破残忍之边贼。
大禹尽力(li)成其圣功，降临省视天下四方。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
有朝一日我青云直上，会用黄金来回报主人的。
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
秦(qin)少游醉倒在那古藤花下，还会有谁紧敛愁眉再唱一杯？
鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！
这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加(jia)疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平(ping)常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族(zu)就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
注释
生民心：使动，使民生二心。
⑥焉得，怎么找到。陶谢，陶渊明、谢灵运，皆工于描写景物，故想到他们。思，即“飘然思不群”、“思飘云物外”的思。令渠（qú），让他们。“令渠”句，是说让他们来作诗，而自己则只是陪同游览。述作，作诗述怀。语谦而有趣。
唱黄鸡：感慨时光的流逝。因黄鸡可以报晓，表示时光的流逝。
九江：长江至浔阳分为九派东流，毛泽东《菩萨蛮·黄鹤楼》：“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北”。
5.骥(jì)：良马，千里马。
（45）磨治：指磨去碑上的刻文。