清平乐·蒋桂战争
不知自古登龙者，曾有因诗泥得无。
鱼多知海熟，药少觉山贫。（以下《方舆胜览》）。
"晓乘征骑带犀渠，醉别都门惨袂初。莲府望高秦御史，
唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。"
"洞中春气蒙笼暄，尚有红英千树繁。
尝茶春味渴，断酒晚怀清。尽得幽人趣，犹嫌守吏迎。
"中岩多少隐，提榼抱琴游。潭冷薜萝晚，山香松桂秋。
杜陵惆怅临相饯，未寝月前多屐踪。"
丹成道士过门数，叶尽寒猿下岭稀。
"万古商于地，凭君泣路岐。固难寻绮季，可得信张仪。
清平乐·蒋桂战争拼音解释:
bu zhi zi gu deng long zhe .zeng you yin shi ni de wu .
yu duo zhi hai shu .yao shao jue shan pin ..yi xia .fang yu sheng lan ...
.xiao cheng zheng qi dai xi qu .zui bie du men can mei chu .lian fu wang gao qin yu shi .
chang jin yang guan wu xian die .ban bei song ye dong po li ..
.dong zhong chun qi meng long xuan .shang you hong ying qian shu fan .
chang cha chun wei ke .duan jiu wan huai qing .jin de you ren qu .you xian shou li ying .
.zhong yan duo shao yin .ti ke bao qin you .tan leng bi luo wan .shan xiang song gui qiu .
du ling chou chang lin xiang jian .wei qin yue qian duo ji zong ..
dan cheng dao shi guo men shu .ye jin han yuan xia ling xi .
.wan gu shang yu di .ping jun qi lu qi .gu nan xun qi ji .ke de xin zhang yi .
译文及注释
译文
高高的山顶上有(you)一座茅屋，从山下走上去足有三十里(li)。
梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
河水不要泛滥，回到它的沟壑。
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
究竟是为谁这样辛苦奔波？莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸，落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之难(nan)难于上青天，红叶满山吴江凄冷。为那两字功名，岁月匆匆不饶人，镜中人已白发频添。垂钓的严光，思恋莼羹的季鹰，定会笑我飘零。
美丽的月亮大概在台湾故乡。
虽然在本州服役，家里也没什么可带。近处去，我只有空身一人；远处去终究也会迷失。
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众(zhong)神纷纷迎迓。
他去了留下我在江口孤守空船(chuan)；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
洗菜也共用一个水池。
注释
26、冢子：嫡长子。李敬业是英国公李勣的长房长孙，故有此语。
⑸朱户：犹言朱门，指大户人家。
（51）“昔高皇帝”二句：是说从前（指公元前200年，即汉高祖七年）高祖皇帝（即高祖刘邦）亲率大军三十万驻平城（今山西省大同市东），准备伐匈奴，被冒顿单于带领四十万骑兵围困七日之久。
⑶人情：人心。《后汉书·皇甫规传》：“而灾异犹见，人情未安者，殆贤遇进退，威刑所加，有非其理也。”翻覆：谓反覆无常；变化不定。晋陆机《君子行》：“休咎相乘蹑，翻覆若波澜。”
⑦白草：枯萎而不凋谢的白草。
赏析
第一章前两句以“既破”、“又缺”起始，斧、斨均为生产工具，人们赖以创造财富、维持生计。然这些工具均因为四国之君长年累月服劳役而致破致缺，家计亦因此而处于困苦之中，故尔怨恨深深。这里是以斧斨等工具的破缺来反映劳役之长之苦；以人们赖以生产劳动的必要条件的毁废，来反映生活之困。这是以点代面，以个别代全部，言事而寄慨的手法。
这首诗的特点是用对比写法，第一句写天上的景物，第二句写人间的情状，有景物，又有欢笑，构成天上与人间相对照。二联专写人间，不提《七夕》罗隐 古诗，在“锦绣篇”里暗指咏《七夕》罗隐 古诗。三联又是对照写法，“香帐簇成”指天上，“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外，第一联写人间“欢笑”，与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲，构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇，写人间男女在《七夕》罗隐 古诗的欢乐，又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里，就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看，首句、五句、七句、八句写天上，二句、三句、四句、六句写人间，即四句写天上，四句写人间。但这首诗题为《《七夕》罗隐 古诗》，应以写牛郎织女相会为主，因此使人感到作者还是看重人间，所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上，在当时有这样的想法，是非常难得的。
颂诗的实用性、针对性较强，现代研究者对它的文学价值多有贬斥。固然颂诗是仅供统治阶级玩赏的庙堂文学，缺乏文学意味；但它那种古穆肃雍的艺术风格对后世仪式化的官方文学产生了相当深远的影响，这是不容忽视的事实。
庾信与周弘正曾同在梁朝为臣。庾信被强留北方后，周弘正曾奉命出使北朝，滞留两年之久。南归时庾信赠诗相送，这是其中的一首。
文章的开篇就充满传奇色彩温情脉脉作者从记述左光斗与年轻书生史可法的偶遇写起：时任京畿学政的左光斗，风雪严寒之日，微服出行进入一座古寺，看见一个书生正在厢房伏案睡觉；左光斗阅读了书生的文章草稿，就脱下自己的貂皮外衣给书生盖上，又给关上门……既形象表现了左光斗的“伯乐”精神：求贤若渴，善于发现人才，赏识人才，爱护人才，又为下文史可法不忘师恩，不违师训作伏笔。
《《周颂·我将》佚名 古诗》诗始言奉献牺牲于天帝，祈求天帝保佑。据《乐记》，《大武》一成象征武王出征，周人出征，必先祭祀天帝，求得天帝的保佑，此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志，以求“日靖四方”，也就是统一并安定天下(tian xia)。文王时代，伐犬戎，伐密须，伐耆，伐邘，伐崇，文王殁后，武王欲完成文王未竟事业，伐纣克商，追思文王创业之功，深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”，是说自己日夜不忘天帝和文王之命，希望得到他们的帮助，早日安定天下。对武王而言，天命和文王之典是一致的，文王的遗志也就是“天威”（天命之威）。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终，都用第一人称的口气，即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的，并祈求保佑。其语言质朴，充满敬畏之情。
作者在表达自己的思想、抒发自己的感情时，虽然是以诉说(su shuo)为主，但并不是平铺直叙、直来直往，而是采取了意味深长的(chang de)比兴手法，使读者感到作者的每章诗意都是在因物起兴、借景寄情。第一章以斑鸠的鸣叫、翰飞、戾天来反衬他处境的艰难和内心的忧伤；第二章以“齐圣”之人的“饮酒温克”来对比自己兄弟的“彼昏不知，壹醉日富”；第三章以“中原有菽，庶民采之；螟蛉有子，蜾蠃负之”来比喻自己代养兄弟们的幼子；第四章以鶺鸰的“载飞载鸣”来映衬自己“夙兴夜寐”地“斯迈”、“斯征”；第五章以“交交桑扈，率场啄粟”来象征自己“填寡”而又“岸狱”的心态和心情，都写得那么生动形象，贴切真实，耐人咀嚼和回味；至于第六章连用三个“如”字，更把自己“惴惴小心”、“战战兢兢”的心境描绘得形神兼备，真切感人。作者的感情是(qing shi)沉重的，但表现得却十分活脱、鲜明和生动，这在雅颂作品中也是别具特色的。
这首诗的主题是“玩月”。诗人(shi ren)与堂弟高卧南斋时，月亮刚刚出来。渐渐地升高之后，清辉遍洒水上、树木上，倾泻在窗户上。这两句写月光很有特色，尤其是一个“澹”字、一个“演漾”，逼真地说出了月光照地时人对月光的感觉。
诗首句感叹当时天下清平光明，无败乱秽浊之政，次句道出这一局面的形成，正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载，文王七年五伐，击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇，翦除了商纣的枝党，为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下，推本溯源，自然对“文王之典”无限尊崇。下面第三句“肇禋”，郑笺解为：“文王受命，始祭天而枝伐也。”“枝伐”，即讨伐纣的枝党（如崇国）以削弱其势力。郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证，“肇禋”即始创出师祭天之典，自确凿无疑。《大雅·皇矣》叙文王伐崇，有“是类是祃”之句，“类”是出师前祭天，“祃”是在出征之地祭天，与此篇的“肇禋”也是一回事，可以彼此互证。最后两句，“迄用有成”直承“肇禋”，表明“文王造此征伐之法，至今用之而有成功”（郑笺）；又以“用”字带出用文王之法，暗应“文王之典”。“维周之祯”则与第一句“维清缉熙”首尾呼应，用虚字“维”引出赞叹感慨之辞，再次强调“征伐之法，乃周家得天下之吉祥”（同上）。作者这样的文字处理，未必是刻意为之，而在结构上自有回环吞吐的天然妙趣。戴震《诗经补注》谓其“辞弥少而意旨极深远”，对此诗小而巧的结构却有着较大的语义容量深有会心。
一般怀古抒情的绝句，都是前两句写景，后两句抒情。这首诗则是句句写景，景中寓情，四句蝉联而下，浑然一体。
末四句，诗人认为，做人做事一定要依据事物本来的情性，身心十分劳累的原因是追求功名。诗人醒悟以往的经历，有很多做错的事，又肯定了辞官的做法。诗人当前关心的是何时天下太平。从诗句中可以见到：诗人仍然关心天下大事。
李白的诗风豪放雄健，想象极其丰富，语言自然婉转，音律富于变化而又和谐统一，具有浓郁的浪漫主义色彩。此诗寥寥数笔，就酣畅淋漓地表现出了人在高处的愉悦、豪放、可爱、率直。
这首诗牡甫深情地歌颂了古代帝王大禹的功绩，出表达了他对唐代帝王的希望，希望他们能够励精图治，进而创造光辉业绩。
这首诗的特点是用对比写法，第一句写天上的景物，第二句写人间的情状，有景物，又有欢笑，构成天上与人间相对照。二联专写人间，不提《七夕》罗隐 古诗，在“锦绣篇”里暗指咏《七夕》罗隐 古诗。三联又是对照写法，“香帐簇成”指天上，“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外，第一联写人间“欢笑”，与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲，构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇，写人间男女在《七夕》罗隐 古诗的欢乐，又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里，就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看，首句、五句、七句、八句写天上，二句、三句、四句、六句写人间，即四句写天上，四句写人间。但这首诗题为《《七夕》罗隐 古诗》，应以写牛郎织女相会为主，因此使人感到作者还是看重人间，所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上，在当时有这样的想法，是非常难得的。
颂诗的实用性、针对性较强，现代研究者对它的文学价值多有贬斥。固然颂诗是仅供统治阶级玩赏的庙堂文学，缺乏文学意味；但它那种古穆肃雍的艺术风格对后世仪式化的官方文学产生了相当深远的影响，这是不容忽视的事实。
庾信与周弘正曾同在梁朝为臣。庾信被强留北方后，周弘正曾奉命出使北朝，滞留两年之久。南归时庾信赠诗相送，这是其中的一首。
文章的开篇就充满传奇色彩温情脉脉作者从记述左光斗与年轻书生史可法的偶遇写起：时任京畿学政的左光斗，风雪严寒之日，微服出行进入一座古寺，看见一个书生正在厢房伏案睡觉；左光斗阅读了书生的文章草稿，就脱下自己的貂皮外衣给书生盖上，又给关上门……既形象表现了左光斗的“伯乐”精神：求贤若渴，善于发现人才，赏识人才，爱护人才，又为下文史可法不忘师恩，不违师训作伏笔。
《《周颂·我将》佚名 古诗》诗始言奉献牺牲于天帝，祈求天帝保佑。据《乐记》，《大武》一成象征武王出征，周人出征，必先祭祀天帝，求得天帝的保佑，此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志，以求“日靖四方”，也就是统一并安定天下(tian xia)。文王时代，伐犬戎，伐密须，伐耆，伐邘，伐崇，文王殁后，武王欲完成文王未竟事业，伐纣克商，追思文王创业之功，深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”，是说自己日夜不忘天帝和文王之命，希望得到他们的帮助，早日安定天下。对武王而言，天命和文王之典是一致的，文王的遗志也就是“天威”（天命之威）。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终，都用第一人称的口气，即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的，并祈求保佑。其语言质朴，充满敬畏之情。
作者在表达自己的思想、抒发自己的感情时，虽然是以诉说(su shuo)为主，但并不是平铺直叙、直来直往，而是采取了意味深长的(chang de)比兴手法，使读者感到作者的每章诗意都是在因物起兴、借景寄情。第一章以斑鸠的鸣叫、翰飞、戾天来反衬他处境的艰难和内心的忧伤；第二章以“齐圣”之人的“饮酒温克”来对比自己兄弟的“彼昏不知，壹醉日富”；第三章以“中原有菽，庶民采之；螟蛉有子，蜾蠃负之”来比喻自己代养兄弟们的幼子；第四章以鶺鸰的“载飞载鸣”来映衬自己“夙兴夜寐”地“斯迈”、“斯征”；第五章以“交交桑扈，率场啄粟”来象征自己“填寡”而又“岸狱”的心态和心情，都写得那么生动形象，贴切真实，耐人咀嚼和回味；至于第六章连用三个“如”字，更把自己“惴惴小心”、“战战兢兢”的心境描绘得形神兼备，真切感人。作者的感情是(qing shi)沉重的，但表现得却十分活脱、鲜明和生动，这在雅颂作品中也是别具特色的。
这首诗的主题是“玩月”。诗人(shi ren)与堂弟高卧南斋时，月亮刚刚出来。渐渐地升高之后，清辉遍洒水上、树木上，倾泻在窗户上。这两句写月光很有特色，尤其是一个“澹”字、一个“演漾”，逼真地说出了月光照地时人对月光的感觉。
诗首句感叹当时天下清平光明，无败乱秽浊之政，次句道出这一局面的形成，正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载，文王七年五伐，击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇，翦除了商纣的枝党，为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下，推本溯源，自然对“文王之典”无限尊崇。下面第三句“肇禋”，郑笺解为：“文王受命，始祭天而枝伐也。”“枝伐”，即讨伐纣的枝党（如崇国）以削弱其势力。郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证，“肇禋”即始创出师祭天之典，自确凿无疑。《大雅·皇矣》叙文王伐崇，有“是类是祃”之句，“类”是出师前祭天，“祃”是在出征之地祭天，与此篇的“肇禋”也是一回事，可以彼此互证。最后两句，“迄用有成”直承“肇禋”，表明“文王造此征伐之法，至今用之而有成功”（郑笺）；又以“用”字带出用文王之法，暗应“文王之典”。“维周之祯”则与第一句“维清缉熙”首尾呼应，用虚字“维”引出赞叹感慨之辞，再次强调“征伐之法，乃周家得天下之吉祥”（同上）。作者这样的文字处理，未必是刻意为之，而在结构上自有回环吞吐的天然妙趣。戴震《诗经补注》谓其“辞弥少而意旨极深远”，对此诗小而巧的结构却有着较大的语义容量深有会心。
一般怀古抒情的绝句，都是前两句写景，后两句抒情。这首诗则是句句写景，景中寓情，四句蝉联而下，浑然一体。
末四句，诗人认为，做人做事一定要依据事物本来的情性，身心十分劳累的原因是追求功名。诗人醒悟以往的经历，有很多做错的事，又肯定了辞官的做法。诗人当前关心的是何时天下太平。从诗句中可以见到：诗人仍然关心天下大事。
李白的诗风豪放雄健，想象极其丰富，语言自然婉转，音律富于变化而又和谐统一，具有浓郁的浪漫主义色彩。此诗寥寥数笔，就酣畅淋漓地表现出了人在高处的愉悦、豪放、可爱、率直。
这首诗牡甫深情地歌颂了古代帝王大禹的功绩，出表达了他对唐代帝王的希望，希望他们能够励精图治，进而创造光辉业绩。
创作背景
关于这首诗的背景，《分类诗话》曾载：一日，前蜀后主王衍与徐太后游成都东门内的大慈寺，见壁上题有“墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花”，欣赏良久，询问寺僧，知是张蠙（pín）所作。由此可见，这首诗很可能是作者游大慈寺后有感而作的，具体创作时间不祥。
曹宗( 元代 )
收录诗词 (3681) 首
简 介
曹宗 曹宗（一四五二 — ？），字宗道。海阳（今潮州）人。明宪宗成化七年（一四七一）举人。入太学，为祭酒丘浚所重。后官国子监助教。以丁母忧归，卒于家。事见清道光《广东通志》卷七二。
纵囚论
尽把归心付红叶，晚来随水向东流。"
到头生长烟霞者，须向烟霞老始休。"
独开石室松门里，月照前山空水声。"
舟中开尽岭南花。离歌不断如留客，归梦初惊似到家。
"洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。
"春风白马紫丝缰，正值蚕眠未采桑。五夜有心随暮雨，
"月自斜窗梦自惊，衷肠中有万愁生。清猿处处三声尽，
余怀既郁陶，尔类徒纵横。妍蚩苟不信，宠辱何为惊。
水龙吟·咏月
"名高身未到，此恨蓄多时。是夕吟因话，他年必去随。
今朝领得春风意，不复饶君雪里开。"
凄凉处处渔樵路，鸟去人归山影斜。"
庭树人书匝，栏花鸟坐低。相留永不忘，经宿话丹梯。"
膺门不避额逢珠，绝境由来卷轴须。
地匝松阴出晚寒。上界鼎成云缥缈，西陵舞罢泪阑干。
书迹临汤鼎，吟声接舜弦。白麻红烛夜，清漏紫微天。
"暴雨逐惊雷，从风忽骤来。浪驱三岛至，江拆二仪开。
送人
不如牛与羊，犹得日暮归。（见《纪事》）。"
梦魂空自畏波涛。独眠秋夜琴声急，未拜军城剑色高。
"尽日看云首不回，无心都大似无才。
犀屏象荐杂罗列，锦凫绣雁相追随。破簪碎钿不足拾，
逸志忘鸿鹄，清香披蕙兰。还持一杯酒，坐想二公欢。"
"积润初销碧草新，凤阳晴日带雕轮。风飘弱柳平桥晚，
山如巫峡烟云好，路似嘉祥水木清。
尽日伤心人不见，石榴花满旧琴台。"
水调歌头·我饮不须劝
橡霜诸壑霁，杉火一炉空。拥褐寒更彻，心知觉路通。"
云间字失玄宗诗。石鱼岩底百寻井，银床下卷红绠迟。
金穗先迎上苑春。几处伤心怀远路，一枝和雨送行尘。
且向秦楼棠树下，每朝先觅照罗敷。"
溪尽停蛮棹，旗张卓翠苔。柳村穿窈窕，松涧渡喧豗.
月落娥兼隐，宫空后岂还。衔哀穷地界，亲莅泣天颜。
高顶白云尽，前山黄叶多。曾吟庐岳上，月动九江波。"
拥归从北阙，送上动南宫。紫禁黄山绕，沧溟素浐通。
原州九日
斋心饭松子，话道接茅君。汉主思清净，休书谏猎文。"
君看陌上何人墓，旋化红尘送马蹄。"
"竹西池上有花开，日日幽吟看又回。
见《诗人玉屑》）"
曲岸春深杨柳低。山霁月明常此醉，草芳花暗省曾迷。
念君千里舸，江草漏灯痕。"
移君名郡兴，助我小斋闲。日想登临处，高踪不可攀。"
北阙除书阻入林。朝谒此时闲野屐，宿斋何处止鸣砧。
柳花词三首
何事故溪归未得，几抛清浅泛红桃。"
树过猩猩少落花。深洞有云龙蜕骨，半岩无草象生牙。
"相逢仍朔漠，相问即波涛。江思苇花折，笛声关月高。
"老听笙歌亦解愁，醉中因遣合甘州。行追赤岭千山外，
"高阁晴轩对一峰，毗陵书客此相逢。晚收红叶题诗遍，
浊世不久驻，清都路何穷。一去霄汉上，世人那得逢。"
"有客南浮去，平生与我同。炎州结遥思，芳杜采应空。
"岛上花枝系钓船，隋家宫畔水连天。江帆自落鸟飞外，
木兰花·城上风光莺语乱
一瓢无事麛裘暖，手弄溪波坐钓船。"
知有杏园无路入，马前惆怅满枝红。"
"春雪昼悠扬，飘飞试士场。缀毫疑起草，沾字共成章。
定知行路春愁里，故郢城边见落梅。"
"丈人博陵王名家，怜我总角称才华。华州留语晓至暮，
树过猩猩少落花。深洞有云龙蜕骨，半岩无草象生牙。
棹倚三川越相归。不拟优游同陆贾，已回清白遗胡威。
碧落有云终自高。旅宿去缄他日恨，单飞谁见此生劳。
浣溪沙·倾国倾城恨有馀
他年来此定，异日愿相容。且喜今归去，人间事更慵。"
华表翘风未可期，变丁投卫两堪疑。应缘失路防人损，
客从我乡来，但得邻里书。田园几换主，梦归犹荷锄。
"居在青门里，台当千万岑。下因冈助势，上有树交阴。
上德怜孤直，唯公拔陆沉。丘山恩忽被，蝼蚁力难任。
"偶背雕笼与我违，四方端伫竟忘归。谁家白日云间见，
"三川歌颂彻咸秦，十二楼前侍从臣。休闭玉笼留鸑鷟，
"湘南客帆稀，游子寡消息。经时停尺素，望尽云边翼。
西江月·五柳坊中烟绿
"木落波浪动，南飞闻夜鸿。参差天汉雾，嘹唳月明风。
浮名皆有分，一笑最关身。自此容依托，清才两故人。"
瑶林琼树含奇花。陈留阮家诸侄秀，逦迤出拜何骈罗。
"静谈云鹤趣，高会两三贤。酒思弹琴夜，茶芳向火天。
蚕市归农醉，渔舟钓客醒。论邦苦不早，只此负王庭。"
"赵国林亭二百年，绿苔如毯葛如烟。闲期竹色摇霜看，
兰棹春归拍岸波。湖日似阴鼍鼓响，海云才起蜃楼多。
败叶盘空蔓，雕丛露暗根。相携未尽语，川月照黄昏。"
天问
生来未识山人面，不得一听乌夜啼。"
忆得几家欢宴处，家家家业尽成灰。"
有家从小别，是寺即言归。料得逢春住，当禅云满扉。"
"废刈镜湖田，上书紫阁前。愁人久委地，诗道未闻天。
莲府侯门贵，霜台帝命俞。骥蹄初蹑景，鹏翅欲抟扶。
"书屋倚麒麟，不同牛马路。床头万卷书，溪上五龙渡。
"在越居何寺，东南水路归。秋江洗一钵，寒日晒三衣。
"颍上新亭瞰一川，几重旧址敞幽关。寒声北下当轩水，