译文
宁愿委曲心志压抑情感,宁把斥责咒骂统统承担。
江南(nan)有一(yi)(yi)块富饶美丽的地方,它曾经被很多帝王作为主要都城。
但即使这样它的每一弦、每一音节,足以表达对那美好年华的思念。(此句为转折句。)
无端地嫁了个做高官的丈夫,不恋温暖香衾只想去上早朝。
吴国的甜酒曲蘖酿制,再把楚国的清酒掺进。
但愿见一面啊诉说心意,君王心思啊却与我(wo)相异。
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
从南山截段竹筒做成觱篥,这种乐器本来是出自龟兹。
只有大丞相魏国公却不是如此,魏国公,是相州人士。先祖世代有美德,都是当时(shi)有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第,当了大官。全国的士人们,听闻他传下的风貌,仰望他余下的光彩,大概也有好多年了。所谓出将入相,富贵荣耀,都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人,靠着侥幸得志于一时一事,出乎庸夫愚妇的意料之外,为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来,高大的旗帜,不足以显示魏国公的光荣,玉圭官服,也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓,使功勋延及国家,让这些都镌刻在金石之上,赞美的诗歌传播在四面八方,使荣耀传于后世而无穷无尽,这才是魏国公的大志所在,而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时,荣耀一乡吗?
远望江水好像流到天地外,近看山色缥缈若有若无中。
我敬重孟先生的庄重潇洒,
再没有编织同心结的东西,墓地上的繁花更不堪修剪。
一直没有遇上圣明的君主,没作上官,过着隐居的生活,谁肯信服呢?而今才显现了名声和踪迹:画工将我画在风筝上,那么我正好借着风力,乘风直上。
出征不回啊往前不复返,平原迷漫啊路途很遥远。
你看,天上的鸟儿都自由自在地飞翔,不论大的小的,全是成对成双;
忽蒙天子白日之光垂照,我如同胁王两翅,直飞青云之上。
掠过庭院南飞的孤雁,长声哀吖真使人伤神。
飘然登上峰顶赏玩紫霞,恰如真得到了修道成仙之术。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚(shang)书》,记载(zai)的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅(ya)之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
(10)条贯:条理,道理。“见”同“现”。
(2)庆忌:吴王僚之子。《吴越春秋》说他有万人莫当之勇,奔跑极速,能追奔兽、接飞鸟,驷马驰而射之,也不及射中。颜师古则说他能射快箭。
拉――也作“剌(là)”。
⑤罗幕:即丝罗帐幕。
鵙(jú):鸟名,即伯劳。
[8]汉坛旌(jīng)节:暗用刘邦筑坛拜韩信为大将事。
④裘:皮衣服。葛:本是一种植物,古代用葛织布做夏衣。此处指粗布的衣服。
18.贾谊在做梁怀王太傅时,梁怀王骑马摔死,他自伤未能尽职,时常哭泣,一年多后就死了。夭绝,指贾谊早死。