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苏幕遮·草

金朝 / 杨潜

佛之意兮祖之髓,我之心兮经之旨。可怜弹指及举手,
今日巨唐年,还诛四凶族。
斋戒饵之千日后,等闲轻举上云梯。
尽登无上道,俱证菩提路。教汝痴众生,慧心勤觉悟。
远思秦云暮,归心腊月春。青园昔游处,惆怅别离人。"
鸟向天涯去,云连水国生。重来与谁约,题罢自吟行。"
澹地鲜风将绮思,飘花散蕊媚青天。"
囊里灵龟小似钱,道伊年与我同年。
苦竹笋抽青橛子,石榴树挂小瓶儿。"
想到中峰上层寺,石窗秋霁见潇湘。"
"远庵枯叶满,群鹿亦相随。顶骨生新发,庭松长旧枝。
盛游限羸疾,悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步,松声入遥思。
"生情镂月为歌扇,出性裁云作舞衣。


苏幕遮·草拼音解释:

fo zhi yi xi zu zhi sui .wo zhi xin xi jing zhi zhi .ke lian dan zhi ji ju shou .
jin ri ju tang nian .huan zhu si xiong zu .
zhai jie er zhi qian ri hou .deng xian qing ju shang yun ti .
jin deng wu shang dao .ju zheng pu ti lu .jiao ru chi zhong sheng .hui xin qin jue wu .
yuan si qin yun mu .gui xin la yue chun .qing yuan xi you chu .chou chang bie li ren ..
niao xiang tian ya qu .yun lian shui guo sheng .zhong lai yu shui yue .ti ba zi yin xing ..
dan di xian feng jiang qi si .piao hua san rui mei qing tian ..
nang li ling gui xiao si qian .dao yi nian yu wo tong nian .
ku zhu sun chou qing jue zi .shi liu shu gua xiao ping er ..
xiang dao zhong feng shang ceng si .shi chuang qiu ji jian xiao xiang ..
.yuan an ku ye man .qun lu yi xiang sui .ding gu sheng xin fa .ting song chang jiu zhi .
sheng you xian lei ji .song yong zhan jing qi .feng cui xian xian bu .song sheng ru yao si .
.sheng qing lou yue wei ge shan .chu xing cai yun zuo wu yi .

译文及注释

译文
想起那篇《东山》诗,深深触动我的哀伤。
年纪渐长便生故土之思,很羡慕您能够先我而行。
唐宪宗元和(he)十年,我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一(yi)天,送客到湓浦口,夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音,铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这(zhe)个人,原来是长安的歌女,曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了,红颜退尽,嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后,有些闷闷不乐的样子,自己说起了少年时欢乐之事,而今漂泊沉沦,形容憔悴,在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来,随遇而安,自得其乐,而今被这个人的话所感触,这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她,共六百一十六字,题为《琵琶行》。秋夜我到浔阳江头送一位归客,冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟(se)瑟。
蜀道太难走呵简直难于上青天;侧身西望令人不免感慨与长叹!
秋风飒飒,秋雨萧萧,一切都显得那么凄凉冷落,所以,秋天是最容易让人产生悲凉情绪的时候,而诗人却在诗中说,人们以为秋气使人悲哀,其实未必是这样,轻微地有一点寒意,这不正是气候宜人的季节吗?
为何时俗是那么的工巧啊?
  春天,隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说:“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上,或者所用材料不能制作礼器和兵器,那么,国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以,讲习大事以法度为准则进行衡量,叫做‘轨’,选取材料制作器物以显示它的文彩,叫做‘物’。事情不合乎轨、物,叫做乱政。屡屡乱政,这就是所以败亡的原因了。所以,春、夏、秋、冬四季的狩猎活动,都是在农闲时节进行,并(借这个机会)讲习军事。每(mei)三年演练一次,回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告,宴饮庆贺,清点军用器物和猎获物。(在进行这些活动的时候,)要(使车马、服饰、旌旗等)文彩鲜艳,贵贱分明,等级井然,少长有序:这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里,皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物,这样的鸟兽,君主就不会去射它,这是自古以来的规矩啊!至于山林川泽的物产,一般器物的材料,这都是仆役们去忙活,有关官吏按职分去管理的事,而不是君主所应涉足的事。”隐公说:“我准备到那里去巡视。”于是就去了(棠地),让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼,他在那里观赏。僖伯推(tui)说有病没有随同前往。《春秋》上说:“隐公在棠地陈设渔具。”(这是说他棠地观鱼这一行为)不合礼法啊,并且说他去的地方远离国都。
我还存有过去的乐管,乐曲凄怨惊动了四邻。
魂啊不要去南方!
您的士兵都是阴山一带的健儿,出战时常坐骑好马。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧,为筹集明天的生活费用做好准备。
雪路迢遥随溪转,花宫山岳相映看。
恍惚中看见松树活动起来,疑是要来扶我,于是我用手不耐烦的推推松树说:“走开走开!”。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税,明年的衣食将怎么办?

注释
2.绿:吹绿。
(19)而:如果,假如。或者:有的人,有人。以:凭借,依靠。后边省去代凌应台的“之”。夸世:即“夸于世”,省去介词“于”,在。而:表示顺承关系。
②黄沙:黄沙岭,在江西上饶的西面。
⑸天山:唐代称伊州(今新疆哈密)、西州(今新疆达克阿奴斯城)以北一带山脉为天山。
①禁烟:指寒食节,这一天,家家禁止烟火,进行祭祖、踏青等活动。
茕茕:孤独貌。
⑻弯弓满月,把弓拉开像圆月的形状。

赏析

  “孤雁飞南游”等以下六句是直写登台见闻。“孤雁飞南游,过庭长哀吟”两句写诗人听到孤雁哀鸣,抬头望见正向南飞,想到孤居南方的兄弟,心内更是痛苦。“翘思”以下四句写仰首思慕远方兄弟,遐想托雁带去音信,可转眼之间,孤雁已飞走了,形影不见,无缘会面,又难通音信,惆怅痛苦,久久不平。
  一、二两句,不妨设想成次第展现的广阔地域的画面:青海湖上空,长云弥温;湖的北面,横亘着绵廷千里的隐隐的雪山;越过雪山,是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城;再往西,就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷,就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整个西北边陲的一个鸟瞰,一个概括。之所以特别提及青海与玉关,这跟当时民族之间战争的态势有关。唐代西、北方的强敌(qiang di),一是吐蕃,一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通,一镇兼顾西方、北方两个强敌,主要是防御吐蕃,守护河西走廊。“青海”地区,正是吐蕃与唐军多次作战的场所;而“玉门关”外,则是突厥的势力范围。所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象,而且点出了“孤城”西拒吐蕃,北防突厥的极其重要的地理形势。这两个方向的强敌,正是戍守“孤城”的将士心之所系,宜乎在画面上出现青海与玉关。与其说,这是将士望中所见,不如说这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情:戍边将士对边防形势的关注,对自己所担负的任务的自豪感、责任感,以及戍边生活的孤寂、艰苦之感,都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。
  清代大画家郑板桥曾夸张地说:“宁可食无肉,不可居无竹。”古往今来,喜竹、咏竹、画竹的骚客、丹青手是颇多的,而这组诗在众多的咏竹佳作中也堪称上乘。
  但这一切都成为过去。面对着傲岸的诗人李白,只剩下萧瑟的秋风和素净的月光。秋风里,隐隐传来《韦树后庭花》的乐声,这种靡靡之音,这种亡国之音,这昭示着金陵衰落原因的曲(qu)子,现在还在被人唱着!
  《《九辩》宋玉 古诗(gu shi)》现传本子中,有分为九章的,也有分为十章的。其实,无论分九章、十章,都没有必要作过多的争辩,因为全篇作品,贯穿的只是悲秋主题。在不同的诗章中,不过是把悲秋情怀反覆咀嚼、重沓喻示而已。今参酌洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》,分为十章。
  第二层,即一颂一祷。可以想象,称颂的贺辞肯定不少,本文却抛开众人的颂辞,独举张老的颂辞。因为张老的颂辞独具匠心,别出心裁。“美轮美奂”虽已成了成语,但仍不出颂辞陈套,而“歌于斯,哭于斯,聚国族于斯”的颂辞,却超出吉祥的套话而惊世骇俗。贺辞没有赞颂的味道,反而在主人喜庆的日子,说些死丧哭泣的话,一反常调,令人不解。宾客或疑惑不解,或惊愕发呆,或心中暗骂张老糊涂;新居主人则思维敏捷,领会颂辞的深远含意与张老的语重心长,马上以出人意料的祷词回应张老的祝贺。主人表示:张老的祝辞是以屋的功用永恒祝我寿终正寝,保我家族永昌永贵。赵武用“全要领”来表明痛定思痛,祈祷不再发生刑戮之祸。祝辞与答辞都是紧密结合着赵氏的血泪痛史的,的确是“善颂善祷”。
  我国古代没有前身、后世的观念,也没有天堂、地狱的观念,只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同,幽都指地下空间的世界,而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上,《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约,均没有天堂和地狱的概念。不过,在佛教传入中国后,幽都逐渐被赋予了地狱的功能,天上也有了玉皇大帝和天宫。
  全诗运用奇特想象,从题外落笔,神化君山来历,间接表现出君山的奇美。这就是所谓“超以象外,得其圜中”(司空图《诗品》)。
  接着,诗人摄取了几个似乎是特写的“镜头”,进一步渲染欢愉之情。李白素爱饮酒,这时更是酒兴勃然,一进家门就“呼童烹鸡酌白酒”,神情飞扬,颇有欢庆奉诏之意。诗人的情绪感染了家人,“儿女嬉笑牵人衣”,此情此态真切动人。饮酒似还不足以表现兴奋之情,继而又“高歌取醉欲自慰,起舞落日争光辉”,一边痛饮,一边高歌,表达快慰之情。酒酣兴浓,起身舞剑,剑光闪闪与落日争辉。这样,通过儿女嬉笑,开怀痛饮,高歌起舞几个典型场景,把诗人喜悦的心情表现得活灵活现。在此基础上,又进一步描写自己的内心世界。
  世人常常用这句诗来赞美人才辈出,或表示一代新人替换旧人,或新一代的崛起,就如滚滚长江,无法阻拦。
  这首诗体现了作者视民如子的情怀,揭露了封建社会的黑暗与腐败。作者在《轻肥》诗中曾一针见血地控诉“是岁江南旱,衢州人食人!”在这首《《杜陵叟》白居易 古诗》中,他更写到“虐人害物即豺狼,何必钩爪锯牙食人肉!”白居易在义愤填膺地写下上述的控诉时,并没有意识到,他实际上已经触及了封建社会那人吃人的凶残野蛮的社会本质。事实上,每当灾荒严重之际,由皇帝下诏蠲免租税,而地方官照样加紧盘剥勒索,不过是封建社会经常上演的双簧戏而已。宋代诗人范成大就有一首《后催租行》中提到:“黄纸放尽白纸催,卖衣得钱都纳却。”说的也是一回事,在宋代,皇帝的诏书用黄纸写,而地方官的公文用白纸写,在封建社会中,能够对这种免的白免、催的照催的吃人双簧戏进行最早、最有力的批判的,正是唐代新乐府运动的旗手——白居易。
  “去去倦寻路程”。“去去”在柳永的《雨霖铃》中有“念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔”。二者意义相同,即去了又去、走了又走,不停的奔波行役之意。“倦”字写出词人的倦怠之情。“江陵(jiang ling)旧事,何事再问杨琼。”江陵,东晋时期(shi qi)荆州治所,在今湖北江陵,此代指荆州。这句隐括了元稹《和乐天示杨琼》和白居易的《问杨琼》。这里用杨琼代指自己的情人。江陵旧事,指他们过去的情事。“何曾再问杨琼”,何曾即不曾,暗示不见情人的踪影。自己不停的奔波行役,情人不见,只留下无穷的遗恨,自己再也没有机会与情人一起回忆过去的情事了。“旧曲凄清,敛愁黛,与谁听?”回忆与现实交融在一起。旧曲,应该是词人与情人当时听到的歌曲,即是下文的“渭城曲”。凄清,悲怨。敛愁黛,因愁怨而皱起黛眉。昔日离别时,你我共听凄清的离别之曲,你听曲子时因愁怨而敛眉的样子还在眼前,但是现在我与谁共听?旧曲,是诗人徘徊所闻,也因之想起以前已情人分别时的场景。既展示现在又回忆过去,既再现了当日情人的感情,也展示了自己的苦苦相思。“尊前故人如在,想念我、最关情。”设想之辞。由自己设想对方的感情。如柳永的《八声甘州》:“想佳人,妆楼颙望,误几回,天际识归舟。”也是运用的这种写法。尊前故人,指上一次分别是黛眉敛起的情人。关情,动情。词人由自身设想对方的感情,自有词人的一份痴情在,也可画出情人对词人的深情,心心相印。但是这不过是词人的想象罢了,现在词人孤独一人在河边徘徊,旧曲萦绕,、挥不去情人当时的样子。“何须《渭城》,歌声未尽处,先泪零。”这最后一句,很是巧妙,使人分不出是今日离别还是昔日离别,水乳交融。当日离别之时,与佳人共听凄曲,不待曲终,即已泪零;今日离别,又闻旧曲,不堪其情,潸然泪下。渭城之曲,即是过去同听,又是现在独闻;泪零既是当日离别之泪,又是今日相思之泪。今昔不分,亦今亦昔,感人至深。歌声未尽先已泪零,在曾经离别之地,对一个“倦寻路程”的人来说有多少身世之感,直是催人泪下。
  颈联“城头早角吹霜尽,郭里残潮荡月回”,展示了日复一日唤起作者归思的凄清景色。出句写晨景,是说随着城头凄凉的晓角声晨霜消尽;对句写晚景,是说伴着夜晚的残潮明月复出。这一联的描写使读者想起唐诗中的有关诗句:“三奏未终天便晓,何人不起望乡愁”(武元衡《单于晓角》);“回潮动客思”(李益《送归中丞使新罗册立吊祭》);“举头望明月,低头思故乡”(李白《静夜思》)。在唐人心目中,明月、晓角、残潮,都是牵动归思的景色。如果说,李白的《静夜思》写了一时间勾起的乡愁,那么,曹松这一联的景色,则融进了作者连年羁留南海所产生的了无终期的归思。
  《小孤山》谢枋得 古诗,位于安徽宿松县城南65公里的长江之中,四无依傍,地势险要,是南宋军事要地。
  亦显亦隐、半儒半释的人生经历与处世态度,给王维造成巨大的心理矛盾,犹如碧潭止水,宜清心静观;但仰望高谷急湍,依旧凛然飞动,怵目惊心。王维全部诗作均可作如是观,通过《《酌酒与裴迪》王维 古诗》一诗即可透视此种矛盾心态。
  文章的第一句是大前提:“世有伯乐然后有千里马。”可这个命题本身就不合逻辑。因为存在决定意识,伯乐善相马的知识和经验,必须从社会上(或说自然界)存在着大量的千里马身上取得,然后逐渐总结出来的。所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置,是唯心主义的。我们并不否认,从唯物主义原则来看,他这句话是错误的。但把它作为诗的语言,它却是发人深省的警句,是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。于是作者紧接着在下文从正面点明主旨,一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”,不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人,而是“祇辱于奴隶人之手”,受尽了无知小人的腌气。更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间,其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然,结果更是死不瞑目,谁也不把这些有价值的神骏称为千里马,它们的死也自然是毫无所谓的了。“不以千里称也”这句话,包含着这样的意思:连同情它们的人都没有,更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看,作者说得已相当透彻;而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露,看似奔放而其内涵则甚为丰富,其实倒是含蓄不尽的(说他写得婉约,或许读者不能接受,可作者确实没有把话说尽)。这真是抒情诗的写法了。

创作背景

  此诗是李白借乐府旧题为女子代言爱情观。其作年不详,詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》等都没有为此诗编年。

  

杨潜( 金朝 )

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简 介

杨潜 杨潜,义乌(今属浙江)人。孝宗干道八年(一一七二)进士。光宗绍熙四年(一一九三),知秀州华亭县(《云间志》自序)。宁宗庆元五年(一一九九),为太府寺丞(《宋会要辑稿》选举二二之一六)。有《云间志》三卷存世。事见清嘉庆《义乌县志》卷一○。

上元侍宴 / 裴泓博

宇宙知何极,华夷见细流。坛西独立久,白日转神州。"
我有白云琴,朴斫天地精。俚耳不使闻,虑同众乐听。
"混沌未分我独存,包含四象立干坤。
猿猱狂欲坠,水石怪难图。寂寞荒斋外,松杉相倚枯。"
若遇寇相凌,稳便抛家族。早早上三清,莫候丹砂熟。"
"佳人但莫吹参差,正怜月色生酒卮。
照砚花光淡,漂书柳絮干。聊应充侍膳,薄俸继朝餐。"
"昔时昔时洛城人,今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦,


论诗三十首·二十三 / 诸葛未

度人心要似虚空。东周路踏红尘里,北极门瞻紫气中。
今日降神天上会,愿将天福比须弥。
何以辨灵应,事须得梯媒。自从灵响降,如有真人来。
"盘古当时有远孙,尚令今日逞家门。一车白土将泥项,
惜坐身犹倦,牵吟气尚羸。明年七十六,约此健相期。"
泉涌阶前地,云生户外峰。中宵自入定,非是欲降龙。"
每入杨枝手,因谈贝叶经。谁期沃州讲,持此别东亭。"
脱身投彼岸,吊影念生涯。迹与空门合,心将世路赊。


醉桃源·芙蓉 / 宇文飞英

密理方通理,栖真始见真。沃洲匡阜客,几劫不迷人。"
"正拥寒灰次,何当惠寂寥。且留连夜向,未敢满炉烧。
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡,东来西去气绵绵。
"家家望秋月,不及秋山望。山中万境长寂寥,
"山夫留意向丹梯,连帅邀来出药畦。
尊荣比蝉翼,道义侔崇山。元规与峻节,历世无能攀。"
艳异随朝露,馨香逐晓风。何须对零落,然后始知空。"
始贵茶巡爽,终怜酒散迟。放怀还把杖,憩石或支颐。


酹江月·驿中言别友人 / 力醉易

"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
"陵州棋子浣花笺,深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落,
"火云阳焰欲烧空,小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟,
先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹。
当时正逐秦丞相,腾踯川原喜北风。"
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重,达人忘欲宁自期。
"流水涓涓芹努芽,织乌西飞客还家。
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记,看桑田变作黄埃。


蝶恋花·送春 / 禹壬辰

等闲贪赏不归去,愁杀韦郎一觉眠。"
握里龙蛇纸上鸾,逡巡千幅不将难。
一从散席归宁后,溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪,
鹦鹉洲边若回首,为思前事一扪膺。"
无能唯拟住山深。感通未合三生石,骚雅欢擎九转金。
箕星昴宿下长天,凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就,
长如此,过平生,且把阴阳子细烹。"
双燕不知肠欲断,衔泥故故傍人飞。


我行其野 / 轩辕恨荷

"二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
"从谁得法印,不离上方传。夕磬城霜下,寒房竹月圆。
计合一条麻线挽,何劳两县索人夫。"
"武陵何处访仙乡,古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝,
来往八千消半日,依前归路不曾迷。
"战国城池尽悄然,昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日,
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在,菡萏红残白鸟孤。
窗前时节羞虚掷,世上风流笑苦谙。 ——裒


夜月渡江 / 朋宇帆

遨嬉无迹赏,顾眄皆真俦。不疾而自速,万天俄已周。
"冥搜入仙窟,半夜水堂前。吾道只如此,古人多亦然。
"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,
水精帘卷桃花开,文锦娉婷众非一。抚长离,坎答鼓。
余住无方所,盘泊无为理。时陟涅盘山,或玩香林寺。
"万虑皆可遗,爱山情不易。自从东溪住,始与人群隔。
久是栖林客,初逢佐幕贤。爱君高野意,烹茗钓沦涟。"
"南枝向暖北枝寒,一种春风有两般。


清平调·其二 / 范姜清波

"文章拟真宰,仪冠冷如璧。山寺偶相逢,眼青胜山色。
"浮云流水心,只是爱山林。共恨多年别,相逢一夜吟。
白鹿眠枯叶,清泉洒毳囊。寄言疑未决,须道雪溪旁。"
"暮角含风雨气曛,寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄,
匣中宝剑时时吼,不遇同人誓不传。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖,下浊界。景云元纪升太一。"
疾风知劲草,世乱识忠臣。哀哀独孤公,临死乃结缨。
勿谓光阴远,禅房会一窥。 ——郑遨"


庄居野行 / 范姜松山

今来老劣难行甚,空寂无缘但寄诗。"
千人万人中,一人两人知。忆在东溪日,花开叶落时。
闭目存神玉户观,时来火候递相传。云飞海面龙吞汞,
湖光秋枕上,岳翠夏窗中。八月东林去,吟香菡萏风。"
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱,飞复飞,四天下人眼眙眙。
宿雨和花落,春牛拥雾耕。不知今夜月,何处听猿声。"
旅梦寒灯屋,乡怀昼雨楼。相逢话相杀,谁复念风流。"
自恨红颜留不住,莫怨春风道薄情。"


满宫花·花正芳 / 虞闲静

犬熟护邻房。
生生世世常如此,争似留神养自身。
"妖烽昨日静,故里近嵩丘。楚月摇归梦,江枫见早秋。
故山有深霞,未如旌旗红。惭非卫霍松,何以当清风。
"却忆西峰顶,经行绝爱憎。别来心念念,归去雪层层。
旅坟孤fb岳,羸仆泣如儿。多少求名者,闻之泪尽垂。"
延眺且周巡。东睇女峦留二迹,西驰鹿苑去三轮。
见时不可见,觅时何处觅。借问有何缘,却道无为力。