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相州昼锦堂记

明代 / 萧执

自隐玄都不记春,几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始,
"何意廉从事,还来会默仙。寒空惊雪遍,春意入歌偏。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影,高手携来绿玉光。
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰,骊龙夺得玄珠弄。
亦无得失亦无言,动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙,
清想属遥夜,圆景当空林。宿昔月未改,何如故人心。
道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
"雨后清凉境,因还欲不回。井甘桐有露,竹迸地多苔。
始驭屏星乘,旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立,关右仰鹰扬。
新诗不将出,往往僧乞得。唯云李太白,亦是偷桃贼。
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中,凡景煎熬无了歇。
遥看沧海城,杨柳郁青青。中央一群汉,聚坐打杯觥。
阴风敛暄气,残月凄已寒。时鸟戢好音,众芳亦微残。
"知泛沧浪棹未还,西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞,


相州昼锦堂记拼音解释:

zi yin xuan du bu ji chun .ji hui cang hai bian cheng chen .yu jing dian li chao yuan shi .
.he yi lian cong shi .huan lai hui mo xian .han kong jing xue bian .chun yi ru ge pian .
bao chi zheng he yu xun chang .you lin jian po qing qiu ying .gao shou xie lai lv yu guang .
xiu zhi lian zhi xu zhen zhong .zhi dai hu xiao zhe dian feng .li long duo de xuan zhu nong .
yi wu de shi yi wu yan .dong ji shi gong jing ji mian .qu qian chi niu geng yu zhou .
qing xiang shu yao ye .yuan jing dang kong lin .su xi yue wei gai .he ru gu ren xin .
dao zai shui kai kou .shi cheng zi dian tou .zhong jian yu xiang fang .xun bian zu ge mao ..
.yu hou qing liang jing .yin huan yu bu hui .jing gan tong you lu .zhu beng di duo tai .
shi yu ping xing cheng .xuan yin bi fu tang .chao duan zhan e li .guan you yang ying yang .
xin shi bu jiang chu .wang wang seng qi de .wei yun li tai bai .yi shi tou tao zei .
dai ba fan liu jin ti jie .tong yue peng lai xian hui zhong .fan jing jian ao wu liao xie .
yao kan cang hai cheng .yang liu yu qing qing .zhong yang yi qun han .ju zuo da bei gong .
yin feng lian xuan qi .can yue qi yi han .shi niao ji hao yin .zhong fang yi wei can .
.zhi fan cang lang zhao wei huan .xi feng fang suo ye chan chan .chun pei xiang fu you xian dong .

译文及注释

译文
游说万(wan)乘之君已苦于时间不早,快马加鞭奋起直追开始奔远道。
抑或能看到:那(na)山头上初放的红梅。
其恩德广布五湖四海,美好(hao)(hao)的事物越来越多,百姓也安康。
  建成以后感叹说:“让我在这里做官,则一(yi)个月来一次;让我居住在这里,则每天都来。两者不可兼得,所以辞官而要园子。”于是托病辞官,带着弟弟袁香(xiang)亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过:“君子不一定非要做官,也不一定非不做官。”然而我的坐不做官,和住这个园子的长久与否,是相依赖的。两个事物能够交换,肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟(jing)拿官职换这个园子,这个园子的奇妙,可想而知了。
我先是听说酒清比作圣,又听说酒浊比作贤。
才闻渔父低声唱,忽听羁鸿哀声鸣。
遇到高兴的事就应当作乐,有酒就要邀请近邻共(gong)饮。
她善唱新歌,甜润的歌喉,美妙的旋律,令人艳羡不已;她醉而起舞,双眸含情,云鬓微乱,娇媚之态令人心动神摇。
一个晴朗的日子,斜阳低挂在天边,一叶孤舟载着友人离去,此刻是何等令人惆怅!鸟儿在平旷的原野上远近地飞翔,好似人随流水各奔东西。
我走向返回山寺的道路,远远地,听见了悠扬的暮钟。
白露凝珠的野草栖留几只残萤;秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
我们一起来到百越这个少数民族地区,虽然处于一地音书却阻滞难通。
  臣等依凭空虚浅薄的才学,在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的,学问一天比一天深厚。臣等才学有限,然而圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么办。  臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚,就像医生对准病症去用药一样,药虽然经医生之手传过去,但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验,那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。  臣等听说唐德宗时的宰相陆贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良(张良字子房)齐肩而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误,下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹去劝说;唐德宗喜好用兵打仗,陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法,整治边防、驾驭将帅的策略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸患,珍惜爵位、宝器以授予有功(gong)的人,像这类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便会再一次出现。  臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书,以及诸子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对,重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启发陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请陛下决定是否采用。
当我在浔阳城外泊了船,才看到香炉峰非同一般。
病体虚弱消瘦,以致头上的纱帽也显得宽大了,孤单一人客居在万里之外的成都江边。
岸边都城仿佛在水面浮动,水天相接波涛滚滚荡云空。

注释
(15)亲:指献公与桓庄之族的血统关系。宠:在尊位,指桓、庄之族的高位。况以国乎:此句承上文,因此省略了“以国”下的“逼”字。
[7]渚(zhǔ主):水中的小块陆地,小洲。
长相思:唐教坊曲名,后用为词牌名。因 南朝梁陈 乐府《长相思》而得名。又名《双红豆》、《忆多娇》等。双调三十六字。平韵格为前后阕格式相同,各三平韵,一叠韵,一韵到底;仄韵格如是压仄韵。
①洞房:深邃的内室。
⒅乡心:思亲恋乡之心。

赏析

  诗的颈联又在境界上作深一层的开掘,让这种深沉的哀愁扩散开来,使之具有更有为普遍的意义:同一个凄清的月夜,不知有多少身穿绿蓑的游子漂泊江上,因闻笛声而垂涕;又不知有多少红袖佳人徘徊楼头,倦倚栏杆而出神。因而这月夜中的愁思,就不仅是属于香菱本人的,也(ye)还是属于千千万万个与香菱有着同样的遭遇的伤心人的!这乃是一种亘古至今游子思妇所共有的绵绵愁恨!
  诗歌忌重字,这句诗却与前面的“将军不战空临边”复用“空”字,看似败笔的两个字却正好将“将军”“征人”的生活命运构成了鲜明对比。生者无聊幽怨,死者暴尸沙场,生与死的对照画面揭示了战士的悲剧命运,反映了战士的满腔悲愤,字里行间,饱含着诗人对和戎路线的无声控诉和对边关战士的深切同情。“空照”、 “谁知”等词语是他这种心情的写照。
  赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用,前后呼应,抒情起伏跌宕,回旋往复,传达孤子哀伤情思,可谓珠落玉盘,运转自如,艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死,隐居教授,“及读《诗》至‘哀哀父母,生我劬劳’,未尝不三复流涕,门人受业者并废《《蓼莪》佚名 古诗》之篇”;又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒,因“早孤,每读《诗》至‘哀哀父母’,辄执书恸泣,学者由是废《《蓼莪》佚名 古诗》”,类似记载尚有,不必枚举。子女赡养父母,孝敬父母,本是中华民族的美德之一,实际也应该是人类社会的道德义务,而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品,对后世影响极大,不仅在诗文赋中常有引用,甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑(ban)。
  “秦关”,指函谷关。相传道家始祖老子过此关仙去,这里借以讽喻汉武帝学长生术,但还是命归黄泉。这一部分仍以四句为一小节而转换,反反复复地借当日的坛场官馆、青楼歌舞,化为蒿莱蓬草、黄埃荆棘,渲染世事翻覆,盛衰无常,使人无限伤感。特别是最后四句,由汾阴的古今盛衰,总结出“富贵荣华能几时”的一般议论,揭示了社会发展中一个带有普遍性的现象,发人深省,具有启示性。相传唐玄宗听梨园弟子唱到此诗的这四句,不禁凄然涕下,并说:“峤真才子也。”
  《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演周武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示(biao shi)武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示周成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇(gong zhen)守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。
  对刘的意图,作者是看得很明白的。所以对北伐胜利和羊长史入关称贺,他都表现得十分冷漠,只在序里淡淡地说了一句“衔使秦川”而在诗中又委婉地讽示友人,不要趋附权势,追求驷马高官。这一切,都显现出这位“隐逸诗人”对现实和政治还是相当敏感、有所干预的。 因为诗所涉及的是很敏感的时政问题,所以其表现也十分隐约、含蓄。全诗分四节。首节八句,悠徐地从“千载外”说起,说是自己生在三季(夏、商、周三代之末)之后,只有从古人书里,得知些黄帝、虞舜之世的事,不禁慨然长念——那时真风尚存,风俗淳朴平和。言下之意,三季之后,就只剩下欺诈虚伪,争攘篡夺了。这自然是对刘裕的隐隐嘲讽。既提到“古人书”,就以它为纽带,自然地转入下文:也正是从书里,知道了贤圣余迹,多留存在中都(指洛阳、长安)一带。点到“贤”字,目光便已遥注到下文的“绮(里季)与甪(里先生)”;而“圣”,则上应“黄虞”。自己是一直向往“贤圣”们所作所为的,所以始终盼望着去那里游骋心目;只是限于关山阻隔(实际是南北分裂的代用语),没能如愿而已。这样缓缓说来,既说出自己对“贤圣”的崇仰心情,也以宾带主,渐渐引入羊长史的北去。思路文理,十分绵密。
  总括上面四句:开头是用粗略的笔墨写出山路和溪流,往下就用细笔来特写青溪,仿佛是把镜头里的景物从远处拉到眼前,让读者也看得清清楚楚,甚至还可以闻到花香水香。
  但此诗的精彩并不在前两句,三句写分手情景道:“飞絮满天人去远”,意境绝妙。前二句写雨不写风,写柳不写絮,到写“人去远”时,才推出“飞絮满天”的画面,这样便使人事和自然间发生感应关系,其妙类似于“蒙太奇”手法。同时这句包含一隐一显两重意味,明说着“人去也”,而飞絮满天,又暗示“春去也”。宋人王观有“才始送春归,又送君归去”的名句,句下已有无尽惆怅;而两事同时发生,情何以堪!诗人都说风雪送人,景最凄迷;而“杨花似雪”、“飞絮满天”的景色 ,更易使人迷乱。“人去远”,是就行者而言;还有一个站在原地未动的人,一任柳絮飞怀扑面,此种神情意态,隐然见于言外。
  第四,诗人的情趣在幽静,因此,笔下不是死寂、沉寂、寂静,而是处于清静的状态,并且给人以幽雅的感觉,这是依然充满生命活力的所在。写蝉,写鸟,而且蝉在噪,鸟在鸣,目的就在于此。后来王安石在《钟山绝句》之一中作了另一番描写:“涧水无声绕竹流,竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日,一鸟不鸣山更幽。”就没有幽静的感觉,不能说不是模仿的失败。
  一层是从人格(ren ge)上比较。鸿门宴上,范增三提玉玦,暗示项羽起伏兵杀掉刘邦以除后患,但“项王默然不应”。他堂堂做人,宁可一刀一枪在战场决胜负,不愿意在背后搞阴谋诡计。刘邦不同,当项羽把刘邦他爹绑在砧板上,威胁刘邦退军时,刘邦竟完全不以老子的安危为念,嬉皮笑脸地对项羽说:我们曾约为兄弟,我老子就是你老子。如果你想把你老子煮来吃,请分一碗肉羹给我尝尝。完全是一副泼皮无赖的样子。两相比较,论人格,王象春以为“项王真龙汉王鼠”。中外历史上,政治家都是玩弄诡计的高手,翻云覆雨、朝令夕改、弄虚作假、背信弃义,是家常便饭。成功了,这一切都可以当作灵活的手腕儿载入经典。如果失败,自然另作别论。项羽勇猛,不擅诡计,终于失败,但王象春以为项羽的人格高于刘邦。这样的评论,就有点意思了。做人,总要讲点人格,如果不讲人格,整日玩弄些阴谋阳谋,虽然得了天下,可称枭雄,也难得到人们心底的尊敬。
  二章诗人自谓在国家大难当头时,希望像谢安一样从容镇静地破敌除患。这首诗艺术构思非常出色,欲抑故扬,跌宕有致。诗人于前二句极写叛军之多且凶,国灾民难之甚且危,目的却在衬托后二句作者的宏图大略。局势写得越严重,就愈见其高昂的爱国热情和“一扫胡沙净”的雄心;气氛写得越紧张,就愈见其从容镇定地“挽狂澜于既倒”的气魄。这种反衬性的蓄势之笔,增强了诗的力量。
  “如云”“如雨”“如水”这三个比喻是递进的因果关系,逐层深入,次序不能颠倒,也可理解为感情抒发的逐步增强。在这盛大随从的描写中,还另具深意。方玉润独具只眼,透过字面看出诗中还有鲁桓公在。不仅文姜有过,鲁桓公疏于防闲,软弱无能,也有相当可“笑”之处。

创作背景

  在一个深秋的傍晚,诗人只身来到长沙贾谊的故居。贾谊,是汉文帝时著名的政论家,因被权贵中伤,出为长沙王太傅三年。后虽被召回京城,但不得大用,抑郁而死。类似的遭遇,使刘长卿伤今怀古,感慨万千,而吟咏出这首律诗。

  

萧执( 明代 )

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简 介

萧执 江西泰和人,字子所。洪武四年举于乡,为国子学录。以亲老乞归,亲没,庐墓侧。邓镇镇压农民起事,兵士扰民,执往责之,镇为禁止,邑人以安。

久别离 / 东雅凡

顽皮死后钻须遍,都为平生不出头。"
可怜三五月当阶。清光满院恩情见,寒色临门笑语谐。
印缺香崩火,窗疏蝎吃风。永怀今已矣,吟坐雪濛濛。"
一握黳髯一握丝,须知只为平戎术。
诸境教人认,荒榛引烧烧。吾皇礼金骨,谁□美南朝。
几时休旅食,向夜宿江村。欲识异乡苦,空山啼暮猿。"
白雁兼羌笛,几年垂泪听。阴风吹杀气,永日在青冥。
和风凝宇宙,遐迩竞呈祥。四时调玉烛,七曜巡万方。


黄冈竹楼记 / 抄土

验图名已久,绝粒事长闲。更欲昆仑去,羞看绛节还。"
诣寂长杳冥,忘归暂采撷。物生岂有心,丽容俟予别。
"流阳为役者,相访叶纷纷。有句虽如我,无心未似君。
礼贤不解开东阁,燮理惟能闭北门。
"大志终难起,西峰卧翠堆。床前倒秋壑,枕上过春雷。
"满郭春如画,空堂心自澄。禅抛金鼎药,诗和玉壶冰。
"夜来思道侣,木叶向人飘。精舍池边古,秋山树下遥。
即捉五色笔,密勿金銮角。即同房杜手,把干坤橐籥.


三堂东湖作 / 祭水珊

犹喜深交有支遁,时时音信到松房。"
残照催行影,幽林惜驻踪。想登金阁望,东北极兵锋。"
菖蒲花不艳,鸲鹆性多灵。(《古今诗话》)
"闷见有人寻,移庵更入深。落花流涧水,明月照松林。
抟之不得。至德本无为,人中多自惑。在洗心而息虑,
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断,天子昭昭本如日。
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔,
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地,苔藓萦纡出世踪。


渭川田家 / 洋于娜

此道非君独抚膺。"
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极,遽军城晓鼓之冬冬。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字,字字烂嚼醍醐味。
翰苑旧知凭与说,紫金轮畔寄书难。"
"七丝湘水秋深夜,五字河桥日暮时。
形骸尔何有,生死谁所戚。为与胜悟冥,不忧颓龄迫。
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)
遥望城隍处,惟闻闹喧喧。"


息夫人 / 义芳蕤

俟君之北,携手同归。(县主请迁葬诗)
素将空意合,净与众流分。每到清宵月,泠泠梦里闻。"
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母,姹女须朝顶上尊。
又不见仲尼遥奇司马子,珮玉垂绅合如此。
"邈邈河上叟,无名契虚冲。灵关畅玄旨,万乘趋道风。
浸浸三楚白,渺渺九江寒。(《雪》,见《吟窗杂录》)
"将军直禁闱,绣服耀金羁。羽卫九天静,英豪四塞知。
雪罢见来吏,川昏聊整车。独吟多暇日,应寄柏台书。"


谒金门·春又老 / 聊亥

"法律存,道德在,白旗天子出东海。
石房云过湿,杉径雨馀香。日夕竟无事,诗书聊自强。"
"古,今。感事,伤心。惊得丧,叹浮沈。风驱寒暑,
所以祥风不来,和气不复。蝗乎蠈乎,东西南北。"
"梦中归见西陵雪,渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰,
猿鹤同枝宿,兰蕉夹道生。云垂前骑失,山豁去帆轻。
"脸花不绽几含幽,今夕阳春独换秋。
"莫问江南事,江南事可凭。抱鸡升宝位,跨犬出金陵。


秋别 / 友天力

"冰压霜坛律格清,三千传授尽门生。禅心尽入空无迹,
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
常抱方外心,且纡人间迹。一朝毕婚娶,五岳遂长适。"
"我有圣帝抚令君,遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛,
难世堪言善,闲人合见机。殷勤别诸友,莫厌楚江薇。"
"古人手中铸神物,百炼百淬始提出。今人不要强硎磨,
王孙可念愁金锁,从放断肠明月中。"
"不喜秦淮水,生憎江上船。载儿夫婿去,经岁又经年。


阳春曲·笔头风月时时过 / 师壬戌

曾经纤手里,拈向翠眉边。能助千金笑,如何忍弃捐。"
月照经行更谁见,露华松粉点衣巾。"
好进梵文沾帝泽,却归天策继真风。"
离别身垂老,艰难路去长。弟兄应健在,兵火里耕桑。"
落花行处遍,佳气晚来浓。喜见休明代,霓裳蹑道踪。"
宽平开义路,淡泞润清田。哲后知如子,空王夙有缘。
合阴为符。形为灰土,神为仙居。众垢将毕,万事永除。
今日芝泥检征诏,别须台外振霜威。"


东门之枌 / 红壬戌

更欲临窗听,犹难策杖行。寻应同蜕壳,重饮露华清。"
凡客欲知真一洞,剑门西北五云深。"
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月,无寒无暑无四时。
才吞一粒便安然,十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪,
白雨飘花尽,晴霞向阁凝。寂寥还得句,因寄柳吴兴。"
此时千里西归客,泗上春风得及耕。"
阳乌烁万物,草木怀春恩。茫茫尘土飞,培壅名利根。
"轻传祗远役,依依下姑亭。秋声满杨柳,暮色绕郊垧.


满庭芳·客中九日 / 言雨露

华表他时却归日,沧溟应恐变桑田。"
山熘穿苔壁,风钟度雪林。近来心更苦,谁复是知音。"
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹,琼浆玉液劝我醉。
圣后求贤久,明公得隽稀。乘秋好携去,直望九霄飞。"
何止乎居九流五常兮理家理国。
自得还丹微妙旨。人世分明知有死,刚只留心恋朱紫。
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂,远如玄鹤下青冥。
"世人负一美,未肯甘陆沉。独抱匡济器,能怀真隐心。