"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
愿保上善之柔德，何行乐之地兮难相逢。"
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
人人有一，山山值牛。兔丝吞骨，盖海承刘。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
千水千山得得来，奈菀幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。
.er zi wu xiao xi .duo ying ge zi geng .ba jiang si du fu .zhang shui yi liu zhen .
yuan bao shang shan zhi rou de .he xing le zhi di xi nan xiang feng ..
yu xie yun mai ge .yue ming shuang sa song .shi xin duo si wo .suo yi fang shi zhong ..
.fang cao sui jun zi you qing .bu guan shan se yu yuan sheng .
zao hua tian qiao bi hai dong .yu lun huan guo zhan qing hong .
zhi jin ji mo chan xin zai .ren qi tao hua liu xu feng ..
ren ren you yi .shan shan zhi niu .tu si tun gu .gai hai cheng liu .
zhi zhuo bo cha ying shi lu .zhi xiu xing .bu xiu ming .ci shi xiu xing di yi bing .
xiong di duo nian bie .guan he ci xi zhong .dao tou gui qu shi .mian shi tan hong meng ..
chang dao shan zhong you he xing .shi nong yu chan qu gui mei .ye jian jin ding zhu qiong ying .
jian wen jing ku jie .jian gu shang yuan qing .xi di yan jia shi .yi cai de zheng ping ..
ping cheng gu jing lang .an bai xiao chuang qiu .mo dao gui shan zi .chao xian ri xian chou ..
qian shui qian shan de de lai .nai wan you qi duo sheng jing .ba yu chen gong kui fei cai .
译文
回纥送来了五千个战士，赶来了一万匹战马。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开(kai)一样。
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
我要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
南单于派使拜服，圣德安定天下。
不(bu)知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
巨鳌背负神山舞(wu)动四肢，神山怎样才能安然不动？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
注释
19.元丰：宋神宗的年号。
17去死肌：去除腐肉。去，去除。死肌，死肉，腐肉。
改容式车 式通轼：车前的横木
昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语：建安七年，曹操军过浚仪，遣使以太牢祀旧友桥玄。祀文说：“承从容约誓之言：‘殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。’虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？“苏轼以此典比喻自己与文与可的情谊笃厚。
(13)桓子：栾武子的儿子。
11.天杪：犹天际。宋张先《熙州慢·赠述古》词：“潇湘故人未归，但目送游云孤鸟。际天杪，离情尽寄芳草。”
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
"五五复五五，五五逾重数。浮世若浮云，金石一如故。
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
绕砌澄清沼，抽簪映细流。卧床书册遍，半醉起梳头。"
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远，陆绩怀来事更长。
四野歌丰稔，千门唱乐康。老身仍未死，犹咏好风光。"
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽，乱山羸马恨无穷。
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。
当涂当涂见，芜湖芜湖见。八月十五夜，一似没柄扇。
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。"
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
岁月迁移人事改，再来闲处又兴功。"
"春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
应向秦时武陵路，花间寂历一人行。"
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
李陵一战无归日，望断胡天哭塞云。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
似月心常净，如麻事不知。行人莫轻诮，古佛尽如斯。"
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
张野久绝迹，乐天曾卜居。空龛掩薜荔，瀑布喷蟾蜍。
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。
我羡磷磷水中石。"
"赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
缩地往来无定所，花源到处路漫漫。"
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
"荆门归路指湖南，千里风帆兴可谙。
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
冷惊蝉韵断，凉触火云隳。倘遇南来使，无忘问所之。"
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
"闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
岸翠连乔岳，汀沙入坏田。何时重一见，谈笑有茶烟。"
蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，正是归时不见归。
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
"旦暮馀生在，肌肤十分无。眠寒半榻朽，立月一株枯。
"高碑说尔孝应难，弹指端思白浪间。
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
晨光金殿里，紫气玉帘前。知祝唐尧化，新恩异往年。"
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
琅函芙蓉书，开之向阶日。好鸟常解来，孤云偶相失。
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
古木苔封菌，深崖乳杂泉。终期还此去，世事只如然。"
"早年初问法，因悟目中花。忽值胡雏起，芟夷若乱麻。
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
"盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，