泠泠沥沥苍崖泉。鸿门玉斗初向地，织女金梭飞上天。
蜀叟休夸鸟觜香。合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。
都大人生有离别，且将诗句代离歌。"
"轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
圆缺且不常，高低图难测。若非假羽翰，折攀何由得。
"掠水身犹重，偎风力尚微。瓦苔难定立，檐雨忽喧归。
"万卷书边人半白，再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少，
"秋杪方攀玉树枝，隔年无计待春晖。
"古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
今朝送别还经此，吟断当年几许悲。"
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
吟蜂绕树去不来，别鹤引雏飞又止。锦麟不动惟侧头，
"晚亚古城门，凭高黯客魂。塞侵秦旧国，河浸汉荒村。
"坦腹夫君不可逢，千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远，
ling ling li li cang ya quan .hong men yu dou chu xiang di .zhi nv jin suo fei shang tian .
shu sou xiu kua niao zi xiang .he zuo ban ou qing fan lv .kai jian shu pian qian han huang .
du da ren sheng you li bie .qie jiang shi ju dai li ge ..
.qing cai zhong yi jian ying qi .sheng zhu xian chen shi suo yi .
yuan que qie bu chang .gao di tu nan ce .ruo fei jia yu han .zhe pan he you de .
.lue shui shen you zhong .wei feng li shang wei .wa tai nan ding li .yan yu hu xuan gui .
.wan juan shu bian ren ban bai .zai lai wei kong jiang xuan xun .xing ling bi he zheng duo shao .
.qiu miao fang pan yu shu zhi .ge nian wu ji dai chun hui .
.gu ren yi zai xin .xin zheng yao zi zhen .jin ren yi zai shou .shou lan yao bu shen .
jin chao song bie huan jing ci .yin duan dang nian ji xu bei ..
.chang shuo chou yin ni lv zhong .yi ting shen xue yi chuang feng .yan qian dao lu wu xin mi .
yin feng rao shu qu bu lai .bie he yin chu fei you zhi .jin lin bu dong wei ce tou .
.wan ya gu cheng men .ping gao an ke hun .sai qin qin jiu guo .he jin han huang cun .
.tan fu fu jun bu ke feng .qian nian you zai bo ying feng .hong e hua he qing tian yuan .
译文
那些人当时不识得可以高耸入云的(de)树木，
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却(que)自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
我苦苦地写了一辈子(zi)诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
在一个长满青草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
游兴满足了，天黑往回划船，不小心划进了荷花池深处。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
注释
矩：曲尺。
(7)值：正好遇到，恰逢。
青帝：掌管春天的神，又称东君，东皇。
记识：记得，记住。禄秩：俸禄。蒙禄秩：指召补京兆功曹，不赴。
⑺“恨血”句：《庄子》中说：“苌弘死于蜀，藏其血，三年化为碧。”
乃至:（友人）才到。乃，才。
⒀岁华：年华。
宋高宗绍兴二十三年（1153年），陆游到南宋都城临安（今杭州）应进士试。诗人回忆刚到帝京时意气风发、豪情万丈的情景，对比当时失意无成的现状，给人强烈的落差感，因而写下此诗。
"一带清风入画堂，撼真珠箔碎玎珰。
匡政必能除苟媚，去邪当断勿狐疑。"
官品尊台秩，山河拥福星。虎知应去境，牛在肯全形。
何如海日生残夜，一句能令万古传。
"忽地晴天作雨天，全无暑气似秋间。看看水没来时路，
待得功成即西去，时清不问命何如。"
"惊飞失势粉墙高，好个声音好羽毛。
"江边烽燧几时休，江上行人雪满头。谁信乱离花不见，
瓟槽柳塞马，盖地月支綖。鹳鹊尚巢顶，谁堪举世传。"
丹穴凤凰胶不远。莫道流水不回波，海上两潮长自返。"
辞辇当时意可知，宠深还恐宠先衰。
临难若教无苟免，乱朝争那以獒为。"
拔地孤峰秀，当天一鹗雄。云生五色笔，月吐六钧弓。
"洞壑双扉入到初，似从深阱睹高墟。天开白日临军国，
几度夜深寻不着，琉璃为殿月为灯。"
"闲坐细思量，唯吟不可忘。食无三亩地，衣绝一株桑。
薤菘郁朝露，桑柘浮春烟。以兹乱心曲，智计无他奸。
侍女莫嫌抬素手，拨开珠翠待相逢。"
添成窗下一床书。沿溪摘果霜晴后，出竹吟诗月上初。
他年待我门如市，报尔千金与万金。"
十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。"
尘土留难住，缨緌弃若无。冥心归大道，回首笑吾徒。
濩落生涯秋风高。居世无媒多困踬，昔贤因此亦号咷.
"桐庐归旧庐，垂老复樵渔。吾子虽言命，乡人懒读书。
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
"雉声角角野田春，试驻征车问水滨。
"云梦江头见故城，人间四十载垂名。马蹄践处东风急，
汉高新破咸阳后，英俊奔波遂吃虚。"
片苔相应绿，诸卉独宜寒。几度携佳客，登高欲折难。"
山犬眠红叶，樵童唱白云。此心非此志，终拟致明君。"
虚饰片时间，天意以为恶。物假犹如此，人假争堪作。"
麝想眉间印，鸦知顶上盘。文王之囿小，莫惜借人看。"
别愁驱入酒杯中。渔依岸柳眠圆影，鸟傍岩花戏暖红。
"风流大抵是伥伥，此际相思必断肠。
虽教小事相催逼，未到青云拟白头。"
是时重阳后，天气旷清肃。兹山昏晓开，一一在人目。
"一分难减亦难加，得似溪头浣越纱。两桨惯邀催去艇，
关下相逢怪予老，篇章役思绕寰区。"
水部犹须系挈维。积雪巷深酬唱夜，落花墙隔笑言时。
庐山瀑布三千仞，画破青霄始落斜。"
"门人曾不有提弥，连嗾呀呀孰敢支。
主人年少多情味，笑换金龟解珥貂。"
松瘦石棱棱，山光溪淀淀。堑蔓坠长茸，岛花垂小蒨.
巫山洛浦本无情，总为佳人便得名。
"故人言别倍依依，病里班荆苦忆违。
小池波暖浴鸳鸯。马嘶广陌贪新草，人醉花堤怕夕阳。
瓟槽柳塞马，盖地月支綖。鹳鹊尚巢顶，谁堪举世传。"
也知道德胜尧舜，争奈杨妃解笑何。"
骚雅近来颓丧甚，送君傍觉有光辉。"
"战士说辛勤，书生不忍闻。三边远天子，一命信将军。
"刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。浮生自是无空性，
一抹浓红傍脸斜，妆成不语独攀花。
欲销今日恨，强把异乡杯。君去南堂后，应无客到来。"
"上将出儒中，论诗拟立功。州从禹后别，军自汉来雄。
终作金銮殿里臣。逸少家风惟笔札，玄成世业是陶钧。
楚云湘雨会阳台，锦帐芙蓉向夜开。
"寂寞阶前见此君，绕栏吟罢却沾巾。
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
珍重此一醉，百骸出天地。长如此梦魂，永谢名与利。"
三更犹凭阑干月，泪满关山孤驿楼。"
"西南千里程，处处有车声。若使地无利，始应人不营。
告急军书夜不通。并部义旗遮日暗，邺城飞焰照天红。
"芳草台边魂不归，野烟乔木弄残晖。
"采香径在人不留，采香径下停叶舟。桃花李花斗红白，
"罢却名场拟入秦，南行无罪似流人。纵经商岭非驰驿，
"王母阶前种几株，水晶帘内看如无。
鸟道泷湫悉行后，岂将翻译负心期。"
蟛蜞石蟹已曾食，使我一见惊非常。买之最厌黄髯老，
"凭古城边眺晚晴，远村高树转分明。天如镜面都来静，
移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。"
"非为亲贤展绮筵，恒常宁敢恣游盘。绿搓杨柳绵初软，
南人空怪北人多。臣心未肯教迁鼎，天道还应欲止戈。
"青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。罽袍公子樽前觉，
"丘中久不起，将谓诏书来。及见凌云说，方知掩夜台。
小园花暖蝶初飞。喷香瑞兽金三尺，舞雪佳人玉一围。
"粗衣闲寂阅群书，荐达嫔妃广帝居。
"稚圭伦鉴未精通，只把蛙声鼓吹同。
"分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗，
"漠漠澹云烟，秋归泽国天。风高还促燕，雨细未妨蝉。
宫阙飞灰烬，嫔嫱落里闾。蓝峰秋更碧，沾洒望銮舆。"