译文
城里拥挤着十万人家,熙熙攘攘;这里却只有两三灯火,清闲自在(zai)。蜀地四川的(de)天气常常在夜里下雨,在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
在寺院里焚香探幽,品尝香茗与素斋。
却又为何远至班禄,不到清晨便及时回返?
茅草房庭院经(jing)常打扫,洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄,都是主人亲手栽种。
我的一生都在等待明日,什么事情都没有进展。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而(er)最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
我留恋巍峨的终南山,还要回首仰望清澈的渭水之滨。
被贬谪的召回放逐的回朝,革除弊政要剪除朝中奸佞。
融融燃起之炬火,浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰,照破沉灰色的天。
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人,一生本是十分悠闲的。
欢言笑谈得到放松休息,畅饮美酒宾主频(pin)频举杯。
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重。
利欲驱使人东奔西走,如同万头火牛奔突一样,倒不如做个江湖上人,浪迹天涯,像沙鸥鸟那样自由自在。
假如不是跟他梦中欢会呀,
悠悠不尽的江水什么时候枯竭,别离的苦恨(hen),什么时候消(xiao)止。只愿你的心,如我的心相守不移,就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
野火烧燃着山上的蔓草,烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
注释
12、去:离开。
道:路途上。
⑷残垒:战争留下的军事壁垒。
(27)剧辛:赵国人,有贤才,跟乐毅一起合谋破齐。
38.今者:近来。者:助词,附于时间词后,使时间词由单音词变成复音词,并起提顿作用。
(8)盖:表推测性判断,大概。
濯(zhuó):洗涤。
说:一种议论文的文体,可以直接说明事物或论述道理,也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。