译文
拄着藜杖(zhang)感叹世事的人究竟是谁?血泪飘洒空中,就在我满头白发回顾的时候。
月儿明风儿清花(hua)儿要凋谢,只有恨却无情谁人了解你?
行行之间没有其他的言语,只是告诉我要尽早回到故乡。
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主,在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
雄虺蛇长着九个脑袋,来来往往飘忽迅捷,为求补心把人类吞食。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾(zeng)经西至崆峒山黄帝问道于广成子处(chu),北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大(da)要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
阳光下鹿群呦呦欢鸣,悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
(所以)人生得意之时就应当纵情欢乐,不要让这金杯无酒空对明月。
分别后我也曾访过六桥故地,却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟,春花枯萎,无情的风风雨雨,埋葬香花和美玉。
我听说有客人从故乡来,赶快整理衣服出去相见。
昨天晚上草草成亲,今天早晨便匆匆告别,这婚期岂不是太短,太短!
注释
(16)壁门:营门。车骑:汉代将军的名号。
古今情:思今怀古之情。
⑸苇村山驿:指僻野的村驿。苇、山为互文,指僻野。
画阑:雕花的栏杆。凭:倚靠。
76. 足:够。矣:啦,表示事物的既成状态,并有加强语气的作用。
逢:遇上。
⒀闻于人:听说。⒁侧闻:从旁边听说,表示谦恭。
⑸侯门:指权豪势要之家。