"初年雨候迟，巩洛河流小。摇摇芳草岸，屡见春山晓。
"片石羊公后，凄凉江水滨。好辞千古事，堕泪万家人。
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
令弟经济士，谪居我何伤。潜虬隐尺水，着论谈兴亡。
"门生故来往，知欲命浮觞。忽奉朝青阁，回车入上阳。
"松间白发黄尊师，童子烧香禹步时。
"翩翩繁华子，多出金张门。幸有先人业，早蒙明主恩。
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
浮云归故岭，落月还西方。日夕虚空里，时时闻异香。"
"列位登青琐，还乡复彩衣。共言晨省日，便是昼游归。
"逍遥东城隅，双树寒葱茜。广庭流华月，高阁凝馀霰。
闲从博陵游，畅饮雪朝酲。歌酣易水动，鼓震丛台倾。
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
.chu nian yu hou chi .gong luo he liu xiao .yao yao fang cao an .lv jian chun shan xiao .
.pian shi yang gong hou .qi liang jiang shui bin .hao ci qian gu shi .duo lei wan jia ren .
.gu zhou yu ye fa .zhi wei fang qing ren .ci di hu xiang yu .liu lian yi geng xin .
ling di jing ji shi .zhe ju wo he shang .qian qiu yin chi shui .zhuo lun tan xing wang .
.men sheng gu lai wang .zhi yu ming fu shang .hu feng chao qing ge .hui che ru shang yang .
.song jian bai fa huang zun shi .tong zi shao xiang yu bu shi .
.pian pian fan hua zi .duo chu jin zhang men .xing you xian ren ye .zao meng ming zhu en .
zong heng yi qi zou feng lei .zhang fu li shen you ru ci .yi hu san jun jie pi mi .
fu yun gui gu ling .luo yue huan xi fang .ri xi xu kong li .shi shi wen yi xiang ..
.lie wei deng qing suo .huan xiang fu cai yi .gong yan chen sheng ri .bian shi zhou you gui .
.xiao yao dong cheng yu .shuang shu han cong qian .guang ting liu hua yue .gao ge ning yu xian .
xian cong bo ling you .chang yin xue chao cheng .ge han yi shui dong .gu zhen cong tai qing .
.xue man yuan ye bai .rong zhuang chu pan you .hui bian bu lie qi .si gu deng gao qiu .
yuan jun wo can ji .liang qi man xi lou .xiang zi lin chang lu .shi dang huai hai qiu ..
译文
香炉峰瀑布与它遥遥相望，
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不(bu)做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商(shang)鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹(dan)书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们都是寄意于经国济民，结成了兄弟般的朋友。
又到了梨花将谢之时，今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上，冷冷清清。梦中，她得到了君王的宠幸。
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。
楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，即使是马牛牝牡相诱也不相及。没想到您进入了我们的国土这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君姜太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物； 周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说： “贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。
注释
⑻他：指官家，官府。驱遣：驱使派遣。还复去：回来了又要去。
⑹《本草》：陶弘景曰：酸枣，今出山东间，云即山枣树，子似武昌枣而昧极酸，东人啖之以醒睡。苏颂曰：酸枣，今近汴、洛及西北州郡皆有之，野生，多在坡坂及城垒间。似枣木而皮细，其木心赤色，茎叶俱青，花似枣花，八月结实，紫红色，似枣而圆小，味酸。
⒕莲之爱，同予者何人？
⑶情人：多情的人，指作者自己；一说指亲人。遥夜：长夜。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。竟夕：终宵，即一整夜。
（1）有子：孔子的弟子有若
②漏：铜壶滴漏，古代的计时器。“漏尽”，指夜尽天亮。
《毛诗序》称此诗“刺幽王也”。毛传云：“幽王用乐，不与德比，会诸侯于淮上，鼓其淫乐以示诸侯，贤者为之忧伤。”其实诗中所写的音乐皆是雅音正声，与“淫乐”（如郑卫桑间濮上之音）沾不上边，因而郑笺释为：“为之忧伤者，‘嘉乐不野合，牺象不出门’（按语出《左传·定公十年》）。今乃于淮水之上作先王之乐，失礼尤甚。”郑玄是以奏乐地点之不合于礼来解释贤者闻乐忧伤的原因的。其实好的音乐未必不能在外演奏，譬如《庄子·天运》中写到“（黄）帝张咸池之乐于洞庭之野”，就是一例。苏辙《诗集传》则发挥毛传“幽王用乐，不与德比”之说，认为乐乃正声嘉乐，而幽王之德无以配之。
弃市沾皇渥，投荒漏紫泥。魂疲山鹤路，心醉跕鸢溪。
殷勤拯黎庶，感激论诸公。将相猜贾谊，图书归马融。
"一兴微尘念，横有朝露身。如是睹阴界，何方置我人。
"銮舆巡上苑，凤驾瞰层城。御座丹乌丽，宸居白鹤惊。
垂杨深处有人家。永和春色千年在，曲水乡心万里赊。
秋浦旧萧索，公庭人吏稀。因君树桃李，此地忽芳菲。摇笔望白云，开帘当翠微。时来引山月，纵酒酣清晖。而我爱夫子，淹留未忍归。
百卉杂殊怪，昆虫理赖暌。闭藏元不蛰，摇落反生荑。
"久别耶溪客，来乘使者轩。用才荣入幕，扶病喜同樽。
所求竟无绪，裘马欲摧藏。主人若不顾，明发钓沧浪。"
梅花一夜遍南枝。初开窗阁寒光满，欲掩军城暮色迟。
就第优遗老，来朝诏不名。留侯常辟谷，何苦不长生。
仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。
"年来谁不厌龙钟，虽在侯门似不容。
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
"良臣乃国宝，麾守去承明。外户人无闭，浮江兽已行。
"夫差日淫放，举国求妃嫔。自谓得王宠，代间无美人。
不道姓名应不识。"
燕息云满门，出游花隐房。二尊此成道，禅宇遥相望。
风帆摩天垠，鱼艇散弯曲。鸿归鹤舞送，猿叫莺声续。
奈何离居夜，巢鸟悲空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
"天生逸世姿，竹马不曾骑。览卷冰将释，援毫露欲垂。
羽觞交饯席，旄节对归舟。莺识春深恨，猿知日去愁。
"风流一才子，经史仍满腹。心镜万象生，文锋众人服。
萧条竹林院，风雨丛兰折。幽鸟林上啼，青苔人迹绝。燕居日已永，夏木纷成结。几阁积群书，时来北窗阅。
日月欲为报，方春已徂冬。"
"沧洲不复恋鱼竿，白发那堪戴铁冠。
贾生何事又三年。愁占蓍草终难决，病对椒花倍自怜。
单居移时节，泣涕抚婴孩。知妄谓当遣，临感要难裁。
华灯何遽升，驰景忽西颓。高节亦云立，安能滞不回。"
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
"石涧泉声久不闻，独临长路雪纷纷。
闲从博陵游，畅饮雪朝酲。歌酣易水动，鼓震丛台倾。
昔去有好言，不言久离别。燕支多美女，走马轻风雪。
万方氛祲息，六合干坤大。无战是天心，天心同覆载。"
一见醉漂月，三杯歌棹讴。桂枝攀不尽，他日更相求。"
那悟今朝见别离。君渡清羌渚，知人独不语，
"卑栖却得性，每与白云归。徇禄仍怀橘，看山免采薇。
惠爱原上情，殷勤丘中诺。何当遂良愿，归卧青山郭。"
白云本无心，悠然伴幽独。对此脱尘鞅，顿忘荣与辱。
组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。
"江有归舟，亦乱其流。之子言旋，嘉名孔修。
千里相思如可见，淮南木叶正惊秋。"
骍马黄金勒，雕弓白羽箭。射杀左贤王，归奏未央殿。
"迁客投百越，穷阴淮海凝。中原驰困兽，万里栖饥鹰。
上由玉华宫，下视首阳岑。神州亦清净，要自有浮沉。
楚客移家老，秦人访旧稀。因君乡里去，为扫故园扉。"
及靡者居之，则妄为剪饰，失天理矣。词曰：
长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己。一别蹉跎朝市间，
"山馆人已空，青萝换风雨。自从永明世，月向龙宫吐。
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
再礼浑除犯轻垢。"
"学道三千春，自言羲和人。轩盖宛若梦，云松长相亲。
"予奉垂堂诫，千金非所轻。为多山水乐，频作泛舟行。
上宰无为化，明时太古同。灵芝三秀紫，陈粟万箱红。
"鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色，双在琼树栖。
"出师宣九命，分阃用三台。始应幕中画，言从天上来。
"渐入云峰里，愁看驿路闲。乱鸦投落日，疲马向空山。
萧条远回首，万里如在目。汉境天西穷，胡山海边绿。
谬以词赋重，而将枚马同。何日背淮水，东之观土风。
圣君常临朝，达士复悬衡。道近无艮足，归来卧山楹。
简书日云旷，文墨谁复持。聊因遇澄静，一与道人期。"
"浮生信如寄，薄宦夫何有。来往本无归，别离方此受。
已陪沁水追欢日，行奉茅山访道朝。"
秋风赪桂竦，春景绿杨垂。郢路委分竹，湘滨拥去麾。
身名已蒙齿录，袍笏未复牙绯。"
饮冰事戎幕，衣锦华水乡。铜官几万人，诤讼清玉堂。
"绀殿横江上，青山落镜中。岸回沙不尽，日映水成空。
咫尺炎凉变四时，出门焦灼君讵知。肥羊甘醴心闷闷，
抱此女曹恨，顾非高世才。振衣中夜起，河汉尚裴回。"
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"
夕阳浮水共东流。江田漠漠全吴地，野树苍苍故蒋州。
澹泊风景晏，缭绕云树幽。节往情恻恻，天高思悠悠。
苟事宏湎，乖其宾矣。词曰：
裴回轻雪意，似惜艳阳时。不悟风花冷，翻令梅柳迟。
玉霄九重闭，金锁夜不开。两翅自无力，愁鸣云外来。
误作好文士，只令游宦迟。留书下朝客，我有故山期。"
"南望青山满禁闱，晓陪鸳鹭正差池。
（《赠郑虔》，见《唐语林》）
苍苍茂陵树，足以戒人间。