首页 古诗词 普天乐·秋怀

普天乐·秋怀

魏晋 / 史承谦

消中日伏枕,卧久尘及屦。岂无平肩舆,莫辨望乡路。
圣朝无外户,寰宇被德泽。四海今一家,徒然剑门石。"
烟开日上板桥南,吴岫青青出林表。"
"白水青山空复春,征君晚节傍风尘。楚妃堂上色殊众,
归客相逢渡睢水。昨时携手已十年,今日分途各千里。
"君不见汉家三叶从代至,高皇旧臣多富贵。
葛衣纱帽望回车。"
溪北映初星。(《海录碎事》)"
"吾友吏兹邑,亦尝怀宓公。安知梦寐间,忽与精灵通。
斯人脱身来,岂非吾道东。干坤虽宽大,所适装囊空。
"白露团甘子,清晨散马蹄。圃开连石树,船渡入江溪。
戎马日衰息,乘舆安九重。有才何栖栖,将老委所穷。
"天灾自古有,昏垫弥今秋。霖霪溢川原,澒洞涵田畴。
人皆悉苍生,随意极所须。比盗无兵甲,似偷又不如。
"知君爱鸣琴,仍好千里马。永日恒思单父中,
才子思归催去棹,汀花且为驻残春。"
"剖竹向江濆,能名计日闻。隼旗新刺史,虎剑旧将军。


普天乐·秋怀拼音解释:

xiao zhong ri fu zhen .wo jiu chen ji ju .qi wu ping jian yu .mo bian wang xiang lu .
sheng chao wu wai hu .huan yu bei de ze .si hai jin yi jia .tu ran jian men shi ..
yan kai ri shang ban qiao nan .wu xiu qing qing chu lin biao ..
.bai shui qing shan kong fu chun .zheng jun wan jie bang feng chen .chu fei tang shang se shu zhong .
gui ke xiang feng du sui shui .zuo shi xie shou yi shi nian .jin ri fen tu ge qian li .
.jun bu jian han jia san ye cong dai zhi .gao huang jiu chen duo fu gui .
ge yi sha mao wang hui che ..
xi bei ying chu xing ...hai lu sui shi ...
.wu you li zi yi .yi chang huai mi gong .an zhi meng mei jian .hu yu jing ling tong .
si ren tuo shen lai .qi fei wu dao dong .gan kun sui kuan da .suo shi zhuang nang kong .
.bai lu tuan gan zi .qing chen san ma ti .pu kai lian shi shu .chuan du ru jiang xi .
rong ma ri shuai xi .cheng yu an jiu zhong .you cai he qi qi .jiang lao wei suo qiong .
.tian zai zi gu you .hun dian mi jin qiu .lin yin yi chuan yuan .hong dong han tian chou .
ren jie xi cang sheng .sui yi ji suo xu .bi dao wu bing jia .si tou you bu ru .
.zhi jun ai ming qin .reng hao qian li ma .yong ri heng si dan fu zhong .
cai zi si gui cui qu zhao .ting hua qie wei zhu can chun ..
.po zhu xiang jiang pen .neng ming ji ri wen .sun qi xin ci shi .hu jian jiu jiang jun .

译文及注释

译文
最是喜爱涧边生长的(de)幽幽野草,还有那树丛深处婉(wan)转啼唱的黄鹂。
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样,送别的人(ren)们,折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴,如同楚宫中,如柳细腰女。
云收雨停,雨过天晴,水面增高并增添了波澜,远处高楼显得比平时更高了,水让人感觉到比平时更凉爽了,雨后的瓜也似乎显得比平时更甜了,绿树的树阴一直遮到画檐。纱帐中的藤席上,有一个芳龄女孩,身着轻绢夏衣(yi),手执罗扇,静静地享受着宜人的夏日时光。
  寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣,是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处,见到焦令谌大骂说:“你真的算得上是人吗?泾州田野如同赤土,人都快饿死了。而你却一定要得到租(zu)谷,又(you)用大杖打无罪(zui)的人。段公是仁慈而有信义道德的人,而你却不知道敬重。现(xian)在段公仅有的一匹马,低价卖了买谷子送进你家,你又不知羞耻地收下了。总之你的为人,是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈,还取仁义之人的谷子,使段先生进出无马骑,你将凭什么面对天地,还不愧对奴隶吗?”虽然为人焦令谌凶暴傲慢,但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧,汗流浃背,吃不下东西,说:“我终究不能再见段公了!”一天傍晚,恼恨而死。
自古来河北山西的豪杰,都与尘土黄沙伴随到老。
深知你祢衡却没能推荐,惭愧我空作一名献纳之臣。
没想到夫婿是个轻薄儿,又娶了美颜如玉的新妇。
偏僻的街巷里邻居很多,
他明知这一去不再回返,留下的姓名将万古长存。
依仗华山之险为城,紫渊之深为池(chi),平定天下的雄图大业已经完成,而残暴的本性终究没有改变。架起鼋作为梁木,又流放了百万人民作为开边的士兵。江山飘摇,风雨无情,三十年的红颜转瞬逝,只落的个茫然使心惊!戍客断魂之日,却已魂归西天......
我们又在长安城外设酒饯别,同心知己如今又要与我分开。

注释
(18)王奢:战国时齐大臣,因得罪齐王,逃到魏国。后来齐伐魏,王奢跑到城墙上对齐将说:“讲义气的人不苟且偷生,我决不为了自己使魏国受牵累。”自刎而死。
9.轩辕:即黄帝,是古代传说中的氏族帮落酋长。《史记》记载:中国历史,是从黄帝开始的。黄帝复姓轩辕,所以轩辕黄帝被称为汉族始祖,由此引审为“中华民族”或“中国”。
⑶佳期:美好的时光。
⑴《劳劳亭》李白 古诗:在今南京市西南,古新亭南,为古时送别之所。《景定建康志》:《劳劳亭》李白 古诗,在城南十五里,古送别之所。吴置亭在劳劳山上,今顾家寨大路东即其所。《江南通志》:《劳劳亭》李白 古诗,在江宁府治西南。
(33)望日——阴历每月十五,日月相对,月亮圆满,所以称为“望日”。
⑴凌寒:冒着严寒。
1.好事者:喜欢多事的人。
2.夜光杯:用白玉制成的酒杯,光可照明,这里指华贵而精美的酒杯。据《海内十洲记》所载,为周穆王时西胡所献之宝。

赏析

  李白的这(de zhe)两首诗是借“长门怨”这一乐府旧题来泛写宫人愁怨的。两首诗表达的是同一主题,分别来看,落想布局,各不相同,合起来看,又有珠联璧合之妙。
  这首诗开头两句实属景语,并无影射比喻之意。自李善《文选注》引《新语》:“高台喻京师,悲风言教令。朝日喻君之明,照北林言狭,比喻小人。”下文又云:“江湖喻小人隔蔽。”后人乃多从其说。这就把两句摹绘秋日景色的名句给牵强比附得全无诗意。此诗下文既有“孤雁飞南游”之句,自当作于秋天,则首句“高台多悲风”亦属秋景。登高所以望远,所以思远人也;而时值秋令,台愈高则风自然愈凄厉,登台之人乃因风急而愈感心情之沉重悲哀。说风悲正写人之忧伤无尽。这一句简括凝炼,开后人无数法门。如大谢句云:“明月照积雪,朔风劲且哀。”是化一句为两句;又如老杜之《登高》七律(“风急天高猿啸哀”一首),直是把此一句衍化为五十六字的长诗。故曹植此五字之所以为名句,正以其虽作景语,实寓深情也。次句“朝日照北林”,固亦属景语,却化用《诗·秦风·晨风》之首章。《诗》云:“鴥彼晨风,郁彼北林;未见君子,忧心钦钦。”“北林者,乃女子思其夫之地。故作者《种葛篇》写思妇有“徘徊步北林”之句,而此篇亦以“朝日照北林”起兴。古人以夫妇与兄弟关系相互为喻,盖始于《诗三百篇》,即曹植诗集中也屡见不鲜。此处点出北林,正隐含《诗》中下文“未见君子,忧心钦钦”之意,所以作者紧接着写到“之子在万里”了。夫自己所思之人既远在万里之外,而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远,情韵不匮。盖江湖阻隔彼此之消息是一层;而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外,其身心所受之摧伤折磨可想而知,又是一层;况其身既远,他日归来更非易事,为对方设身处地着想,自然更深了一层。只写道路隔阔,已诉不尽离愁别恨,则不必节外生枝,再添上一个局外的“小人”。故李善注文不确。“方舟”二句又紧承“江湖”句而言。“方舟”,二舟相并,古时为大夫所乘用;“极”,至。江湖深迥,舟不能及,故“离思难任”,“任”者,负荷也。把“离思”写得十分沉重压抑,可见其中有多少愁苦优怨之情。这虽只就自己一面说,实际上也体现出所思之人同样是不胜其愁苦忧怨了。
  “先辈匣中三尺水,曾入吴潭斩龙子。”读的开头二句,直接入题,说在太子宫中担任正字老前辈的剑匣中,装着一柄光芒耀眼如三尺秋水的宝剑,它曾上山刺虎、入水斩蛟,来历不凡。“吴潭斩龙子”;暗用《世说新语》中载周处在古吴地的义兴长桥斩蛟的故事。“隙月斜明刮露寒,练带平铺吹不起。蛟胎皮志蒺藜刺,鸊鹈淬花白鹇尾”。这四句紧接着说,远远看去,这柄宝剑好似从云隙中射下来的一抹月光,寒气侵人;又像是一条平铺着的洁白的绢带。银光闪闪,老鲨鱼皮制成的剑鞘呈现出蒺藜刺般光彩艳发的花纹,剑身上涂抹着一层厚厚的鸊鹈油像雄鹇鸟的尾羽毛般锃亮(liang),永不生锈。“蛟胎皮”,就是鲨鱼皮,有珠纹而坚硬,古代的剑鞘多用它做成。“蒺藜”,草木植物,果实圆而有刺。这里用来形容剑鞘的花纹。“鸊鹈”,水鸟名,用它的脂肪涂剑可以防锈,“淬”,是涂抹的意思。“白鹇”鸟名,似山鸡而色白,尾长三尺,这里用以形容剑的锃亮。在这六句里,诗人用“三尺水”、“隙月斜明”、“练带平铺”、“白鹇尾”等一连串的比喻,渲染宝剑的光亮,用“蒺藜刺”形容剑鞘的精美,并用周处长桥斩蛟的故事,极力赞美宝剑的不凡经历,重点在“形其利”,下面的六句则把笔力的重点转向“传其神”。“直是荆轲一片心,莫教照见春坊字。”这两句的意思是说:这柄宝剑不仅精美绝伦,锋利无比,而且有一颗跳动着的心——一颗像战国时期的著名侠士荆轲那样的侠义之心,希望为国解愁、为人赴难,盼望着难能再有一试锋芒的时刻;然而它却长时间地被闲置不用,整天被佩在一个九品文官春坊正字的身上。它会感到委曲、羞愧的。所以在这里诗人呼告、祈求:不要让这柄满怀侠义之心的剑宝整天无所事事,徒然让它的光辉照映着春坊的图书文字吧!这两句是全诗承上启下的过渡句,在这两个诗句里,诗人想落天外,比喻新奇,以飞扬之笔,点燃了全诗光照之火,成为统帅全诗的灵魂,把咏剑的主题升华到了咏人的高度,它十分自然地把宝剑的被抛弃、春坊正字的大材小用和诗人的失意不遇绾合在一起,咏剑的不能尽其用,实写人的不能尽其材;剑的不遇,正是春坊正字和诗人的不遇的真实写照。咏剑是宾,咏人才是主。王琦评云:“通篇供剑以抒不遇知己之感。”可谓中的之言,接着诗人又写道:“挼丝团金悬,神光欲截兰田玉。提出西方白帝惊,嗷嗷鬼母秋郊哭。”“挼丝团金”:用金丝编制成的圆形繐子。“簏簌”(lùsú,竹字头应改为罒字头):下垂的样子。这四句的意思是说:这柄宝剑虽然久遭废弃,不得其用,但它的神威却不减当年。它那剑柄上垂着的金色丝缚还是那样鲜艳夺目,它在匣中发出的奇异光芒,随时都在跃跃欲试,想把那坚硬无比的兰田美玉切削成泥呢!西方的白帝看见它也会惊惶失色,神母也会吓得嗷嗷大哭。在最后两个诗句里,诗人用了刘邦斩蛇的故事。据《史记·高祖本纪》记载,刘邦酒醉夜行,遇一大蛇当道。刘邦挥剑把蛇斩为两段。后来有人经过这里,见一老妇啼哭。问她的原因,她说她的儿子是西方之神白帝的儿子,化成龙,被赤帝的儿子(刘邦)杀了,所以伤心啼哭。说完这个老妇就不见了,她原来是西方的神母。诗人借用这个典故,进一步(yi bu)渲染春坊正字宝剑的神奇威力。
  这首小诗主要写景,而情隐景中,驱遣景物形象,传达了怀乡、思友的感情。在暮春三月的晴江之上,诗人仰视,有落日与绮霞;遥望,有远山如眉黛;俯察,有青青的芳草。这些物态,高低远近,错落有致。情,就从中生发出来。
  接下来,写郭的艺术。“兰钗委坠垂云发,小响丁当逐回雪”,他在宫中击瓯,也许是为舞女伴奏,也许正是因他击奏的瓯声丁当,而使人幻发出如见疾风回雪之舞,她旋转的是的么疾速呀。以致云鬓松动,头上的兰钗都掉了下来。那丁当之声也许就是这首饰坠地时发出的声音。众多的首饰,纷纷坠落,如大珠小珠落玉盘,发出清脆的丁东声,如瓯如磬,似幻似真,倒也有趣。“晴碧烟滋重叠山,罗屏半掩桃花月。”乐声渐入轻微,仿佛是她停了下来,由于刚才旋转得太疾,乍歇下来,是以这时读者仿佛听到她喘息着,仿佛看到了她的脸色绯红,在罗屏半掩之中,恰如那桃花染就的一轮明月,白中透红。衬得她那细细的黛眉,也像晴天里那含烟的一弯远山。这真是太艳丽了,于是“太平天子驻云车,龙炉勃郁双蟠拏”,连经常接近声乐女色,享尽了人间富贵的太平天子,也不由得要停下车来,久久地注目而视。以至两边香炉中的御烟,因停得久了而如双龙样的纠结在了一起。“宫中近臣抱扇立,侍女低鬟落翠花。”那些执掌礼仪的中性太监们,也一个个地抱着羽扇而发呆。侍女们连发饰松脱了都不知道。大家都看、也许是听得太痴呆了。以至大家如醉如痴,君臣失仪,一切的威严、恐惧,在她的面前,都扫地以尽了,剩下的就只是对于音乐舞蹈的倾倒。则这音乐之美,中人之深,就可想而知了。
  第三章点明题目。“乃如之人也,怀昏姻也”,意思就是说:“像这样的女人啊,破坏婚姻礼仪啊。”如此刻薄斥骂的语气,表明了诗人对私奔行为的愤愤不平。这种愤愤不平基于两点,一是“大无信也”,即私奔者只知思男女之欲,而不能自守贞信之节;二是“不知命也”,即私奔者背人道、逆天理,不知婚姻当待父母之命,媒妁之言。从全诗结构看,前两章是蓄势,此章为跌出。第一、第二章的横断不即下,欲说又不直说,为此章蓄足了力量,故一经跌出,语意自然强烈。此章四句末尾语助词“也”字的连用,也进一步烘托出诗人对破坏婚姻制度的私奔行为的痛心疾首。
  “我功天公重抖擞,不拘一格降人才”两句,运用移花接木的手法,表现了诗人渴望砸烂黑暗统治,出现一个崭新世界的愿望。“天公”,即玉皇,亦即世俗所谓老天爷。诗人揭露时弊,忽然就劝起老天爷来了,诗末自注云:“过镇江,见赛玉皇及风神、雷神者,祷祠数万,道士乞撰青词。”这个自注说明了诗人写这首诗的具体环境,看出了诗人是借“道士乞撰青词”之机,用民间迷信活动来为自己所要表达的思想感情服务。“不拘一格”,充分表现了诗人开阔的胸怀,远大的目光,具有战略性的设想。当时的清政府,腐朽无能,内忧外患,特别是帝国主义侵略者,虎视耽耽,奴役中国民族、灭亡中国国家之心不死,瓜分风潮,迫在眉睫,要拯救暴风中破船似的中国,非有各方面的大批人才,是无济午事的,所以诗人劝天公重新振作精神,不拘一格而降大批人才,共挽即倒的狂澜,将倾的大厦。“劝”字,颇具积极意义。它是奉劝,而不是乞求,表现了诗人处于踞离临下的地位,也显示出诗人变革的信心。
  这首怀古七律,在选取形象、锤炼字句方面很见功力。例如中间两联,都以自然景象反映社会的变化,手法和景物却大不相同:颔联采取赋的写法进行直观的描述,颈联借助比兴取得暗示的效果;松楸、禾黍都是现实中司空见惯的植物,石燕和江豚则是传说里面神奇怪诞的动物。这样,既写出各式各样丰富多彩的形象,又烘托了一种神秘莫测的浪漫主义气氛。至于炼字,以首联为例:“残”和“空”,从文化生活和军事设施两方面反映陈朝的腐败,一文一武,点染出陈亡之前金陵城一片没落不堪的景象:“合”字又以泰山压顶之势,表现隋朝大军兵临城下的威力:“王气终”则与尾联的“豪华尽”前后相应,抒写金陵繁华一去不返、人间权势终归于尽的慨叹,读来令人不禁怅然。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  整首诗是对李白年轻时裘马轻狂,豪爽用事的真实写照。看整首诗,可以知道李白的豪爽性格,所以会爱之者众,恨之者也众。
  最后一句"折柳樊圃,狂夫瞿瞿。不能辰夜,不夙则莫"说明:报时辰不是提前就是太晚。这诗是讽刺国君号令不准的诗,而国君的‘不时’,又在于司时的官吏不负责任。古时无准确的钟表,故而司时的官吏就显得十分重要了,如果司时的官吏每天搞错一点点,积年累月,经过一定时间,就可能出现巨大的误差。司时官吏失职,当然朝廷秩序也会一片混乱。本诗在于讽刺司时官吏不准确报时,以致群臣见国君的时间混乱,官员手忙脚乱,心中忐忑不安,唯恐误时,遭到国君责怪。“折柳樊圃”和“狂夫瞿瞿”,也是两个典型的细节描绘,寥寥八个字,就把奴隶们艰辛的苦役和监工走狗的凶恶嘴脸和盘托出,一泻无余。这些描绘都切合环境和人物身份,读来仿佛见其人,闻其声,神态态毕现,栩栩如生,颇有真实感。
  经过环境的烘托、气氛的渲染之后,按说,似乎该转入正面描写乌衣巷的变化,抒发作者的感慨了。但作者没有采用过于浅露的写法,诸如,“乌衣巷在何人住,回首令人忆谢家”(孙元宴《咏乌衣巷》)、“无处可寻王谢宅,落花啼鸟秣陵春”(无名氏)之类;而是继续借助对景物的描绘,写出了脍(liao kuai)灸人口的名句:“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕,让人们沿着燕子飞行的去向去辨认,如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。为了使读者明白无误地领会诗人的意图,作者特地指出,这些飞入百姓家的燕子,过去却是栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字,赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字,又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔。从中,读者可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。
  在用辞造语方面,此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云:“惟天地之无穷兮,哀人生之长勤。往者余弗及兮,来者吾不闻。”此诗语句即从此化出,然而意境(yi jing)却更苍茫遒劲。
  “飞锡离乡久,宁亲喜腊初。”“飞锡”云游四海,其态若飞。怀素出家之后,多年在外云游,难以归乡。今天是腊月初,因为“省宁”亲长,才得“飞锡”归来。
  诗人笔下的景色写得真实、自然,同时又处处渗透着诗人的主观情憬。诗人特有的心境与眼前寥落衰败的景象相互交融,达到了情景交融的艺术境界。
  这首诗是白居易于公元831(太和五年)至832年(太和六年)冬任河南尹时所作。当时诗人已是六十岁的老人了,壮年时代的白居易曾以写作《新乐府》、《秦中吟》闻名于世。在那些富有现实主义精神的光辉篇章中,白居易深刻揭露了统治阶级给人民带来的深重灾难,同情人民的疾苦。后来由于仕途上的多次挫折,青壮年时的锐气逐渐消失,以致“露饱蝉声懒”,但他关心百姓疾苦的人道主义思想始终未泯。这首《《新制绫袄成感而有咏》白居易 古诗》即是明证。

创作背景

  朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后,为了满足自己好大喜功的欲望,在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载(747年)令董延光攻吐蕃石堡城;天宝八载(749年)又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城,兵士死亡过半,血流成河;天宝十载(751年)令剑南节度使鲜于仲通攻南诏,死者六万;又令高仙芝攻大食,安禄山攻契丹,两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。

  

史承谦( 魏晋 )

收录诗词 (7179)
简 介

史承谦 江苏宜兴人,字位存。诸生。工词,能采集众家之长,并自出新意。有《小眠斋词》。

井底引银瓶·止淫奔也 / 疏阏逢

茅栋盖一床,清池有馀花。浊醪与脱粟,在眼无咨嗟。
何人采国风,吾欲献此辞。"
"恋亲时见在人群,多在东山就白云。
所行知宋远,相隔叹淮长。早晚裁书寄,银钩伫八行。"
丹地宜清泚,朝阳复照临。司言兼逸趣,鼓兴接知音。
太皇时内禅,神器付嗣君。新命集旧邦,至德被远人。
自理尧唐俗,唯将礼让传。采兰花萼聚,就日雁行联。
河汉不改色,关山空自寒。庭前有白露,暗满菊花团。"


谒金门·春欲去 / 圭昶安

"忠州三峡内,井邑聚云根。小市常争米,孤城早闭门。
系越有长缨,封关只一丸。冏然翔寥廓,仰望惭羽翰。
将与身而皆亡。岂言之而已乎。"
一章四韵八句)
白帝城中云出门, 白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗, 古木苍藤日月昏。戎马不如归马逸, 千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽, 恸哭秋原何处村?
"荷蓑趣南径,戴胜鸣条枚。溪雨有馀润,土膏宁厌开。
"久作涔阳令,丹墀忽再还。凄凉辞泽国,离乱到乡山。
"自叹未沾黄纸诏,那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋,


寄韩谏议注 / 图门成立

四时常晏如,百口无饥年。菱芋藩篱下,渔樵耳目前。
"南雪不到地,青崖沾未消。微微向日薄,脉脉去人遥。
天子不召见,挥鞭遂从戎。前月还长安,囊中金已空。
指途适汶阳,挂席经芦洲。永望齐鲁郊,白云何悠悠。
白日移歌袖,清霄近笛床。翠眉萦度曲,云鬓俨分行。
暗尘生古镜,拂匣照西施。舅氏多人物,无惭困翮垂。"
"东去有馀意,春风生赐衣。凤凰衔诏下,才子采兰归。
"淮南芳草色,日夕引归船。御史王元贶,郎官顾彦先。


水调歌头·题西山秋爽图 / 巩忆香

"mH々叶成幄,璀璀花落架。花前离心苦,愁至无日夜。
吾知徐公百不忧,积善衮衮生公侯。
"多雨殊未已,秋云更沉沉。洛阳故人初解印,
莫度清秋吟蟋蟀,早闻黄阁画麒麟。"
宴引春壶满,恩分夏簟冰。雕章五色笔,紫殿九华灯。
钟声野寺迥,草色故城空。送别高台上,裴回共惆怅。
老去新诗谁与传。棋局动随寻涧竹,袈裟忆上泛湖船。
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶,白鹿时藏种玉田。


魏郡别苏明府因北游 / 郯土

新诗添卷轴,旧业见儿孙。点检平生事,焉能出荜门。"
"公务江南远,留驩幕下荣。枫林缘楚塞,水驿到湓城。
杏田溪一曲,霞境峰几转。路石挂飞泉,谢公应在眼。
"青山澹无姿,白露谁能数。片片水上云,萧萧沙中雨。
谓言雨过湿人衣。"
西来江色绕千家。风吹画角孤城晓,林映蛾眉片月斜。
空闻紫芝歌,不见杏坛丈。天长眺东南,秋色馀魍魉。
"青枫落叶正堪悲,黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早,


早梅芳·海霞红 / 漆己

"远送临川守,还同康乐侯。岁时徒改易,今古接风流。
宿雾含朝光,掩映如残虹。有时散成雨,飘洒随清风。
"高第由佳句,诸生似者稀。长安带酒别,建业候潮归。
琢玉成良器,出门偏怆离。腰章佐墨绶,耀锦到茅茨。
春草何曾歇,寒花亦可怜。猎人吹戍火,野店引山泉。
草牙既青出,蜂声亦暖游。思见农器陈,何当甲兵休。
西辕自兹异,东逝不可要。高通荆门路,阔会沧海潮。
欹石为水涯,半山在湖里。谷口更何好,绝壑流寒泉。


清江引·春思 / 阎亥

投壶华馆静,纵酒凉风夕。即此遇神仙,吾欣知损益。"
孔明多故事,安石竟崇班。他日嘉陵涕,仍沾楚水还。
洄沿值渔翁,窈窕逢樵子。云开天宇静,月明照万里。
见《封氏闻见记》)"
"上人远自西天至,头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经,
"蛟室围青草,龙堆拥白沙。护江盘古木,迎棹舞神鸦。
忽作万里别,东归三峡长。"
"扁舟欲到泷口湍,春水湍泷上水难。投竿来泊丹崖下,


庐陵王墓下作 / 通淋

"江湖同避地,分手自依依。尽室今为客,经秋空念归。
巾拂那关眼,瓶罍易满船。火云滋垢腻,冻雨裛沉绵。
吴门转粟帛,泛海陵蓬莱。肉食三十万,猎射起黄埃。
"洞房环佩冷,玉殿起秋风。秦地应新月,龙池满旧宫。
关山同一照,乌鹊自多惊。欲得淮王术,风吹晕已生。"
富贵情还在,相逢岂间然。绨袍更有赠,犹荷故人怜。
红粉青楼多怨情。厌向殊乡久离别,秋来愁听捣衣声。"
乱代飘零余到此,古人成败子如何。荆扬春冬异风土,


醉太平·春晚 / 桓冰琴

"谷口逃名客,归来遂野心。薄田供岁酒,乔木待新禽。
清和存王母,潜濩无乱黩。谁正好长生,此言堪佩服。"
湿鸟压花枝,新苔宜砌石。掾曹富文史,清兴对词客。
赤管随王命,银章付老翁。岂知牙齿落,名玷荐贤中。
"西日横山含碧空,东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上,
未如面缚归金阙,万一皇恩下玉墀。"
"陈迹随人事,初秋别此亭。重来梨叶赤,依旧竹林青。
徒闻斩蛟剑,无复爨犀船。使者随秋色,迢迢独上天。"


水调歌头·平山堂用东坡韵 / 百里继朋

纶阁飞丝度,龙渠激霤回。色翻池上藻,香裛鼎前杯。
数日莺花皆落羽,一回春至一伤心。"
葛衣香有露,罗幕静无尘。更羡风流外,文章是一秦。"
"乡关胡骑远,宇宙蜀城偏。忽得炎州信,遥从月峡传。
兵戈犹拥蜀,赋敛强输秦。不是烦形胜,深惭畏损神。
矫然江海思,复与云路永。寂寞想土阶,未遑等箕颍。
法驾初还日,群公若会星。宫臣仍点染,柱史正零丁。
夫子能好学,圣朝全用文。弟兄负世誉,词赋超人群。