仙宫嗽玉叩玄关。壶中世界青天近，洞里烟霞白日闲。
如恨往来人不见，水声呦咽出花溪。"
"深色胭脂碎剪红，巧能攒合是天公。
"楚俗翻花自送迎，密人来往岂知情。
好去出门休落泪，不如前路早归来。"
"西陵树已尽，铜雀思偏多。雪密疑楼阁，花开想绮罗。
"美玉常为器，兹焉变漏卮。酒浆悲莫挹，樽俎念空施。
年年雁影带寒来。半林残叶迎霜落，三径黄花近节开。
绿酝香堪忆，红炉暖可亲。忍心三两日，莫作破斋人。"
印马秋遮虏，蒸沙夜筑城。旧乡归不得，都尉负功名。"
西林静夜重来宿，暗记人家犬吠声。"
"行潦沈明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。
解绶收朝佩，褰裳出野船。屏除身外物，摆落世间缘。
xian gong su yu kou xuan guan .hu zhong shi jie qing tian jin .dong li yan xia bai ri xian .
ru hen wang lai ren bu jian .shui sheng you yan chu hua xi ..
.shen se yan zhi sui jian hong .qiao neng zan he shi tian gong .
.chu su fan hua zi song ying .mi ren lai wang qi zhi qing .
hao qu chu men xiu luo lei .bu ru qian lu zao gui lai ..
.xi ling shu yi jin .tong que si pian duo .xue mi yi lou ge .hua kai xiang qi luo .
.mei yu chang wei qi .zi yan bian lou zhi .jiu jiang bei mo yi .zun zu nian kong shi .
nian nian yan ying dai han lai .ban lin can ye ying shuang luo .san jing huang hua jin jie kai .
lv yun xiang kan yi .hong lu nuan ke qin .ren xin san liang ri .mo zuo po zhai ren ..
yin ma qiu zhe lu .zheng sha ye zhu cheng .jiu xiang gui bu de .du wei fu gong ming ..
xi lin jing ye zhong lai su .an ji ren jia quan fei sheng ..
.xing liao shen ming yue .guang hui ye bu fu .shi zhen neng dong jian .jing bao ci lai qiu .
jie shou shou chao pei .qian shang chu ye chuan .ping chu shen wai wu .bai luo shi jian yuan .
译文
瞧瞧簪在鬓边的花簇，算算花瓣数目将离人归期预卜，才(cai)簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐，梦中悲泣着哽咽难诉：是春天他的到来给我带来忧愁，而今春天又归向何处？却不懂将忧愁带走。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰(jie)俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限(xian)，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
单独飞行的时候就像一片巨大的雪花飘，可是它却可以明察百里以外的毫毛。
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖，楚天辽阔，远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面，风平浪静，船头旌旗上的飘带纹丝不动。
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
我虽然没有才能，但要求自己却不敢落后于一般人。阁下将要寻求的人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急，这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说：“我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人，既不足以向他们告诉这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！
登临当年吴国和蜀国的分界之处（荆州），在湖山黄昏下徘徊。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。
注释
（26）亟：多次，屡次。此处读音为qì
临春：陈后主（叔宝）建造的一座穷极奢华的楼阁。
凝伫：有所思虑或期待，久立不动。
上弦：上弦月，农历每月初七、初八的弓形月亮。
⑾虡（jù）：悬钟的木架。业：装在虡上的横板。枞（cōng）：崇牙，即虡上的载钉，用以悬钟。
浃（jiā）：湿透。
1.但使：只要。
关于这首诗的写作时间，说法不一。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载（752）。一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。
"结茅苍岭下，自与喧卑隔。况值雷雨晴，郊原转岑寂。
"细吟冯翊使君诗，忆作馀杭太守时。
"碧洞青萝不畏深，免将饥渴累禅心。
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
"下杜乡园古，泉声绕舍啼。静思长惨切，薄宦与乖暌。
"小槛俯澄鲜，龙宫浸浩然。孤光悬夜月，一片割秋天。
欲识离群相恋意，为君扶病出都城。"
移步下碧峰，涉涧更踌躇。乌噪啄秋果，翠惊衔素鱼。
帐幕遥临水，牛羊自下山。征人正垂泪，烽火起云间。"
朱户千家室，丹楹百处楼。水光摇极浦，草色辨长洲。
"阃外建牙威不宾，古来戡难忆忠臣。已分舟楫归元老，
不知梦逐青鸾去，犹把花枝盖面归。"
军人歌无胡，长剑倚昆仑。终古鞭血地，到今耕稼繁。
以下见《海录碎事》）
却令灯下裁衣妇，误剪同心一半花。"
岸莎连砌静，渔火入窗明。来此多沈醉，神高无宿酲。"
茅屋山岚入，柴门海浪连。遥心犹送雁，归梦不离船。
采薇留客饮，折竹扫仙坛。名在仪曹籍，何人肯挂冠。"
"足疾无加亦不瘳，绵春历夏复经秋。开颜且酌尊中酒，
"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
"使君五马且踟蹰，马上能听绝句无。
每因毒暑悲亲故，多在炎方瘴海中。"
"寺对远山起，幽居仍是师。斜阳通暗隙，残雪落疏篱。
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
"税时兼主印，每日得闲稀。对酒妨料吏，为官亦典衣。
"不道沙堤尽，犹欺石栈顽。寄言飞白雪，休去打青山。
精魂想在幽岩中。（霜夜听小童薛阳陶吹笛）
山似换来天似洗，可怜风日到长安。"
见说养真求退静，溪南泉石许同居。"
掬水远湿岸边郎，红绡缕中玉钏光。"
古寺随僧饭，空林共鸟归。壶中驻年药，烧得献庭闱。"
云领浮名去，钟撞大梦醒。茫茫山下事，满眼送流萍。"
"种竹爱庭际，亦以资玩赏。穷秋雨萧条，但见墙垣长。
旧国归何处，春山买欠钱。几时无一事，长在故人边。"
"帆影随风过富阳，橹声摇月下钱塘。
芸黄壮士发，沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏，哀掩病鹤翅。
关心稳事得还多。老惭退马沾刍秣，高喜归鸿脱弋罗。
野人为此多东望，云雨仍从海上来。"
"海上东风犯雪来，腊前先折镜湖梅。
"吾为尔先生，尔为吾弟子。孔门有遗训，复坐吾告尔。
宿酒宁辞醉，回书讳苦言。野人应怪笑，不解爱田园。"
对称吟诗句，看宜把酒杯。终随金砺用，不学玉山颓。
诚知亦有来年会，保得晴明强健无。"
浩气自能充静室，惊飙何必荡虚舟。腹空先进松花酒，
"落日驰车道，秋郊思不胜。水云遥断绪，山日半衔棱。
"粉署为郎四十春，今来名辈更无人。休论世上升沉事，
篱下先生时得醉，瓮间吏部暂偷闲。
"四面无炎气，清池阔复深。蝶飞逢草住，鱼戏见人沈。
灼烁依狼地，昭彰近帝庭。高悬方杳杳，孤白乍荧荧。
晚景桑榆乐旧游。吟对清尊江上月，笑谈华发镜中秋。
蹇驴行处薄冰危。晴天欲照盆难反，贫女如花镜不知。
"长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。
咸阳亲戚长安里，无限将金买花子。浇红湿绿千万家，
"醉来重整华阳巾，搔首惊看白发新。莫道愁多因病酒，
凄凄视环玦，恻恻步庭庑。岂待庄舄吟，方知倦羁旅。"
能使龙宫买绡女，低回不敢织轻霞。"
桂花风畔落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
禁掖朝回后，林园胜赏时。野人来辨药，庭鹤往看棋。
出处虽无意，升沉亦有媒。拔从水府底，置向相庭隈。
"河流西下雁南飞，楚客相逢泪湿衣。
昨闻过春关，名系吏部籍。三十登高科，前涂浩难测。
"亭亭千万里，三五复秋中。此夕光应绝，常时思不同。
"长吟重悒然，为忆山中年。清瑟泛遥夜，乱花随暮烟。
远树千门邑，高樯万里船。乡心日云暮，犹在楚城边。"
姑射朝凝雪，阳台晚伴神。悠悠九霄上，应坐玉京宾。"
"何人步虚南峰顶，鹤唳九天霜月冷。
"深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。
闻君却作长沙傅，便逐秋风过洞庭。"
老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。试问同年内，何人得白头。"
到县馀花在，过门五柳闲。东征随子去，俱隐薜萝间。"
"路岐知不尽，离别自无穷。行客心方切，主人樽未空。
"南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回。
一抱红罗分不足，参差裂破凤凰儿。"
"靓妆才罢粉痕新，递晓风回散玉尘。
森森明庭士，缩缩循墙鼠。平生负奇节，一旦如奴虏。
静对唯秋水，同来但老僧。竹枝题字处，小篆复谁能。"
寒日青宫闭，玄堂渭水滨。华夷笺乍绝，凶吉礼空新。
臣实有长策，彼可徐鞭笞。如蒙一召议，食肉寝其皮。
唯怜一夜空山月，似许他年伴独吟。"
"杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。