"千里故人心郑重，一端香绮紫氛氲。开缄日映晚霞色，
别选闲游伴，潜招小饮徒。一杯愁已破，三醆气弥粗。
才小分易足，心宽体长舒。充肠皆美食，容膝即安居。
飞驰岁云暮，感念雏在泥。顾影不自暖，寄尔蟠桃鸡。
君同鸾凤栖荆棘，犹着青袍作选人。惆怅知贤不能荐，
君诗亦多苦，苦在兄远离。我苦不在远，缠绵肝与脾。
"转枕重安寝，回头一欠伸。纸窗明觉晓，布被暖知春。
幽怀一以合，俗含随缘息。在尔虽无情，于予即有得。
岂无乘秋隼，羁绊委高墉。但食乌残肉，无施搏击功。
"遥闻旅宿梦兄弟，应为邮亭名棣华。
徇俗心情少，休官道理长。今秋归去定，何必重思量。"
高星粲金粟，落月沉玉环。出门向关路，坦坦无阻艰。
应有水仙潜出听，翻将唱作步虚词。"
怜君伴我涪州宿，犹有心情彻夜弹。"
插以青竹簳，羽之赤雁翎。勿言分寸铁，为用乃长兵。
劳者念息肩，热者思濯身。何如愁独日，忽见平生人。
闻道秋娘犹且在，至今时复问微之。"
.qian li gu ren xin zheng zhong .yi duan xiang qi zi fen yun .kai jian ri ying wan xia se .
bie xuan xian you ban .qian zhao xiao yin tu .yi bei chou yi po .san zhan qi mi cu .
cai xiao fen yi zu .xin kuan ti chang shu .chong chang jie mei shi .rong xi ji an ju .
fei chi sui yun mu .gan nian chu zai ni .gu ying bu zi nuan .ji er pan tao ji .
jun tong luan feng qi jing ji .you zhuo qing pao zuo xuan ren .chou chang zhi xian bu neng jian .
jun shi yi duo ku .ku zai xiong yuan li .wo ku bu zai yuan .chan mian gan yu pi .
.zhuan zhen zhong an qin .hui tou yi qian shen .zhi chuang ming jue xiao .bu bei nuan zhi chun .
you huai yi yi he .su han sui yuan xi .zai er sui wu qing .yu yu ji you de .
qi wu cheng qiu sun .ji ban wei gao yong .dan shi wu can rou .wu shi bo ji gong .
.yao wen lv su meng xiong di .ying wei you ting ming di hua .
xun su xin qing shao .xiu guan dao li chang .jin qiu gui qu ding .he bi zhong si liang ..
gao xing can jin su .luo yue chen yu huan .chu men xiang guan lu .tan tan wu zu jian .
ying you shui xian qian chu ting .fan jiang chang zuo bu xu ci ..
lian jun ban wo fu zhou su .you you xin qing che ye dan ..
cha yi qing zhu gan .yu zhi chi yan ling .wu yan fen cun tie .wei yong nai chang bing .
lao zhe nian xi jian .re zhe si zhuo shen .he ru chou du ri .hu jian ping sheng ren .
wen dao qiu niang you qie zai .zhi jin shi fu wen wei zhi ..
译文
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
今天终于把大地滋润。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（有一个）姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，养育（有）一个孩子。白天在田间努力耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
弃杖命人备行装，暂别田园相离去。
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连山上。
山园里一望无际的松林竹树，和天上的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
魂啊不要去北方！
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
树叶从枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没入土中，它的香气却弥漫在空气中，久久不散。
注释
251、淫游：过分的游乐。
1.鹧鸪天：词牌名。据唐人诗句“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”而取名。又名《思佳客》、《思越人》，贺铸词因有“梧桐半死清霜后”句，称《半死桐》。平韵，五十五字。上片七言四句，相当于一首七绝。下片换头两个三字句，如改为七言仄脚句，也是一首七绝。可见此调由一首七律演变而成。上片两个七字句，和换头两个三字句，前人用对偶的较多。
微躯：微贱的身躯，是作者自谦之词。
⑴罢相：罢免宰相官职。
(4)旄：竿顶用旄牛尾作为装饰的旗。
⑧魂销：极度悲伤。
《郑风·《缁衣》佚名 古诗》这首诗，旧说多以为这是赞美郑武公好贤之德的诗篇。《毛诗序》谓：“美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德，以明有国善善之功焉”。郑笺云：“父谓武公父桓公也。司徒之职，掌十二敎。善善者，治之有功也。郑国之人皆谓桓公、武公居司徒之官正得其宜。”
寂默深想像，泪下如流澌。百年永已诀，一梦何太悲。
慵发昼高枕，兴来夜泛舟。何乃有馀适，只缘无过求。
一梦何足云，良时事婚娶。当年二纪初，嘉节三星度。
何不自着书，实录彼善人。编为一家言，以备史阙文。"
阵占山河布，军谙水草行。夏苗侵虎落，宵遁失蕃营。
芦帘前后卷，竹簟当中施。清泠白石枕，疏凉黄葛衣。
尘土空留杏叶鞍。丧乘独归殊不易，脱骖相赠岂为难。
欲散白头千万恨，只消红袖两三声。"
分作屯之蹇，那知困亦亨。官曹三语掾，国器万寻桢。
心中又无事，坐任白日移。或开书一篇，或引酒一卮。
策目穿如札，锋毫锐若锥。繁张获鸟网，坚守钓鱼坻。
南州桃李北州梅，且喜年年作花主。花前置酒谁相劝，
鸟兽及水木，本不与民伍。胡然生变迁，不待死归土。
问君何以然，道胜心自平。虽为南迁客，如在长安城。
秋鹰迸逐霜鹘远，鵩鸟护巢当昼啼。主人频问遣妖术，
万里归何得，三年伴是谁。华亭鹤不去，天竺石相随。
呜唿远尧舜之日耶，何弃舜之速耶。辛癸虐耶，汤武革耶。
"太阴不离毕，太岁仍在午。旱日与炎风，枯焦我田亩。
白雪歌诗落笔头。笑看儿童骑竹马，醉携宾客上仙舟。
施张合欢榻，展卷双鸳翼。已矣长空虚，依然旧颜色。
亚水依岩半倾侧，笼云隐雾多愁绝。绿珠语尽身欲投，
猿鸣雪岫来三峡，鹤唳晴空闻九霄。逡巡弹得六幺彻，
"香刹看非远，祇园入始深。龙蟠松矫矫，玉立竹森森。
到城莫说忠州恶，无益虚教杨八愁。"
春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
"伤心一尉便终身，叔母年高新妇贫。
在浚旌重葺，游梁馆更添。心因好善乐，貌为礼贤谦。
往往簿书暇，相劝强为欢。白马晚蹋雪，渌觞春暖寒。
满眼流光随日度，今朝花落更纷纷。"
清景徒堪赏，皇恩肯放闲。遥知兴未足，即被诏征还。"
"步月怜清景，眠松爱绿阴。早年诗思苦，晚岁道情深。
"翩翩平肩舆，中有醉老夫。膝上展诗卷，竿头悬酒壶。
如获终老地，忽乎不知还。架岩结茅宇，斫壑开茶园。
"每因楼上西南望，始觉人间道路长。碍日暮山青蔟蔟，
几百年来空月明。使君虽老颇多思，携觞领妓处处行。
"南方饶竹树，唯有青槐稀。十种七八死，纵活亦支离。
庭前吏散后，江畔路干时。请君携竹杖，一赴郡斋期。"
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑，啼眼加昏不是尘。
"征途行色惨风烟，祖帐离声咽管弦。翠黛不须留五马，
君独南游去，云山蜀路深。"
平明蕃骑四面走，古墓深林尽株榾。少壮为俘头被髡，
春草绿茸云色白，想君骑马好仪容。"
飞来庭树上，初但惊儿童。老巫生奸计，与乌意潜通。
三元推废王，九曜入乘除。廊庙应多算，参差斡太虚。
精洁沾戒体，闲淡藏禅味。从容恣语言，缥缈离文字。
"向晚双池好，初晴百物新。袅枝翻翠羽，溅水跃红鳞。
坐闷低眉久，行慵举足迟。少年君莫怪，头白自应知。"
三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金徽。
郡丞自合当优礼，何况夷陵太守贤。"
"漫漫潮初平，熙熙春日至。空阔远江山，晴明好天气。
后会杳何许，前心日磷缁。俗家无异物，何以充别资。
宿浦宜深泊，祈泷在至諴.瘴江乘早度，毒草莫亲芟。
惠和坊里当时别，岂料江陵送上船。鹏翼张风期万里，
未归后房寝，且下前轩步。斜月入低廊，凉风满高树。
荣进虽频退亦频，与君才命不调匀。若不九重中掌事，
"同事空王岁月深，相思远寄定中吟。
"身名身事两蹉跎，试就先生问若何。
鲙缕鲜仍细，莼丝滑且柔。饱餐为日计，稳睡是身谋。
衰杨叶尽空枝在，犹被霜风吹不休。"
缚虎声空壮，连鳌力未胜。风翻波竟蹙，山压势逾崩。
好住乐天休怅望，匹如元不到京来。"
九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许，
共谓长之泰，那知遽构屯。奸心兴桀黠，凶丑比顽嚚。
既非慕荣显，又不恤饥寒。胡为悄不乐，抱膝残灯前。
"虚白堂前衙退后，更无一事到中心。
管儿不作供奉儿，抛在东都双鬓丝。逢人便请送杯盏，
况我垂钓意，人鱼又兼忘。无机两不得，但弄秋水光。
"游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，
劳寄新诗远安慰，不闻枯树再生枝。"
"花菊引闲行，行上西原路。原上晚无人，因高聊四顾。
彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
瓶泻高檐雨，窗来激箭风。病憎灯火暗，寒觉薄帏空。
案牍既简少，池馆亦清闲。秋雨檐果落，夕钟林鸟还。
还有惆怅事，迟迟未能忘。拂镜梳白发，可怜冰照霜。"
饥啅空篱雀，寒栖满树鸦。荒凉池馆内，不似有人家。
唯对大江水，秋风朝夕波。"
心觉闲弥贵，身缘健更欢。帝将风后待，人作谢公看。
"湛湛玉泉色，悠悠浮云身。闲心对定水，清净两无尘。
襄阳大堤绕，我向堤前住。烛随花艳来，骑送朝云去。
吾不会天教尔辈多子孙，告诉天公天不言。"