岸沙从鹤印，崖蜜劝人摷。白菌盈枯枿，黄精满绿筲。
"半生南走复西驰，愁过杨朱罢泣岐。远梦亦羞归海徼，
斜飞穿裂瓦，迸落打空铛。叶底迟归蝶，林中滞出莺。
"紫艳红苞价不同，匝街罗列起香风。
冯生敲镫袖笼鞭，半拂垂杨半惹烟。树间春鸟知人意，
愿以太平颂，题向甘泉春。"
来来去去身依旧，未及潘年鬓已斑。"
"梁王雪里有深知，偶别家乡隔路岐。官品共传胜曩日，
"大小三峰次九华，灵踪今尽属何家。汉时仙上云巅鹤，
年年认得酣歌处，犹恐招魂葬故山。
长年随桧柏，独夜任风雷。猎者闻疏磬，知师入定回。"
乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。"
"好把雄姿浑世尘，一场闲事莫因循。
"千峰隔湘水，迢递挂帆归。扫月眠苍壁，和云着褐衣。
"将军被鲛函，只畏金石镞。岂知谗箭利，一中成赤族。
薄日朦胧秋，怨气阴云结。杀成边将名，名着生灵灭。"
an sha cong he yin .ya mi quan ren jiao .bai jun ying ku nie .huang jing man lv shao .
.ban sheng nan zou fu xi chi .chou guo yang zhu ba qi qi .yuan meng yi xiu gui hai jiao .
xie fei chuan lie wa .beng luo da kong cheng .ye di chi gui die .lin zhong zhi chu ying .
.zi yan hong bao jia bu tong .za jie luo lie qi xiang feng .
feng sheng qiao deng xiu long bian .ban fu chui yang ban re yan .shu jian chun niao zhi ren yi .
yuan yi tai ping song .ti xiang gan quan chun ..
lai lai qu qu shen yi jiu .wei ji pan nian bin yi ban ..
.liang wang xue li you shen zhi .ou bie jia xiang ge lu qi .guan pin gong chuan sheng nang ri .
.da xiao san feng ci jiu hua .ling zong jin jin shu he jia .han shi xian shang yun dian he .
nian nian ren de han ge chu .you kong zhao hun zang gu shan .
chang nian sui hui bai .du ye ren feng lei .lie zhe wen shu qing .zhi shi ru ding hui ..
wu jiang bu shi wu chuan du .chi xiang dong wu zai qi bing ..
.hao ba xiong zi hun shi chen .yi chang xian shi mo yin xun .
.qian feng ge xiang shui .tiao di gua fan gui .sao yue mian cang bi .he yun zhuo he yi .
.jiang jun bei jiao han .zhi wei jin shi zu .qi zhi chan jian li .yi zhong cheng chi zu .
bao ri meng long qiu .yuan qi yin yun jie .sha cheng bian jiang ming .ming zhuo sheng ling mie ..
译文
今夜才知春天的(de)来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一(yi)遭儿传到了屋子里来了。
淳熙年丙申月冬至这天，我(wo)经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城，这里有著(zhu)名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。临近黄昏凄清的号角已吹响，回荡在这座凄凉残破的空城。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性(xing)善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲(chao)笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
捉尽妖魔，全给打进地狱；
说起来，还是玄宗末年被选进皇宫，进宫时刚十六，现在已是六十。一起被选的本有一百多人，然而，日久年深，凋零净尽，如今剩下只老身一人。
后来他佩着铜印墨绶，成了一郡(jun)之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
注释
⑨池塘：堤岸。
〔22〕命：命名，题名。
成：完成。
[4]广陵王：钱元璙，字德辉，钱镠子。曾为苏州刺史。元瓘时进检校太师中书令。后封广陵郡王。
⑴少（shǎo）：不多。
⑵羌笛：羌族竹制乐器。关山月，乐府曲名，属横吹曲。多为伤离别之辞。
然则：既然这样,那么。
首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊！
阎选 阎选,生卒和字里不详，五代时期后蜀的布衣，工小词。与欧阳烔、鹿虔扆、毛文锡、韩琮被时人称为“五鬼”，世传有八首小词被唐人赵崇祚收入《花间集》。《花间集》称阎处士。其他不详。
"巧制新章拍拍新，金罍巡举助精神。
"潮落空江洲渚生，知君已上富春亭。尝闻郭邑山多秀，
"此别欲何往，未言归故林。行车新岁近，落日乱山深。
"举世皆问人，唯师独求己。一马无四蹄，顷刻行千里。
爪牙欺白刃，果敢无前阵。须知易水歌，至死无悔吝。"
赏玩若称意，爵禄行斯须。苟有王佐士，崛起于太湖。
"使君爱客情无已，客在金台价无比。春风三月贡茶时，
"不敢要君徵亦起，致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听，
"路臣何方来，去马真如龙。行骄不动尘，满辔金珑璁。
愿此为东风，吹起枝上春。愿此作流水，潜浮蕊中尘。
"蟾影珪圆湖始波，楚人相别恨偏多。知君有路升霄汉，
南斗阑珊北斗稀，茅君夜着紫霞衣。
萤飞渐多屋渐薄，一注愁霖当面落。愁霖愁霖尔何错，
临岐独有沾襟恋，南巷当年共化龙。"
"一片危墙势恐人，墙边日日走蹄轮。筑时驱尽千夫力，
心知只有韦公在，更对真踪话旧游。"
孤生如恨倚栏干。凌虚势欲齐金刹，折赠光宜照玉盘。
如闻恭俭语，謇謇事夕惕。可拍伊牧肩，功名被金石。
水精楼阁分明见，只欠霞浆别着旗。
我来讨灵胜，到此期终焉。滴苦破窦净，藓深馀甃圆。
松亭尽日唯空坐，难得儒翁共讨论。"
更爱夜来风月好，转思玄度对支公。"
"同承太岳胤，俱值太平时。丹陛怀趋计，沧洲负去期。
寒岩四月始知春。中天气爽星河近，下界时丰雷雨匀。
州民言刺史，蠹物甚于蝗。受命大执法，草草是行装。
"乘春来到陇山西，隗氏城荒碧草齐。
不堪惆怅异乡时。家林蛇豕方群起，宫沼龟龙未有期。
"大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。
料得祇君能爱此，不争烟水似封侯。"
尽室唯求多降福，新年归去便风催。"
"南楚西秦远，名迟别岁深。欲归难遂去，闲忆自成吟。
"朝班尽说人宜紫，洞府应无鹤着绯。
多君方闭户，顾我能倒屟。请题在茅栋，留坐于石榻。
"拾得移时看，重思造化功。如何飘丽景，不似遇春风。
桓桓其珪，衮衮其服。入作三孤，国人是福。"
夜雨蛩声上短墙。百岁易为成荏苒，丹霄谁肯借梯航。
分泊一场云散后，未胜初夜便听琴。
击琴多任醉中闻。钓前青翰交加倚，醉后红鱼取次分。
"故国东归泽国遥，曲江晴望忆渔樵。都缘北阙春先到，
惊羽决凝碧，伤鳞浮殷红。堪将指杯术，授与太湖公。"
倾馀精爽健，忽似氛埃灭。不合别观书，但宜窥玉札。"
穷理多瞑目，含毫静倚松。终篇浑不寐，危坐到晨钟。"
磬韵醒闲心，茶香凝皓齿。巾之劫贝布，馔以栴檀饵。
"七松亭上望秦川，高鸟闲云满目前。已比子真耕谷口，
零落偏依桂，霏微不掩兰。阴林披雾縠，小沼破冰盘。
平生南北逐蓬飘，待得名成鬓已凋。寒浦一从抛钓艇，
"男儿未必尽英雄，但到时来即命通。
若把古今相比类，姓丁仙鹤亦如斯。"
有村皆绩纺，无地不耕犁。乡曲多耆旧，逢迎尽杖藜。
避路回绮罗，迎风嘶騕褭。岂知山谷中，日日吹瑶草。"
"山客地炉里，然薪如阳辉。松膏作滫瀡，杉子为珠玑。
"等闲三伏后，独卧此高丘。残暑炎于火，林风爽带秋。
"几生馀习在，时复作微吟。坐夏莓苔合，行禅桧柏深。
"阴盛此宵中，多为雨与风。坐无云雨至，看与雪霜同。
假饶张绪如今在，须把风流暗里销。
"水国春常在，台城夜未寒。丽华承宠渥，江令捧杯盘。
九伯真犬彘，诸侯实虎兕。五星合其耀，白日下阙里。
"棹返霅溪云，仍参旧使君。州传多古迹，县记是新文。
"楼殿倚明月，参差如乱峰。宫花半夜发，不待景阳钟。
既见陆夫子，驽心却伏厩。结彼世外交，遇之于邂逅。
"莲绕闲亭柳绕池，蝉吟暮色一枝枝。未逢皇泽搜遗逸，
"楚客抱离思，蜀琴留恨声。坐来新月上，听久觉秋生。
福地七十二，兹焉永堪托。在兽乏虎貙，于虫不毒蠚。
倚帘高柳弱，乘露小桃夭。春色常无处，村醪更一瓢。"
共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。
积雨晦州里，流波漂稻粱。恭惟大司谏，悯此如发狂。
皮肤坼甲胄，枝节擒貙犴。罅处似天裂，朽中如井眢。
"谁家按舞傍池塘，已见繁枝嫩眼黄。
"青苔劚破植贞坚，细碧竿排郁眼鲜。小凤凰声吹嫩叶，
数点舂锄烟雨微。贫养山禽能个瘦，病关芳草就中肥。
"南山雪乍晴，寒气转峥嵘。锁却闲门出，随他骏马行。
"襄王不用直臣筹，放逐南来泽国秋。
斜阳驿路西风紧，遥指人烟宿翠微。"
今日家山同此恨，人归未得鹤归无。"
蹲前但相聒，似把白丁辱。空厨方欲炊，渍米未离bL.
水榭花繁处，春晴日午前。鸟窥临槛镜，马过隔墙鞭。
平生四方志，此夜五湖心。惆怅友朋尽，洋洋漫好音。"
"北吹微微动旅情，不堪分手在平明。
"高高起华堂，远远引流水。粪土视金珍，犹嫌未奢侈。
荒柳卧波浑似困，宿云遮坞未全痴。