"君子防悔尤，贤人戒行藏。嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。
路足羁栖客，官多谪逐臣。天黄生飓母，雨黑长枫人。
昔愁凭酒遣，今病安能饮。落尽秋槿花，离人病犹甚。"
蛇喷云而出穴，虎啸风兮屡鸣。污高巢而凤去兮，
为向凉风清景道，今朝属我两三人。"
龟缘难死久支床。莫嫌冷落抛闲地，犹胜炎蒸卧瘴乡。
烟水茫茫无觅处。海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。
"南郡生徒辞绛帐，东山妓乐拥油旌。
貂蝉虽未脱，鸾皇已不羁。历征今与古，独步无等夷。
香开绿蚁酒，暖拥褐绫裘。已共崔君约，尊前倒即休。"
烦君想我看心坐，报道心空无可看。"
"老色日上面，欢情日去心。今既不如昔，后当不如今。
近从年长来，渐觉取乐难。常恐更衰老，强饮亦无欢。
遂谪栖遑掾，还飞送别盂。痛嗟亲爱隔，颠望友朋扶。
.jun zi fang hui you .xian ren jie xing cang .xian yi yuan gua li .yan dong shen hao mang .
lu zu ji qi ke .guan duo zhe zhu chen .tian huang sheng ju mu .yu hei chang feng ren .
xi chou ping jiu qian .jin bing an neng yin .luo jin qiu jin hua .li ren bing you shen ..
she pen yun er chu xue .hu xiao feng xi lv ming .wu gao chao er feng qu xi .
wei xiang liang feng qing jing dao .jin chao shu wo liang san ren ..
gui yuan nan si jiu zhi chuang .mo xian leng luo pao xian di .you sheng yan zheng wo zhang xiang .
yan shui mang mang wu mi chu .hai man man .feng hao hao .yan chuan bu jian peng lai dao .
.nan jun sheng tu ci jiang zhang .dong shan ji le yong you jing .
diao chan sui wei tuo .luan huang yi bu ji .li zheng jin yu gu .du bu wu deng yi .
xiang kai lv yi jiu .nuan yong he ling qiu .yi gong cui jun yue .zun qian dao ji xiu ..
fan jun xiang wo kan xin zuo .bao dao xin kong wu ke kan ..
.lao se ri shang mian .huan qing ri qu xin .jin ji bu ru xi .hou dang bu ru jin .
jin cong nian chang lai .jian jue qu le nan .chang kong geng shuai lao .qiang yin yi wu huan .
sui zhe qi huang yuan .huan fei song bie yu .tong jie qin ai ge .dian wang you peng fu .
译文
冬日的残寒散尽，小雨过去，已到(dao)了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕起新的波绉，小燕子在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣(sheng)贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同(tong)乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要(yao)回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
春天的景象还没装点到城郊，
何易于，不知是什么地方人和通过什么途径做官的。他担任益昌县令。益昌离州有四十里远，刺史崔朴曾经在春天带着宾客乘船路(lu)过益昌附近，让百姓挽纤拉船，何易于亲自挽纤拉船。崔朴惊讶地问情况，何易于说：“现在是春天，百姓都在耕种养蚕，惟独我没事做，可以担负那劳役。”崔朴惭愧，和宾客们急忙骑马离开了。
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
有大米小米也有新麦，还掺杂香美的黄粱。
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。
唉！公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用，放纵一己的私欲，为所欲为，却忘掉了国家的太平或(huo)动乱的大事，想以后退隐了再享受这种园林之乐，能办得到吗？唐朝最后覆灭的情形就是前车之鉴啊！
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
只能站立片刻，交待你重要的话。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合(he)有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼(pan)自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
计“堕三都”孔子逃离鲁国，
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
归来吧返回故居，礼敬有加保证无妨。
管他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
注释
（25）愆（qiān）：过错。止：容止。
西园：即金谷园。笳：胡笳，古代西北少数民族的一种管乐器。
②揉破黄金万点轻：形容桂花色彩的星星点点。轻：四印斋本《漱玉词》作“明”，注“一作‘轻’”。 按上半阕末句已押“明”字，此句不应重押，应该是“轻”字是。
③啼鸟：鸟的啼叫声。
①信州：今江西上饶。
65.病：困苦。怠：疲倦。病且怠：困苦又疲劳。
12.之：到……去，前往。（动词）
76.贴妇：把妻子做抵押品去借钱。贴，抵押。
李白游泾县（在今安徽省）桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于天宝十三载（754年）自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
蔡确 蔡确（1037—1093），字持正，泉州郡城人，宋臣。举仁宗嘉祐四年（1059年）进士，调州司理参军。韩绛宣抚陕西时，见其有文才，荐于其弟开封府尹韩维属下为管干右厢公事。
中宵把火行人发，惊起双栖白鹭鸶。"
哀笳慢指董家本，姜生得之妙思忖。泛徽胡雁咽萧萧，
峥嵘白草眇难期，謥洞黄泉安可入。朱泚围兵抽未尽，
"酒户年年减，山行渐渐难。欲终心懒慢，转恐兴阑散。
嘱云唯此女，自叹总无儿。尚念娇且騃，未禁寒与饥。
随年减欢笑，逐日添衰疾。且遣花下歌，送此杯中物。"
陴湖绿爱白鸥飞，濉水清怜红鲤肥。偶语闲攀芳树立，
外累由心起，心宁累自息。尚欲忘家乡，谁能算官职。
斗擞垢秽衣，度脱生死轮。胡为恋此苦，不去犹逡巡。
纵有心灰动，无由鬓雪融。未知开眼日，空绕未开丛。
唤客潜挥远红袖，卖垆高挂小青旗。賸铺床席春眠处，
放之小池中，且用救干枯。水小池窄狭，动尾触四隅。
"病嗟酒户年年减，老觉尘机渐渐深。
既寤知是梦，悯然情未终。追想当时事，何殊昨夜中。
浣渚逢新艳，兰亭识旧题。山经秦帝望，垒辨越王栖。
云高风苦多，会合难遽因。天上犹有碍，何况地上身。"
"陶君喜不遇，予每为君言。今日东台去，澄心在陆浑。
世务轻摩揣，周行窃觊觎。风云皆会合，雨露各沾濡。
水墨看虽久，琼瑶喜尚全。才从鱼里得，便向市头悬。
"今朝相送自同游，酒语诗情替别愁。
莫道非人身不暖，十分一醆暖于人。"
又被新年劝相忆，柳条黄软欲春风。"
"人少街荒已寂寥，风多尘起重萧条。上阳落叶飘宫树，
五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却，何处花枝不把看。
欲送愁离面，须倾酒入肠。白头无藉在，醉倒亦何妨。"
"曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。
怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。"
平生本多思，况复老逢春。今日梅花下，他乡值故人。
"黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。潭上架屋官立祠，
鸡犬何忻忻，邻里亦依依。年颜老去日，生计胜前时。
欲令嗣位守文君，亡国子孙取为戒。"
何如暖被日高眠。唯惭老病披朝服，莫虑饥寒计俸钱。
何意使人犹识我，就田来送相公书。"
夕阳犹带旧楼台。湘南贾伴乘风信，夏口篙工厄溯洄。
"骑马出西郭，悠悠欲何之。独上高寺去，一与白云期。
"黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉。
况此好颜色，花紫叶青青。宜遂天地性，忍加刀斧刑。
竹露冷烦襟，杉风清病容。旷然宜真趣，道与心相逢。
不堪深浅酌，贪怆古今情。逦迤七盘路，坡陀数丈城。
饥雕竟不捉，老犬反为媒。岁媚少年客，十去九不回。
"花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁。
早起烟霜白，初寒鸟雀愁。诗成遣谁和，还是寄苏州。"
"新妆巧样画双蛾，谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏，
心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。
朝饭山下寺，暮醉湖中岛。何必归故乡，兹焉可终老。"
修蛾慢脸灯下醉，急管繁弦头上催。六七年前狂烂熳，
散乱萎红片，尖纤嫩紫芒。触僧飘毳褐，留妓冒罗裳。
"独酌无多兴，闲吟有所思。一杯新岁酒，两句故人诗。
蕃兵肉饱争唐突。烟尘乱起无亭燧，主帅惊跳弃旄钺。
观指非知月，忘筌是得鱼。闻君登彼岸，舍筏复何如。"
笑劝迂辛酒，闲吟短李诗。儒风爱敦质，佛理赏玄师。
"九派绕孤城，城高生远思。人烟半在船，野水多于地。
"晚来天气好，散步中门前。门前何所有，偶睹犬与鸢。
吴绵细软桂布密，柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我，
擢第名方立，耽书力未疲。磨铅重剸割，策蹇再奔驰。
之位在焉。唐制：百官入宫殿门，必搜，监察所掌也。
遥羡青云里，祥鸾正引雏。自怜沧海伴，老蚌不生珠。
"海波无底珠沉海，采珠之人判死采。万人判死一得珠，
今日还乡独憔悴，几人怜见白髭须。
浩汗神弥王，鹞飏兴欲仙。冰壶通皓雪，绮树眇晴烟。
"尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。
集贤雠校无闲日，落尽瑶花君不知。"
更待城东桃李发，共君沉醉两三场。"
胡为沉浊以升清，矗然分画高下程。天蒸地郁群动萌，
惜哉两不谐，没齿为闲官。竟不得一日，謇謇立君前。
筋骸虽早衰，尚未苦羸惙。资产虽不丰，亦不甚贫竭。
人非木石皆有情，不如不遇倾城色。"
泥秧水畦稻，灰种畬田粟。已讶殊岁时，仍嗟异风俗。
雄雄勐将李令公，收城杀贼豺狼空。天旋地转日再中，
继之无乃在铁山，铁山已近曹穆间。性灵甚好功犹浅，
走时蹄汗蹋真珠。青衫乍见曾惊否，红粟难赊得饱无。
华表当蟾魄，高楼挂玉绳。角声悲掉荡，城影暗棱层。
祥瑞来白日，神圣占知风。阴作北斗使，能为人吉凶。
旅鬓寻已白，乡书久不来。临觞一搔首，座客亦裴回。"
行行弄云水，步步近乡国。妻子在我前，琴书在我侧。
"忽忆郡南山顶上，昔时同醉是今辰。笙歌委曲声延耳，
"奔走朝行内，栖迟林墅间。多因病后退，少及健时还。
"莺涩馀声絮堕风，牡丹花尽叶成丛。
卷帘睡初觉，欹枕看未足。影转色入楼，床席生浮绿。
"文昌列宿征还日，洛浦行云放散时。