"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
"文章国器尽琅玕，朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用，
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
人人有一，山山值牛。兔丝吞骨，盖海承刘。
渥泽番番降，壶浆处处陈。旌幢山色湿，邛僰鸟啼新。
贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。"
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
.chuan man qin shu yu jiu bei .qing xiang ying li pian fan kai .ren gui nan guo xiang yuan qu .
.wen zhang guo qi jin lang gan .chao qi qin qin sui yu can .cai bi zhi yi tian shang yong .
.zheng lun chan ji hu kuang ge .mo shi chen xin dian dao duo .
.shu jia ru zi you qi ming .tian ran da cao ling ren jing .seng qian lao shi ba bi fa .
.xi hou feng xin qi .san xiang gu ke xin .tian han han shui guang .xiang yuan chu yun shen .
feng jun fang zhan mei .bu zhi shi bu shi .ruo shi ji da qi .wo you wen er gong .
wu jia ben zhu zai tian qi .ling luo bai yun suo shi ti .
ren ren you yi .shan shan zhi niu .tu si tun gu .gai hai cheng liu .
wo ze fan fan jiang .hu jiang chu chu chen .jing chuang shan se shi .qiong bo niao ti xin .
xian ge yu ti long mo can .zhao gui bu gun zai xu yu ..
lao jun geng xiang qian nan qu .ji shi tao jun wan lei shi ..
.ke xing qiu de xiang .shi shi wei chang mian .lin yu fang wei yu .fei yan qi shi yan .
xie chu shuang jian ke shu juan .he ren ying shi ci qing yuan .qiu zhai qing ji wu wai wu .
ku xin wei dao zui zhong xian .xiang ning jin zhang chao shu hou .yue zhuan tang yin song ke huan .
译文
忽然，从(cong)远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
被千万层山水阻隔使书信来往间断，今日忽接到你寄来的诗，难得你爱怜我在梦中还打听我。
此番行程岂不远？艰难跋涉千里余。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫(pin)寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴(zui)说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不知不觉地向我入侵。
“我”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
注释
29.盘游：打猎取乐。
⑺不濡（音如）：不，语词；濡，沾湿。轨：车轴头。
⑽锦瑟：漆有织锦纹的瑟。
（7）廪（lǐn）：米仓。
22、霍子孟：名霍光，西汉大臣，受汉武帝遗诏，辅助幼主汉昭帝；昭帝死后因无后，故而由昌邑王刘贺继位，刘贺荒嬉无道，霍光又废刘贺，更立宣帝刘病已，是安定西汉王朝的重臣（《汉书·霍光传》）。作：兴起。
⑶寒灯：昏冷的灯火。这里指倚在寒灯下面。思旧事：思念往事。
②倅（cuì）：副的，此处指副知州。
唐肃宗乾元二年（759年），李白在长流夜郎途中遇赦放还，在江夏（治所在今湖北武汉市武昌）逗留的日子里，遇见了长安故人、当时任南陵（今属安徽）县令的韦冰。在唐肃宗李亨和永王李璘的夺权内哄中，李白成了牺牲品，蒙受奇冤大屈。此时刚遇大赦，又骤逢故人，使他惊喜异常，满腔悲愤，不禁迸发，便写成了这首沉痛激烈的政治抒情诗。
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
虽则似离尘世了，不知何处偶真仙。"
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
吴头东面楚西边，云接苍梧水浸天。两地别离身已老，
饥鼠掀菱壳，新蝉避栗皱。不知江海上，戈甲几时休。
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
叠嶂和云灭，孤城与岭通。谁知持惠化，一境动清风。"
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
"吾嘉台孝威，乐道隐岩穴。吾尚管幼安，栖真养高节。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
"镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞。
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺，阳春歌在换新词。
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉，篇篇夜诵在衾裯.
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
"西峰大雪开，万叠向空堆。客贵犹寻去，僧高肯不来。
"湖上凉风早，双峰月色秋。遥知秣陵令，今夜在西楼。
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
离人不可望，日暮芳洲情。黄鹤有逸翮，翘首白云倾。
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。"
我居山，勿人识。白云中，常寂寂。
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
"貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
良人何处事功名，十载相思不相见。"
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，正是归时不见归。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。"
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
古病松枝挂铁锡。月兔笔，天灶墨，斜凿黄金侧锉玉，
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
要觅金丹理，根元不易逢。三才七返足，四象九还终。
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
几笑远公慵送客，殷勤只到寺前溪。"
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
岛露深秋石，湖澄半夜天。云门几回去，题遍好林泉。"
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。