晒旧衣
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
"谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
秋风利似刀。 ——萧中郎
晒旧衣拼音解释:
ji jing xuan gui du sui nian .bing tou lian ye you ru qian .
.mou shen fei bu zao .qi nai ming lai chi .jiu you jie xiao han .ci shen you lu qi .
nan chao wei you chang jiang shui .yi jiu men qian zuo shi bo .
zhong de xu chao jin .liu nian bu ke qing .hong cai chuan chu shi .qing jia de gao ming .
jing dui cang zhou he .xian kan gu si jing .ying lian kou guan zi .liao yi gong xin ming ..
de mei zheng xu zheng gan li .han feng san zou xin pu fu .jian rang ci bei sheng gai guo .
suo yi chui wan gu li bai wang bu gan li zhi yu qing ke ..
liu long qi jia de sheng gan .xu jue qian tong zao hua quan .zhen dao mei yin qiu yue dan .
xu xiang kan zhong qiu chi xue .qu lai li wei zhi yin jing .pei he diao he you shi jie .
.wu cai duo bing fen long zhong .bu liao xu ming da jiu zhong .yang kui dan guan shang hua fa .
qiu feng li si dao . ..xiao zhong lang
译文及注释
译文
朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在(zai)丹凤门西边设立宰相待漏院，这是(shi)表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大(da)亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！
忆起前年春(chun)天分别，共曾相语已含悲辛。
河东人薛存义将要启程，我准备把肉放在盘子里，把酒斟满酒杯，追赶进而送到江边，请他喝，请他吃，并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你(ni)知道地方官的职责吗？（他们是）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事，普天之下到处都是。哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈(zha)等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒进而赶走、处罚(fa)他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们，这是为什么呢？情势不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗？” 薛存义代理零陵县令两年了。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理，缴纳赋税的都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白拿俸禄了，他知道惶恐和敬畏也明白无误。 我低贱并且被贬谪。不能在官员的评议中参与什么评议，在他临行的时候，因此，赠给酒肉而再加上这些赠言。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
假舆（yú）
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲(xian)的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
我希望宫中享乐用的马，能把赐给守边将士以御外敌。边关是一片悲戚的气氛，因为刚刚埋葬了因战殉国的霍将军。
因为女主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
十月的时候冷锋极盛大，北风的吹拂完全没停休。
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
世上的人随便交朋友，而这位老人却不这样。
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
有两个牧(mu)童到山里的狼的巢穴里去，巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们，两人各自爬上一棵树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看，愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于是离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐小了；然后大狼奄奄一息，僵直地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上下来看，它已经断气了。
早春的清新景色，正是诗人的最爱。绿柳枝头嫩叶初萌，鹅黄之色尚未均匀。
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
注释
（40）绝：超过。
[41]刘三：刘邦，排行当为第三。因为他有一个哥哥排行第二。捽住：揪住，抓着。
32、抚：趁。
县官：这里指朝廷。廪（lǐn凛）稍：当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。
30、报府：赴府，指回到庐江太守府。
日暮：傍晚的时候。
赏析
这是张先婉约词的代表作之一。
这首小诗写景简洁明快，近乎速写。李白善于从动的状态中捕捉形象(xiang)，聚精积萃，抓住客观景物在特定环境下所显示出的特有神态，以极简练的线条，迅速地勾勒出来，虽寥寥数笔，而逼真传神。如诗中的船、亭、山花、江火，都以月为背景，突出诸多景物在月光笼罩下所特有的朦胧美，唤起人的美感。
第三句写女主人公的弹筝行动，实际是以乐曲寄情。讲述女主人公一直在室外弹筝，从月亮初升一直到夜深，仍然在频频弹拨，丝毫没有回房的意思。实写女主人公迷恋弹筝，以至废寝忘餐。实则醉翁之意不在酒，她并不是因为爱弹筝爱得入迷才这样，而是“心怯空房不忍归”，以揭穿了女主人公内心处的秘密。
诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”，献上竹筐所盛的礼物。献礼的人，在乡间宴会上是主人自己，说见上文所引《礼记》；在朝廷宴会上则为宰夫，《礼记·燕义》云：“设宾主饮酒之礼也，使宰夫为献。”足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风，即使到了今天，在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙诸位光临，示我以大道”一类的客气话。主人若是君王的话，那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章，则由主人（主要是君王）进一步表示祝辞，其大意则如《诗集传》所云：“言嘉宾之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所当则效。”祝酒之际要说出这样的话的原因，分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官，以矫正偷薄的民风。如此看来，这样的宴会不徒为乐而已，它也带有一定的政治色彩。三章大部与首章重复，唯最后几句将欢乐气氛推向高潮。末句“燕乐嘉宾之心”，则是卒章见志，将诗之主题深化。也就是说这次宴会，“非止养其体、娱其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，满足口腹的需要，而是为了“安乐其心”，使得参与宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王的统治服务。
这是一首“言怀”之作，像是在同“诸学士”们娓娓而谈。它一反李白所常用的那种奔放的激情与奇特的夸张，而是将眼前之事及心中之想如实地一一道来，在婉转清爽的背后，蕴籍着十分深刻而又复杂的情感。这一特点的形成，与诗人当时所处的地位及其所特有的心理状态是密不可(bu ke)分的。
五、六句转入议论，以虚词领句，以作转折。诗说自己要解下官印，寻求人生的真谛，想来对方这样的金石交，一定会忘掉年龄的差异，共同(gong tong)研道。这两句得赠答诗正体，一方面表示自己对苏辙的人品仰慕，并恰到好处地进行颂扬，一方面又表明自己的心意志向。因为诗中加入了自己，便不显得空洞，不单是应酬，这样写就使被赠者觉得自然，也容易引起读者的共鸣。
最后两句作者笔锋一转，说西江做珠宝生意的大贾，船上载的的珠宝很多，足有百斛，他喂养的犬，长的肥肥胖胖的，浑身都是肉。作者运用叙述的手法，没有发表议论，但把两幅对比鲜明的画面摆在了面前，一幅是食不果腹的老农，另一幅是奢靡富裕的大贾喂养的肉犬，更为让人深思(shen si)的，老农的生活还不如喂养的一条犬，可谓悲凉之极，令人感愤不已。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
苏轼诗清新豪健，在艺术表现方面独具一格。本诗更是出语惊人，开端便说自己心如死灰，乍看似与诗人一向旷达豪爽的性格很不相附，然了解了诗人的经历、心情后，就不能不对作者这种心死之哀寄予深切的同情：苏轼“有大才气，真力量，所以沾濡涵泳，无昕往而不可，无所往而不能”（庄尉心《宋诗研究》）。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
送别，历来是文人骚客们吟咏良多，在不断求真、求情、求意的过程中常作常新的题材，就送别诗的整体情感内蕴而言，既有洒脱旷达之作，亦不乏深情绵邈之歌，但多针对一时一地所生之情慨然言之。韩琮此诗别具一格之处正在于其独具匠心，断然避开古已有之且渐成模式的豪情、悲情二途，从所有离愁别恨中提炼出送别时的共有情态。
这首小诗写景简洁明快，近乎速写。李白善于从动的状态中捕捉形象(xiang)，聚精积萃，抓住客观景物在特定环境下所显示出的特有神态，以极简练的线条，迅速地勾勒出来，虽寥寥数笔，而逼真传神。如诗中的船、亭、山花、江火，都以月为背景，突出诸多景物在月光笼罩下所特有的朦胧美，唤起人的美感。
第三句写女主人公的弹筝行动，实际是以乐曲寄情。讲述女主人公一直在室外弹筝，从月亮初升一直到夜深，仍然在频频弹拨，丝毫没有回房的意思。实写女主人公迷恋弹筝，以至废寝忘餐。实则醉翁之意不在酒，她并不是因为爱弹筝爱得入迷才这样，而是“心怯空房不忍归”，以揭穿了女主人公内心处的秘密。
诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”，献上竹筐所盛的礼物。献礼的人，在乡间宴会上是主人自己，说见上文所引《礼记》；在朝廷宴会上则为宰夫，《礼记·燕义》云：“设宾主饮酒之礼也，使宰夫为献。”足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风，即使到了今天，在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙诸位光临，示我以大道”一类的客气话。主人若是君王的话，那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章，则由主人（主要是君王）进一步表示祝辞，其大意则如《诗集传》所云：“言嘉宾之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所当则效。”祝酒之际要说出这样的话的原因，分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官，以矫正偷薄的民风。如此看来，这样的宴会不徒为乐而已，它也带有一定的政治色彩。三章大部与首章重复，唯最后几句将欢乐气氛推向高潮。末句“燕乐嘉宾之心”，则是卒章见志，将诗之主题深化。也就是说这次宴会，“非止养其体、娱其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，满足口腹的需要，而是为了“安乐其心”，使得参与宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王的统治服务。
这是一首“言怀”之作，像是在同“诸学士”们娓娓而谈。它一反李白所常用的那种奔放的激情与奇特的夸张，而是将眼前之事及心中之想如实地一一道来，在婉转清爽的背后，蕴籍着十分深刻而又复杂的情感。这一特点的形成，与诗人当时所处的地位及其所特有的心理状态是密不可(bu ke)分的。
五、六句转入议论，以虚词领句，以作转折。诗说自己要解下官印，寻求人生的真谛，想来对方这样的金石交，一定会忘掉年龄的差异，共同(gong tong)研道。这两句得赠答诗正体，一方面表示自己对苏辙的人品仰慕，并恰到好处地进行颂扬，一方面又表明自己的心意志向。因为诗中加入了自己，便不显得空洞，不单是应酬，这样写就使被赠者觉得自然，也容易引起读者的共鸣。
最后两句作者笔锋一转，说西江做珠宝生意的大贾，船上载的的珠宝很多，足有百斛，他喂养的犬，长的肥肥胖胖的，浑身都是肉。作者运用叙述的手法，没有发表议论，但把两幅对比鲜明的画面摆在了面前，一幅是食不果腹的老农，另一幅是奢靡富裕的大贾喂养的肉犬，更为让人深思(shen si)的，老农的生活还不如喂养的一条犬，可谓悲凉之极，令人感愤不已。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
苏轼诗清新豪健，在艺术表现方面独具一格。本诗更是出语惊人，开端便说自己心如死灰，乍看似与诗人一向旷达豪爽的性格很不相附，然了解了诗人的经历、心情后，就不能不对作者这种心死之哀寄予深切的同情：苏轼“有大才气，真力量，所以沾濡涵泳，无昕往而不可，无所往而不能”（庄尉心《宋诗研究》）。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
送别，历来是文人骚客们吟咏良多，在不断求真、求情、求意的过程中常作常新的题材，就送别诗的整体情感内蕴而言，既有洒脱旷达之作，亦不乏深情绵邈之歌，但多针对一时一地所生之情慨然言之。韩琮此诗别具一格之处正在于其独具匠心，断然避开古已有之且渐成模式的豪情、悲情二途，从所有离愁别恨中提炼出送别时的共有情态。
创作背景
这首诗是古诗十九首中的一首，写的是妻子思念丈夫的诗。
文廷式( 隋代 )
收录诗词 (6776) 首
简 介
文廷式 文廷式（1856～1904），近代词人、学者、维新派思想家。字道希（亦作道羲、道溪），号云阁（亦作芸阁），别号纯常子、罗霄山人、芗德。江西萍乡人。出生于广东潮州，少长岭南，为陈澧入室弟子。光绪十六年（1890年）榜眼。1898年戊戌政变后出走日本。1904年逝世于萍乡。
归去来兮辞
岁穷程未尽，天末国仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。"
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
遂使区宇中，祅气永沦灭。
堂中纵有千般乐，争及阳春一曲歌。
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
洒石霜千片，喷崖泉万寻。何人传指法，携向海中岑。"
论诗三十首·二十八
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
统天崇雨施，理物体含章。深仁谐日月，抚运迈时康。
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
瑞龙吟·德清清明竞渡
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
"二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
"有形皆朽孰不知，休吟春景与秋时。
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊，字字皆是吾皇意。
子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
秦女卷衣
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
"危行危言者，从天落海涯。如斯为远客，始是好男儿。
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户，雪满松杉始上台。
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
"为客应非愿，愁成欲别时。还游蜀国去，不惜杜陵期。
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
自古灭亡不知屈。"
十五夜观灯
书信茫茫何处问，持竿尽日碧江空。"
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
子孙依吾道，代代封闽疆。"
夜宿依云色，晨斋就水声。何年持贝叶，却到汉家城。"
"终南山北面，直下是长安。自扫青苔室，闲欹白石看。
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
木兰花·池塘水绿风微暖
"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
色分蓝叶青，声比磬中鸣。七月初七夜，吾当示汝形。
引泉鱼落釜，攀果露沾冠。已得嵇康趣，逢迎事每阑。"
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。夫君将潦倒，一说向深知。"
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。贫穷子，发誓切，
赠妓云英 / 嘲钟陵妓云英
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
翰林无双鸟，剑水不分龙。谐和类琴瑟，坚固同胶漆。
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
乌栖曲
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
"一度林前见远公，静闻真语世情空。
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
"南山唯与北山邻，古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住，
江城子·晚日金陵岸草平
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
游龙门奉先寺
"俟时兼待价，垂棘出尘埃。仄席三旌切，移山万里来。
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，
"坐久风吹绿绮寒，九天月照水精盘。
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，