临江仙·和子珍
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
黄云战后积，白草暮来看。近得君苗信，时教旅思宽。"
"宋璟姚崇死，中庸遂变移。如何游万里，只为一胡儿。
坐客神魂凝，巢禽耳目倾。酷哉商纣世，曾不遇先生。"
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
"分有争忘得，时来须出山。白云终许在，清世莫空还。
"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
临江仙·和子珍拼音解释:
wu duan yao zhuo qin qing ke .bu de hong si tan shang mian ..
mai shi yuan sui xie .liu sha hua fang shi ..
huang yun zhan hou ji .bai cao mu lai kan .jin de jun miao xin .shi jiao lv si kuan ..
.song jing yao chong si .zhong yong sui bian yi .ru he you wan li .zhi wei yi hu er .
zuo ke shen hun ning .chao qin er mu qing .ku zai shang zhou shi .zeng bu yu xian sheng ..
qian xun wan pai gong nan ce .hai men shan xiao tao tou bai .ling ren cuo ren qian tang cheng .
.fen you zheng wang de .shi lai xu chu shan .bai yun zhong xu zai .qing shi mo kong huan .
.nian lao xin xian wu wai shi .ma yi cao zuo yi rong shen .
tong lai bu de tong gui qu .yong fu chao yun mu yu qing ..
.wan jie qian sheng dao ci sheng .ci sheng shen shi jue fei qing .pao jia bie guo yun shan wai .
译文及注释
译文
北方不可以停留。
您还不曾见(jian)近在咫尺长门(men)里幽幽阿娇被锁闭，人(ren)生如果要失意无分天(tian)南和地北。明妃当初嫁给胡人的时候，身旁上百两的毡车上乘坐的都是胡人女子。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
雷开惯于阿谀奉(feng)承，为何给他赏赐封爵？
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但(dan)湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什么来报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
世事渺茫自我的命运怎能预料，只有黯然的春愁让我孤枕难眠。
爪（zhǎo） 牙
你不要径自上天。
传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。
梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
诗文竟致横祸(huo)，劝君封笔隐名。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
注释
216.梅伯：纣的诸侯，为人忠直，屡屡进谏，触怒纣王，被纣王杀死。醢（hǎi）：古代的一种酷刑，把人杀死后剁成肉酱。
中外：犹中表，“中”指舅父的子女，为内兄弟，“外”指姑母的子女，为外兄弟。以上二句是说到家后才知道家属已死尽，又无中表近亲。
⑧临河：去河边。濯缨：李陵赠别苏武的诗中有“临河濯长缨，念别怅悠悠”两句，本诗意思是说，“垂泪千行”就可“濯缨”，所以不用象李陵、苏武分别时那样到河中去“濯长缨”了。
乌江：一作江东。
⑴云阳：县名，县治在今陕西泾阳县西北。韩绅：《全唐诗》注：“一作韩升卿。”韩愈的四叔名绅卿，与司空曙同时，曾在泾阳任县令，可能即为此人。宿别：同宿后又分别。
谏议：按：谏议大夫起于后汉。续通典：武后龙朔二年改为正谏大夫，开元以来，仍复。凡四人属门下官。
②云阶月地：指天宫。语出杜牧《七夕》：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”
⑧见：同“现”，显现，出现。
赏析
“照”、“搁”、“立”、“入”等动词看似平淡无奇，实际运用的十分准确恰当，使整首诗画面生动起来。充分体现诗人炼字的功夫。
“遗庙丹青落，空山草木长。”这两句写诗人瞻仰《武侯庙》杜甫 古诗所看到的一片萧条破败的景象。上句写庙。诗中“丹青”，指庙中的壁画；“落”，剥落、脱落。从“遗”字和“落”字可想而知，前来祭拜的人很少。想当年诸葛亮为蜀汉的创建和巩固，倾注了毕生的心血，而诸葛亮的遗庙竟是这样的景象，诗人顿生感慨。再看下句，诗人站在《武侯庙》杜甫 古诗放眼四望，周遭环境也是如此的空寂和荒凉。“空山”，指白帝山。诗人用一个“空”字，似乎是说这山上什么也没有，空空如也，说明人迹稀少；一个“长”字，说明草木无忧无顾地生长，倒很茂盛，进一步反衬出《武侯庙》杜甫 古诗位于一片荒山野草之中，是多么的令人感伤！
诗篇运用拟人化的手法，赋予修竹、洞箫人的思想感情，既增强了诗歌的形象性和感染力，又避免了频繁比兴，失于晦涩的弊病，较为显豁地透露了其中的寓意：名为咏物，实为抒怀。诗中修竹的品性、洞箫的理想和追求，实为诗人刚直(gang zhi)不阿、不趋炎附势、坚贞不二的品格、美好的人生理想和昂扬奋发的精神的写照。
此诗到底为何人何事而作，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，后为刘向《列女传》之所本，《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《诗序》说：“《《柏舟》佚名 古诗》言仁而不遇也卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作，为古今文家言。今文三家，《齐诗》之说，与《诗序》同。
“春种一粒粟，秋收万颗子”，这个春种秋收的景象大概是人人习见，众人皆知的，然而往往难于像诗人那样去联系社会、阶级而思考一些问题。诗人却想到了，他从“四海(si hai)无闲田(tian)”的大丰收景象里看到“农夫犹饿死”的残酷现实。这一点拨就异常惊人醒目，自然给人留下深刻的印象。再如“盘中餐”，这原是人们天天接触，顿顿必食的，然而并没有谁想到把这粒粒粮食和农民在烈日之下的汗水联系在一起。诗人敏锐地观察到了，并凝聚成“粒粒皆辛苦”的诗句。这就给人们以启迪，引人去思索其中的道理，从而使那些不知珍惜粮食的人受到深刻的教育。
此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果，精妙绝伦，脍炙人口。
全诗借征夫对老人的答话，倾诉了人民对战争的痛恨和它所带来的痛苦。地方官吏在这样的情况下还要横征暴敛，百姓更加痛苦不堪。这是诗人深切地了解民间疾苦和寄予深刻同情的名篇之一。
这是一首《伤春》陈与义 古诗诗，实质上却在感伤时势，表现出作者爱国主义的思想感情。全篇雄浑沉郁，忧愤深广，跌宕起伏，深得杜诗同类题材的神韵。
首联“无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。”交代了诗作的时间、地点以及作者创作时的心情。潇湘妃子《咏菊》曹雪芹 古诗的时候跟一般人不同：“无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音.”一种强烈的创作冲动，象神魔附体似的，使得她从早到晚激动不已.，欲罢不能。创作灵感来了，她甚至不能静坐于闺房，只好绕过篱笆，来到假山旁边，斜靠在山石上，面对着菊花，专心致志地去构思、低吟。诗词来源于生活，来源于实践，来源于自然，来源于真实情感。这一句道尽了所有诗人的创作经验。不仅如此，还把诗人的兴奋、专心致志的艺术形象活灵活现地呈现出来了。潇湘妃子仅此一联就可足以技压群芳了。颔联“毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。”胸有成竹，于是提起笔来，一泻千里，把赞美菊花的秀丽篇章写了出来。这还不够，还要对着天上的明月反复诵。可见，作者完全沉浸在完成诗作后的巨大幸福之中。接着，笔锋一转，颈联：“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。”又回到了林黛玉多愁善感的情绪之中：借颂扬菊花来抒发我愁怨的诗篇，又有谁能够理解我像素秋一样高洁的情怀呢？尾联“一从陶令平章后，千古高风说今。”这在诗词创作中叫“合”，于是又回到了《咏菊》曹雪芹 古诗的主题。自从陶渊(tao yuan)明在诗歌中评说、赞扬菊花以后，千百年来菊花的不畏风霜、孤标自傲的高尚品格，一直为人们所仰慕，所传颂，直到今天。
上述二诗，极其典型地体现出了苏曼殊的浪漫“情僧”和云游“诗僧”的形象。读此二诗，这位才情横溢、浪漫奇幻、集亢奋与忧郁于一身的青年俊秀就定格在我们的脑海之中。只可惜天不假俊杰以时间，苏曼殊只在人间度过了三十五个春秋，便在贫病中辞世，他以绚烂的生命浇灌出中国近现代文坛的一朵奇葩。
紧接着便回首往事，概述人生旅途的变化，宦海沉浮、仕途得失、人间冷暖、世事盈虚，尽在一声长啸之中。
此诗通篇都以国计民生为意，而将朋友深情，融贯其中，一韵到底，情调轻快，在送别诗中，别具一格。
就苏轼送别的这位朋友董传而言，“气”不应简单地指读书所带给人的儒雅之气，更指古代读书人所推崇的在面对人生的失意和困窘时的乐观豁达的态度。孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而能“不改其乐”。王勃在人生落魄时高唱“穷且益坚，不坠青云之志”。董传身处贫穷，却始终保持着乐观向上的精神风貌，追求着自己的人生目标，这可以从“囊空不办寻春马”一句看出。显然，苏轼对董传的人生态度还是非常欣赏的。在临别时送给朋友这一句，既是赞美，也是安慰。
“遗庙丹青落，空山草木长。”这两句写诗人瞻仰《武侯庙》杜甫 古诗所看到的一片萧条破败的景象。上句写庙。诗中“丹青”，指庙中的壁画；“落”，剥落、脱落。从“遗”字和“落”字可想而知，前来祭拜的人很少。想当年诸葛亮为蜀汉的创建和巩固，倾注了毕生的心血，而诸葛亮的遗庙竟是这样的景象，诗人顿生感慨。再看下句，诗人站在《武侯庙》杜甫 古诗放眼四望，周遭环境也是如此的空寂和荒凉。“空山”，指白帝山。诗人用一个“空”字，似乎是说这山上什么也没有，空空如也，说明人迹稀少；一个“长”字，说明草木无忧无顾地生长，倒很茂盛，进一步反衬出《武侯庙》杜甫 古诗位于一片荒山野草之中，是多么的令人感伤！
诗篇运用拟人化的手法，赋予修竹、洞箫人的思想感情，既增强了诗歌的形象性和感染力，又避免了频繁比兴，失于晦涩的弊病，较为显豁地透露了其中的寓意：名为咏物，实为抒怀。诗中修竹的品性、洞箫的理想和追求，实为诗人刚直(gang zhi)不阿、不趋炎附势、坚贞不二的品格、美好的人生理想和昂扬奋发的精神的写照。
此诗到底为何人何事而作，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，后为刘向《列女传》之所本，《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《诗序》说：“《《柏舟》佚名 古诗》言仁而不遇也卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作，为古今文家言。今文三家，《齐诗》之说，与《诗序》同。
“春种一粒粟，秋收万颗子”，这个春种秋收的景象大概是人人习见，众人皆知的，然而往往难于像诗人那样去联系社会、阶级而思考一些问题。诗人却想到了，他从“四海(si hai)无闲田(tian)”的大丰收景象里看到“农夫犹饿死”的残酷现实。这一点拨就异常惊人醒目，自然给人留下深刻的印象。再如“盘中餐”，这原是人们天天接触，顿顿必食的，然而并没有谁想到把这粒粒粮食和农民在烈日之下的汗水联系在一起。诗人敏锐地观察到了，并凝聚成“粒粒皆辛苦”的诗句。这就给人们以启迪，引人去思索其中的道理，从而使那些不知珍惜粮食的人受到深刻的教育。
此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果，精妙绝伦，脍炙人口。
全诗借征夫对老人的答话，倾诉了人民对战争的痛恨和它所带来的痛苦。地方官吏在这样的情况下还要横征暴敛，百姓更加痛苦不堪。这是诗人深切地了解民间疾苦和寄予深刻同情的名篇之一。
这是一首《伤春》陈与义 古诗诗，实质上却在感伤时势，表现出作者爱国主义的思想感情。全篇雄浑沉郁，忧愤深广，跌宕起伏，深得杜诗同类题材的神韵。
首联“无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。”交代了诗作的时间、地点以及作者创作时的心情。潇湘妃子《咏菊》曹雪芹 古诗的时候跟一般人不同：“无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音.”一种强烈的创作冲动，象神魔附体似的，使得她从早到晚激动不已.，欲罢不能。创作灵感来了，她甚至不能静坐于闺房，只好绕过篱笆，来到假山旁边，斜靠在山石上，面对着菊花，专心致志地去构思、低吟。诗词来源于生活，来源于实践，来源于自然，来源于真实情感。这一句道尽了所有诗人的创作经验。不仅如此，还把诗人的兴奋、专心致志的艺术形象活灵活现地呈现出来了。潇湘妃子仅此一联就可足以技压群芳了。颔联“毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。”胸有成竹，于是提起笔来，一泻千里，把赞美菊花的秀丽篇章写了出来。这还不够，还要对着天上的明月反复诵。可见，作者完全沉浸在完成诗作后的巨大幸福之中。接着，笔锋一转，颈联：“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。”又回到了林黛玉多愁善感的情绪之中：借颂扬菊花来抒发我愁怨的诗篇，又有谁能够理解我像素秋一样高洁的情怀呢？尾联“一从陶令平章后，千古高风说今。”这在诗词创作中叫“合”，于是又回到了《咏菊》曹雪芹 古诗的主题。自从陶渊(tao yuan)明在诗歌中评说、赞扬菊花以后，千百年来菊花的不畏风霜、孤标自傲的高尚品格，一直为人们所仰慕，所传颂，直到今天。
上述二诗，极其典型地体现出了苏曼殊的浪漫“情僧”和云游“诗僧”的形象。读此二诗，这位才情横溢、浪漫奇幻、集亢奋与忧郁于一身的青年俊秀就定格在我们的脑海之中。只可惜天不假俊杰以时间，苏曼殊只在人间度过了三十五个春秋，便在贫病中辞世，他以绚烂的生命浇灌出中国近现代文坛的一朵奇葩。
紧接着便回首往事，概述人生旅途的变化，宦海沉浮、仕途得失、人间冷暖、世事盈虚，尽在一声长啸之中。
此诗通篇都以国计民生为意，而将朋友深情，融贯其中，一韵到底，情调轻快，在送别诗中，别具一格。
就苏轼送别的这位朋友董传而言，“气”不应简单地指读书所带给人的儒雅之气，更指古代读书人所推崇的在面对人生的失意和困窘时的乐观豁达的态度。孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而能“不改其乐”。王勃在人生落魄时高唱“穷且益坚，不坠青云之志”。董传身处贫穷，却始终保持着乐观向上的精神风貌，追求着自己的人生目标，这可以从“囊空不办寻春马”一句看出。显然，苏轼对董传的人生态度还是非常欣赏的。在临别时送给朋友这一句，既是赞美，也是安慰。
创作背景
此诗为祭祀成王而作，最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰：“是道成王之德也。”可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也。”《毛诗序》之所以会得出这个结论，一是因为其坚认《周颂》无成王之后的作品，所以不可能是祭成王；二是因为其判定诗的主旨往往只根据诗的发端，而不是根据诗的整体。《毛诗序》的这个结论与此篇的诗意明显牴牾，因为整首诗只有一句涉及天，所以尽管毛诗长时间占据了诗学的主导地位，尽管郑玄、孔颖达诸儒煞费苦心地为其补苴罅漏，它还是不断地被后人责难。现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点，而恢复其“祭祀成王”的本来面目。
柳贯( 唐代 )
收录诗词 (5922) 首
简 介
柳贯 柳贯（1270年8月18日—1342年12月7日），字道传，婺州浦江人，元代着名文学家、诗人、哲学家、教育家、书画家。博学多通，为文沉郁春容，工于书法，精于鉴赏古物和书画，经史、百氏、数术、方技、释道之书，无不贯通。官至翰林待制，兼国史院编修，与元代散文家虞集、揭傒斯、黄溍并称“儒林四杰”。
庆清朝·榴花
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
"曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。
山僧不厌野，才子会须狂。何处销君兴，春风摆绿杨。
雨外残云片，风中乱叶声。旧山吟友在，相忆梦应清。"
甫也道亦丧，孤身出蜀城。彩毫终不撅，白雪更能轻。
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
江梅引·人间离别易多时
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
"清洛碧嵩根，寒流白照门。园林经难别，桃李几株存。
悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
生查子·烟雨晚晴天
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
过秦论(上篇)
坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
熠耀游何在，蟾蜍食渐难。棹飞银电碎，林映白虹攒。
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
南看闽树花不落，更取何缘了妄情。"
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。
惭无窦建，愧作梁山。
霁雪 / 韩舍人书窗残雪
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
卖残牡丹
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。"
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
高人爱惜藏岩里，白bv封题寄火前。（《咏茶》，
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声。
离思五首·其四
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属，库有黄金仓有粟。"
"昨来只对汉诸侯，胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急，
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
山下猎人应不到，雪深花鹿在庵中。"
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
无题·八岁偷照镜
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。
社客无宗炳，诗家有鲍昭。莫因贤相请，不返旧山椒。"
早出娉婷兮缥缈间。
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
宫娃歌
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
至理虽亡一，臣时亦说三。不知门下客，谁上晏婴骖。"
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
此时小定未禅寂，古塔月中松磬高。"
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
青盖作镜大吉昌，巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥，