终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
"东风万里送香来，上界千花向日开。
清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。"
却笑霞楼紫芝侣，桃源深洞访仙才。"
三元一会经年净，这个天中日月长。
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
zhong xu yu gu zhong an zhi .bu shi ren jian hao yu mao .
fei dao tian tai tian lao cen .qing hu yong hai shu bai zi .zi zi bu xiu chang chuang jin .
.shu .ping yan .ji yu .chu wang wu .ru kuang lu .wen sheng yi zhi .
shi she wei qu zhui sheng yi .xian xi bi qi chuan deng qing .lao ge wu fu chen .
.bing qi jian ting lian .feng he yi sa ran .kai shi wen fu yu .zhen shang zheng chan mian .
ju ji hui qin qing .zong lai kan pan ding .mu xia sui cheng xin .zui bu xian zhu ding .
.qu nian zeng fu ci hua shi .ji ting nan yuan lan shu shi .jiao po hong xiang kan huan gu .
yan bing jin sheng dao .tan fen yu xiang rong .jiang wei kuang su lu .ri gao jin chao song .
.mi mi wu sheng zhui bi kong .fei fei you yun wu wei feng .
.dong feng wan li song xiang lai .shang jie qian hua xiang ri kai .
qing yin de leng ju .yuan nian shi jia qi .ji mo shui xiang wen .tiao tiao tian yi ya ..
que xiao xia lou zi zhi lv .tao yuan shen dong fang xian cai ..
san yuan yi hui jing nian jing .zhe ge tian zhong ri yue chang .
.cun si zhong sheng du yuan tan .ban lun can yue luo shan qian .
译文
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能(neng)寐，忽(hu)步忽立。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
吹竽鼓瑟狂热地合奏，猛烈敲击鼓声咚咚响。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后，马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来，就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了，按法律规定他们多次杀人本该判处死刑，但皇帝却下赦书释放他们，还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实，他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后，依旧当他们的羽林郎，他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
注释
为：因为。
阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。
(11)绅：官服上的大带。笏：音户，大臣上朝时所执的手版，以便记事。
5.系：关押。
⑺晡（bū）：申时，黄昏之前。
⑵楚山：在襄阳西南，即马鞍山，一名望楚山。
最后，谈谈《《蜀道难》李白 古诗》句式的灵活多变与语言的奔放恣肆。李白生性豪放不羁，写诗也喜欢用句式自由、叶韵宽松的歌行体，以便任意驰骋才气，表达胸中起伏多变的强烈感情。这首诗是七言歌行，句式以七言为主，又掺杂以四言、五言、六言、八言等，短者仅三字，长者达十一字，长短不等，错落交接，时而散漫，时而整齐，随心所欲，又舒卷自如。再从语言来看，既有“一夫当关，万夫莫开”的匀称整饬，也有“嗟尔远道之人胡为乎来哉”的散漫舒展；既有“枯松倒挂倚绝壁”之精炼凝重，也有“锦城虽云乐，不如早还家”之流畅轻快，“危乎高哉”一句同义反复，是故作。重笔以提起气势：“噫吁喊”三字选用虚词，乃无心弄巧却别具风致，且又以由川方言入诗……奔放恣肆，毫无规范可循，冲口而出，却又无施不宜，对内容的衷达与情感的抒发起了富有成效的辅助作用。
岳飞 岳飞（1103—1142），字鹏举，宋相州汤阴县永和乡孝悌里（今河南安阳市汤阴县程岗村）人，中国历史上着名的军事家、战略家、民族英雄，位列南宋中兴四将之首。岳飞是南宋最杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，主张黄河以北的抗金义军和宋军互相配合，夹击金军，以收复失地。岳飞的文学才华也是将帅中少有的，他的不朽词作《满江红》，是千古传诵的爱国名篇。葬于西湖畔栖霞岭。
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
大都光景急如箭。要取鱼，须结筌，何不收心炼取铅。
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
"金脉火初微，开门竹杖随。此身全是病，今日更嗔谁。
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰，一尘尘在世人情。
褚祥为郡曾如此，却恐当时是偶然。
路逢一人擎药碗，松花夜雨风吹满。自言家住在东坡，
"知泛沧浪棹未还，西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞，
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。
"明明赫赫中兴主，动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵，
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
道论研通白见真。四座共推操檄健，一家谁信买书贫。
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
"金脉火初微，开门竹杖随。此身全是病，今日更嗔谁。
"立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，
严冬大河枯，嫖姚去深击。战血染黄沙，风吹映天赤。"
"古庙积烟萝，威灵及物多。因知曹孟德，争奈此公何。
此时师握玉麈尾，报我却云非日月，一敲粉碎狂性歇。
"故人念宿昔，欲别增远情。入座炎气屏，为君秋景清。
旋草阶下生，看心当此时。"
由来吴楚多同调，感激逢君共异乡。"
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
"春生若邪水，雨后漫流通。芳草行无尽，清源去不穷。
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
自昔无成功，安能与尔俱。将期驾云景，超迹升天衢。
卧云知独处，望月忆同时。忽枉缄中赠，琼瑶满手持。"
山情来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。"
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
"病起见庭柏，青青我不任。力扶干瘦骨，勉对岁寒心。
涧水仙居共，窗风漆树寒。吾君方侧席，未可便怀安。"
劳生有愿应回首，忍着无心与物违。"
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
道化随感迁，此理谁能测。
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。
"古人赏神骏，何如秋隼击。独立高标望霜翮，
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
旅逸逢渔浦，清高爱鸟冠。云山宁不起，今日向长安。"
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
"梅月多开户，衣裳润欲滴。寂寥虽无形，不是小雠敌。
自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。"
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
侧边斜插黄金凤，妆罢夫君带笑看。"
潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金。
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
昨夜声狂卷成雪。"
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
尘埃中更有埃尘，时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭，
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
月满真如净，花开觉树芳。庭前莺啭处，时听语圆常。"
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
春光且莫去，留与醉人看。
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我，中原逐鹿不知谁。
乱世今交斗，玄宫玉柱隳。春风五陵道，回首不胜悲。"