天门
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
"斜阳澹澹柳阴阴，风袅寒丝映水深。
"羽衣零落帽欹斜，不自孤峰即海沙。曾为蜀山成寓迹，
"宣唿昼入蕊珠宫，玉女窗扉薄雾笼。
行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。"
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。
无事把将缠皓腕，为君池上折芙蓉。"
九华道士浑如梦，犹向尊前笑揭天。"
花中堪作牡丹兄。高轩日午争浓艳，小径风移旋落英。
"紫衣明主赠，归寺感先师。受业恩难报，开堂影不知。
别有洞天三十六，水晶台殿冷层层。"
五云高捧紫金堂，花下投壶侍玉皇。
天门拼音解释:
ti yuan xi shang jiang gui qu .he wen sheng ping yi bing jun ..
.xie yang dan dan liu yin yin .feng niao han si ying shui shen .
.yu yi ling luo mao yi xie .bu zi gu feng ji hai sha .zeng wei shu shan cheng yu ji .
.xuan hu zhou ru rui zhu gong .yu nv chuang fei bao wu long .
xing xing bu bi jun wang chong .yi xiao sui dao ba zhen cheng ..
wan sui tu qiong yi wen shui .bi an diao gui wei du xiao .qing shan geng bian yi he wei .
wu shi ba jiang chan hao wan .wei jun chi shang zhe fu rong ..
jiu hua dao shi hun ru meng .you xiang zun qian xiao jie tian ..
hua zhong kan zuo mu dan xiong .gao xuan ri wu zheng nong yan .xiao jing feng yi xuan luo ying .
.zi yi ming zhu zeng .gui si gan xian shi .shou ye en nan bao .kai tang ying bu zhi .
bie you dong tian san shi liu .shui jing tai dian leng ceng ceng ..
wu yun gao peng zi jin tang .hua xia tou hu shi yu huang .
译文及注释
译文
明晨上朝，还有重要的大事要做，
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所(suo)容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到(dao)忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可(ke)(ke)以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世(shi)称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤，为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
《天门》佚名 古诗开后，望见天体广远，这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时，夜有美光，汉武帝认为是神灵显通，以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑，广大无私，使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋，用平整的石块砌成了殿堂，祭祀在这样的场所举行，显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌，竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀，用发出光芒来表示许诺。众星如(ru)珍珠一样发出黄色光芒，照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔，日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下，汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去，汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下，使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许，他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生，愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛，美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙，俯视大地好比是浮游于大海中。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐(zuo)，细数着那空中的点点萤光。
因为远别而积思成梦，梦里悲啼，久唤难醒；醒后便匆忙提笔写信，心情急切，墨未磨浓。
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
一弯月牙照人间，多少(shao)人家欢乐，多少人家忧愁。
白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见？露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子，早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
鸥鸟离去，昔日之物已是物是人非。只能远远地怜惜那美丽动人的花朵和依依别梦。九嶷山云雾杳杳，娥皇、女英断魂哭泣，相思血泪浸透在绿竹枝上。
注释
（24）云林：云中山林。
⒄捶楚：棒杖一类的刑具。
闲事：无事。
⑨荒：覆盖。
（61）西苑——现在北京的三海地方。
赏析
在杜甫困守长安十年时期所写下的求人援引的诗篇中，要数这一首是最好的了。这类社交性的诗，带有明显的急功求利的企图。常人写来，不是曲意讨好对方，就是有意贬低自己，容易露出阿谀奉承、俯首乞怜的寒酸相。杜甫在这首诗中却能做到不卑不亢，直抒胸臆，吐出长期郁积下来的对封建统治者压制人材的悲愤不平。这是他超出常人之处。
最后一段交待了其弟苏辙（子由）为此台命名并作赋的事。文章到此方点明“超然”二字，具有画龙点睛之妙。且结句“以见余之无所往而不(er bu)乐者，盖游于物之外也”，既照应开头：又与前文所说乐少悲多的人“游于物之内，而不游于物之外”，如应不应，有意无意，形成了鲜明的对照，见出两种人不同的思想境界，回味无穷。
末句“隔江闻夜笛”，以静结动，以听觉的描写收束全词，与以前的视觉描写形成对照。全词纯写景物，此时才点出景中有人，景中有我，是极有韵味。隔江而能听到笛声，可见风平浪静，万籁俱寂。写闻(xie wen)笛，其实仍是写钱塘江水。
最后两句进一层写荷花的“天真”之处。荷花的红花绿叶，互照互映互衬。即使到了红衰翠减、世人愁苦之时，仍然不相遗弃。如果说，前两句写荷花“任天真”，侧重表现共荣；那么，这两句的“长相映”，则主要表现同衰。这四句诗互补互承，从正反两方面完整地表现出荷花既能同荣、又能同衰的坚贞不渝的品质。
在没有任何理由的情况下，作者只能伸长脖子痴痴地望着那近在咫尺却又似乎远在千里的金扉而惆帐，而愁思。诗的最后两句是作者内心的独白，是情感的自然流露，表达出作者的情感是强烈的、真挚的，同时又是微妙、细腻的。
《三国演义》开篇的一首《西江月》，有几句是“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”，其中的苍凉正是“人”对生存意义的困惑。同样，当读杜牧(du mu)《《西江怀古》杜牧 古诗》时，便不由感到这个诗人当时眺望长江、缅怀古人，心里一定也在想人在无垠的空间与无际的时间里那尴尬的处境。
这首诗借神话传说中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。
《《击壤歌》佚名 古诗》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《《击壤歌》佚名 古诗》为始。”
紧接两句作波澜开合，感情上很矛盾，思想斗争激烈：前一句感谢对方，安慰对方；后一句斩钉截铁地申明己志，“我与丈夫誓同生死”。
第四(di si)段：作者带有总结性地论述：“夫前世之主，能使人人异心不为(bu wei)朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝，能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词，没有实义。“莫如纣”的“莫”是代(shi dai)词，为无指代词，代人，当“没有人”讲，代物，当“没有什么”讲。这几句说，前世君主，能使人人不同心不结为朋党，没有人像商纣王那样；能禁止善良的人结成朋党，没有人像汉献帝那样；能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党，没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了，灭亡了。“更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之士，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”这是说：“互相称美推让而不自生疑心，没有人像舜的二十二个臣子，舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙，反而称颂舜为聪明的圣人，是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里，“诮”是责备的意思，“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士，举其国之臣三千人共为一朋”，“举”是全，“其”是代词他，即周武王，这句说他全国所有的三千人臣民，全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”，“多”是人数多，“大”是范围广，这句说，自古以来，结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”，就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足，也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
这清幽的景色和闲适的乐趣，勾起作者对过去山居生活的回忆，因而引出末联。“野兴”就是指山居生活的情趣。这句是倒装句，是说因为公事稀少，所以野兴渐渐多了起来，并不是说为了多些野兴而少办公事。而公事之少，又与作者的治理有方有关，这里含着一些得意心情。在作者的《丹渊集》中，载有不少他在各地任官(ren guan)时向朝廷上奏的减免当地人民赋税的奏状，可见他还是比较能同情人民疾苦的。然而，作者从1049年（皇祐元年）中进士，次年开始任官，到此时已二十五年，对仕宦生涯，已产生了一些厌倦情绪，所以末句表达了对旧日山居生舌的向往。作者次年所写的《忽忆故园修竹因作此诗》说：“故园修竹绕东溪，占水侵沙一万枝。我走宦途休未得，此君应是怪归迟。”与该篇所写正是同样的心情。
最后一段交待了其弟苏辙（子由）为此台命名并作赋的事。文章到此方点明“超然”二字，具有画龙点睛之妙。且结句“以见余之无所往而不(er bu)乐者，盖游于物之外也”，既照应开头：又与前文所说乐少悲多的人“游于物之内，而不游于物之外”，如应不应，有意无意，形成了鲜明的对照，见出两种人不同的思想境界，回味无穷。
末句“隔江闻夜笛”，以静结动，以听觉的描写收束全词，与以前的视觉描写形成对照。全词纯写景物，此时才点出景中有人，景中有我，是极有韵味。隔江而能听到笛声，可见风平浪静，万籁俱寂。写闻(xie wen)笛，其实仍是写钱塘江水。
最后两句进一层写荷花的“天真”之处。荷花的红花绿叶，互照互映互衬。即使到了红衰翠减、世人愁苦之时，仍然不相遗弃。如果说，前两句写荷花“任天真”，侧重表现共荣；那么，这两句的“长相映”，则主要表现同衰。这四句诗互补互承，从正反两方面完整地表现出荷花既能同荣、又能同衰的坚贞不渝的品质。
在没有任何理由的情况下，作者只能伸长脖子痴痴地望着那近在咫尺却又似乎远在千里的金扉而惆帐，而愁思。诗的最后两句是作者内心的独白，是情感的自然流露，表达出作者的情感是强烈的、真挚的，同时又是微妙、细腻的。
《三国演义》开篇的一首《西江月》，有几句是“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”，其中的苍凉正是“人”对生存意义的困惑。同样，当读杜牧(du mu)《《西江怀古》杜牧 古诗》时，便不由感到这个诗人当时眺望长江、缅怀古人，心里一定也在想人在无垠的空间与无际的时间里那尴尬的处境。
这首诗借神话传说中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。
《《击壤歌》佚名 古诗》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《《击壤歌》佚名 古诗》为始。”
紧接两句作波澜开合，感情上很矛盾，思想斗争激烈：前一句感谢对方，安慰对方；后一句斩钉截铁地申明己志，“我与丈夫誓同生死”。
第四(di si)段：作者带有总结性地论述：“夫前世之主，能使人人异心不为(bu wei)朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝，能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词，没有实义。“莫如纣”的“莫”是代(shi dai)词，为无指代词，代人，当“没有人”讲，代物，当“没有什么”讲。这几句说，前世君主，能使人人不同心不结为朋党，没有人像商纣王那样；能禁止善良的人结成朋党，没有人像汉献帝那样；能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党，没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了，灭亡了。“更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之士，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”这是说：“互相称美推让而不自生疑心，没有人像舜的二十二个臣子，舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙，反而称颂舜为聪明的圣人，是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里，“诮”是责备的意思，“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士，举其国之臣三千人共为一朋”，“举”是全，“其”是代词他，即周武王，这句说他全国所有的三千人臣民，全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”，“多”是人数多，“大”是范围广，这句说，自古以来，结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”，就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足，也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
这清幽的景色和闲适的乐趣，勾起作者对过去山居生活的回忆，因而引出末联。“野兴”就是指山居生活的情趣。这句是倒装句，是说因为公事稀少，所以野兴渐渐多了起来，并不是说为了多些野兴而少办公事。而公事之少，又与作者的治理有方有关，这里含着一些得意心情。在作者的《丹渊集》中，载有不少他在各地任官(ren guan)时向朝廷上奏的减免当地人民赋税的奏状，可见他还是比较能同情人民疾苦的。然而，作者从1049年（皇祐元年）中进士，次年开始任官，到此时已二十五年，对仕宦生涯，已产生了一些厌倦情绪，所以末句表达了对旧日山居生舌的向往。作者次年所写的《忽忆故园修竹因作此诗》说：“故园修竹绕东溪，占水侵沙一万枝。我走宦途休未得，此君应是怪归迟。”与该篇所写正是同样的心情。
创作背景
唐代宗广德二年（公元764年）春，杜甫因严武再次镇蜀而重返成都草堂，其时，安史之乱已平定，杜甫得知这位故 人的消息，也跟着回到成都草堂。这时诗人的心情特别好，面对这生气勃勃的景象，情不自禁，写下了这一组即景小诗。兴到笔随，事先既未拟题，诗成后也不打算拟题，干脆以“绝句”为题。这四首诗就是杜甫初归草堂时所写的一些绝句诗，包括其中的《《绝句四首》杜甫 古诗》。明末王嗣奭《杜臆》说“是自适语”，“盖作于卜居草堂之后，拟客居此以终老，而自叙情事如此。”
杜周士( 魏晋 )
收录诗词 (8411) 首
简 介
杜周士 杜周士（?—822），京兆（今陕西西安）人。德宗贞元十七年(801)登进士第。二十年为桂管从事，宪宗元和三年(808)任留后。四年后历事五管诸府，十二年为岭南从事。十五年府罢，入为监察御史。穆宗长庆二年(822)出使安南，过邕州，刺史李元宗呈状，谓邕管不宜废，容管经略使严公素遣人盗稿，周士因愤死。事迹散见柳宗元《童区寄传》、《同吴武陵送前桂州杜留后诗序》、《新唐书·南蛮传》。《全唐诗》存诗1首。
浣溪沙·玉碗冰寒滴露华
"近腊饶风雪，闲房冻坐时。书生教到此，天意转难知。
"鹤帔星冠羽客装，寝楼西畔坐书堂。山禽养久知人唤，
近嫌俗客知踪迹，拟向中方断石层。"
且要长竿钓巨鱼。锦箨裁冠添散逸，玉芽修馔称清虚。
"牙香禁乐镇相携，日日君恩降紫泥。红药院深人半醉，
"筇竹岩边剔翠苔，锦江波冷洗琼瑰。累累节转苍龙骨，
"雨向莎阶滴未休，冷光孤恨两悠悠。船中闻雁洞庭宿，
幽怀不可托，鹧鸪空自啼。"
诉衷情·送春
肠断渝泸霜霰薄，不教叶似灞陵红。"
谁知别易会应难，目断青鸾信渺漫。
借宅诛茅绿，分囷指粟红。只惭燕馆盛，宁觉阮途穷。
片时留静者，一夜响鸣蛩。野露通宵滴，溪烟尽日蒙。
看待诗人无别物，半潭秋水一房山。"
"多病久离索，相寻聊解颜。短墙通御水，疏树出南山。
"西入潼关路，何时更盍簪。年来人事改，老去鬓毛侵。
"彼此若飘蓬，二年何所从。帝都秋未入，江馆夜相逢。
春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛
白云空向帝乡消。濛濛暮雨春鸡唱，漠漠寒芜雪兔跳。
溪声牵别恨，乡梦惹离愁。酒醒推篷坐，凄凉望女牛。"
无情岂解关魂梦，莫信庄周说是非。
"秋霁禁城晚，六街烟雨残。墙头山色健，林外鸟声欢。
鬓毛如雪心如死，犹作长安下第人。"
"欲上隋堤举步迟，隔云烽燧叫非时。才闻破虏将休马，
"三月伤心仍晦日，一春多病更阴天。
"莼鲈方美别吴江，笔阵诗魔两未降。山势北蟠龙偃蹇，
悯农二首·其一
早晚逢人苦爱诗。度塞风沙归路远，傍河桑柘旧居移。
"猎犬谙斜路，宫嫔识认旗。马前双兔起，宣尔羽林儿。
归来满把如渑酒，何用伤时叹凤兮。"
"惟君怀至业，万里信悠悠。路向东溟出，枝来北阙求。
杜荀鹤尝吟一联诗云：旧衣灰絮絮，新酒竹篘篘.
孤灯照独吟，半壁秋花死。迟明亦如晦，鸡唱徒为尔。"
"天际双山压海濆，天漫绝顶海漫根。时闻雷雨惊樵客，
昔日羊斟曾不预，今朝为政事如何。"
登雨花台
醉来已共身安约，让却诗人作酒魁。"
预凭魂梦展维桑。客程回首瞻文陛，驿路乘轺忆故乡。
精灵长在白云里，应笑随时饱死人。"
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
"朝臣咸佞孰知非，张佚公忠语独奇。
木兰船上游春子，笑把荆钗下远滩。"
"沙鸟与山麋，由来性不羁。可凭唯在道，难解莫过诗。
"高名向己求，古韵古无俦。风月抛兰省，江山复桂州。
江行无题一百首·其八十二
夹路轻风撼柳条，雨侵春态动无憀.采香陌上谁家女，湿损钗头翡翠翘。
"点点渔灯照浪清，水烟疏碧月胧明。
"朦胧犹记管弦声，噤z9馀寒酒半醒。
应嗟我又巴江去，游子悠悠听子规。"
未睹君除侧，徒思玉在傍。窜身奚可保，易地喜相将。
风雷吟不觉，猿鹤老为期。近辈推栖白，其如趣向卑。"
"考摭妍媸用破心，剪裁千古献当今。
"惠施徒自学多方，谩说观鱼理未长。
新安吏
边城履雪白连雕。身离世界归天竺，影挂虚空度石桥。
"当砌植檀栾，浓阴五月寒。引风穿玉牖，摇露滴金盘。
"微灯照寂寥，此夕正迢迢。丹桂得已晚，故山归尚遥。
四时甘雨带雕轩。推恩每觉东溟浅，吹律能令北陆暄。
"一教谁云辟二途，律禅禅律智归愚。念珠在手隳禅衲，
"铜梁千里曙云开，仙箓新从紫府来。天上已张新羽翼，
年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。"
静投孤店日初沈。一枝犹挂东堂梦，千里空驰北巷心。
报任少卿书 / 报任安书
登庸趋俊乂，厕用野无遗。起喜赓歌日，明良际会时。
"太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。
"未吃金丹看十洲，乃将身世作仇雠。羁游数地值兵乱，
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
名宦由来致苦辛。皎日还应知守道，平生自信解甘贫。
"一径入千岑，幽人许重寻。不逢秦世乱，未觉武陵深。
"市西楼店金千秤，渭北田园粟万钟。
场广盘球子，池闲引钓筒。礼贤金璧贱，煦物雪霜融。
南乡子·妙手写徽真
旅魂频此归来否，千载云山属一游。"
好向贤侯话吟侣，莫教辜负少微星。"
题名登塔喜，醵宴为花忙。好是东归日，高槐蕊半黄。"
一岸野风莲萼香。烟外驿楼红隐隐，渚边云树暗苍苍。
瀑流垂石室，萝蔓盖铜梁。却后何年会，西方有上房。"
"叶艇悠扬鹤发垂，生涯空托一纶丝。是非不向眼前起，
芦花雨急江烟暝，何处潺潺独棹舟。"
西望翠华殊未返，泪痕空湿剑文斑。"
水调歌头·焦山
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
怒恐撞天漏，深疑隐地形。盘根连北岳，转影落南溟。
"谁无泉石趣，朝下少同过。贪胜觉程近，爱闲经宿多。
"王母阶前种几株，水晶帘内看如无。
簪裾皆是汉公卿，尽作锋铓剑血醒。显负旧恩归乱主，
炉寒馀柏子，架静落藤花。记得逃兵日，门多贵客车。"
"晓入江村觅钓翁，钓翁沈醉酒缸空。
白云山下懒归耕。题桥每念相如志，佩印当期季子荣。