译文
抬头远望长声叹息,长途跋涉思绪如潮。
从天亮直到天黑,所走之路究竟几里?
眼看又到年终,应该何去何从?高唱长歌谢别金阙。
从道州城向西走一(yi)(yi)百多步,有一条小溪。这条小溪向南流几步远,汇入营溪。两岸全(quan)是(shi)一些奇石,(这些石头)有的倾斜嵌叠,有的盘曲回旋,不能够用言语形容(它们的美妙)。清澈的溪流撞击着岩石,水回旋而流,激水触石溅起高高的浪花,激荡倾注;岸边美丽的树木和珍奇的青竹,投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野,就是很适合避世隐居的人和隐士居住的;如果它在人烟密集的地方,也可以成为都会城镇(市民游览)的胜地,仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来,至今也没有人来欣赏和关爱(它);我在溪水边走来走去,为它(景色秀丽但无人知晓)而惋惜!于是进行疏导开通,清除(chu)掉杂乱的草木,建起了亭阁,栽上了松树、桂树,又种植了鲜花香草,来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面,便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上,明白(bai)地告诉后来人。
老将揩试铁甲光洁如雪色,且持宝剑闪动剑上七星纹。
金陵的白杨十字巷,北边是引潮河道的入口。
临邛道士正客居长安,据说他能以法术招来贵妃魂魄。
大儿子在溪东边的豆田锄草,二儿子正忙于编织鸡笼。
在山上建一座小房子,下面可以看到宛溪。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论(lun)天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠(dai),邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久(jiu)的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
敌兵滚滚而来,犹如黑云翻卷,想要摧倒城墙;我军严待以来,阳光照耀铠甲,一片金光闪烁。
此夜梦中我未能和想念的人见面,心情惆怅,只好起来在残月下伴影徘徊。
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着,
留滞他乡,有才无用,艰危时局,气节弥坚。
注释
86.争列:争位次的高下。
①故国:故乡。
⑴岭:指大庾岭,五岭之一,在今江西大余县和广东南雄县交界处,因岭上多梅花,也称梅岭。辞国:离开京城。国:国都,指长安。
1 贾(gǔ)人:商人
⑶芰(jì)荷:芰是菱的古称。芰荷指菱叶与荷叶。
80.持:握持。
⑵尚衣:官名。隋唐有尚衣局,掌管皇帝的衣服。翠云裘:饰有绿色云纹的皮衣。
31、食之:食,通“饲”,喂。
数(shǔ):历数;列举