煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
莫愁魂逐清江去，空使行人万首诗。"
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
zhu cha chang zhai xing he ji .zhi zhi can yang wei yu hui ..
yuan ti niao xiao yan meng meng .qian nian wan nian song bai feng ..
bao che zhan zhu cai yun kai .wu dao peng lai ding shang lai .
kuang fu bu sui zhe .xu yong ping sheng zhi .ke lian wu shi ren .wei neng xiao de er .
.zhu lv feng liu yi fu chun .san qian yuan lu rang jing shen .shi gong zao po qing qiu miao .
lei liu hong fen bao .feng du luo yi qing .nan wei zi you zhi .xu fu wen jun ming ..
.shi wei ru zhe chan .ci ge de wei xian .gu ya ru zhou song .qing he shen shun xian .
.yi jian mao wu .shang zi xiu zhi .ren kuang feng chui .lian yan po sui .dou gong xie yi .
mo chou hun zhu qing jiang qu .kong shi xing ren wan shou shi ..
xiong er ying chu dao .niu tou shi qu deng .hua lai pian jue hao .jiang ji liu wu xing ..
yan he jiang niao yu .qiang duo mu hua yin .da fu duo cai zi .xian guo zai zhu lin ..
qu zhu xian ren kan .qing ming yuan die lai .mu dan xian ji ri .xiao xie xiang chen ai ..
ji shi xiu lv shi .he ye su jiang cun .yu shi xiang si ku .kong shan ti mu yuan ..
qian men wu shou yao .yi jing you chou shuang .zao xiang chen ai wai .guang yin ren duan chang ..
xiao chen bu neng za .ming wei an ke long .ni ying liu ya shi .jing wei xin nan qiong ..
chao yu ruo shui bei .xi qi zhong shan ding .zhuan xu qing xuan gong .yu qiang sao you jing .
gong kong yue ku yao yun duan .ji mo ba jiang shui zi liu ..
shuang he lian dao chi .yan cao yi qiao ku .he bi qiu shen yin .men qian si hua tu ..
译文
我将这些话告诉陈公后，下来(lai)为他写了这篇记。
江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映，景象明丽。
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
不死之(zhi)国哪里可找？长寿之人持何神术？
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
在一次华堂宴会上，帘幕开处，随着袅袅香雾，走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软，身着流素，翩翩起舞，那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为之嫉妒。大意是：我因相思而借酒浇愁，一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿，而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去，始终无法得到，只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前，独自倚栏，望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中，积满栏杆，竟使人不堪其压迫，痛苦不已。
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
听说你在家乡旧相识很多，罢官回去他们如何看待你？
注释
①《竹石》郑燮 古诗：扎根在石缝中的竹子。诗人是著名画家，他画的竹子特别有名，这是他题写在《竹石》郑燮 古诗画上的一首诗。
⑦ 以天下之美为尽在己：以为天下的美景全集中在自己这里。
10.“裂荷”句：芰荷制衣为高士之象征。语出《离骚》“制芰荷以为衣兮”。此处说“裂荷焚芰”，是指四皓应聘出山自毁高洁，语本孔稚圭《北山移文》“焚芰制而裂荷衣”。接武：犹言接踵。武：足迹。曳长裙：指依附于王侯权贵，裾：衣服的前襟。
⑴江神子：词牌名，即“江城子”。
倚天：一作“倚空”。
9.啮：咬。
关于文天祥起兵勤王，史书上有这样的记载：“勤王诏至赣（今江西赣州），天祥捧之涕泣，发郡中豪杰，并结溪峒山蛮，得万人，遂入卫。天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。至是，痛自损抑，以家赀为军费。……闻者为之感动。”
"莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
"秦楼几夜惬心期，不料仙郎有别离。
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
"老病不能求药饵，朝昏只是但焚烧。
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
寂默亲遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。"
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永，云卷长天圣日高。
桑柘依依禾黍绿，可怜归去是张衡。"
"为儒老双鬓，勤苦竟何如。四海方磨剑，空山自读书。
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
早出娉婷兮缥缈间。
不为知音皆鲍叔，信谁江上去茫茫。"
无限白云山要买，不知山价出何人。"
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
此日骋君千里步。"
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
"独夜相思但自劳，阮生吟罢梦云涛。
"武陵何处访仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝，
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
"阶砌乱蛩鸣，庭柯烟露清。月中邻乐响，楼上远山明。
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
鹊桥织女会，也是不多时。今日送君处，羞言连理枝。
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
妖杀九原狐兔意，岂知丘陇是英雄。"
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
卷帘花动月，冥目砌生云。终共谢时去，西山鸾鹤群。"
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱，雪韵朝飞句韵新。
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属，库有黄金仓有粟。"
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
今日巨唐年，还诛四凶族。
江南春色共君有，何事君心独自伤。"
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
三万莲经三十春，半生不蹋院门尘。
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
柂薪伐药，莽榤万茁。呕律则祥，佛伦惟萨。牡虚无有，
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
何时达遥夜，伫见初日明。"
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
沙鸥惯识无心客，今日逢君不解惊。"
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
素从盐海积，绿带柳城分。日落天边望，逶迤入塞云。
白云供诗用，清吹生座右。不嫌逸令醉，莫试仙壶酒。
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"