蔼蔼军容静，萧萧郡宇宽。细音和角暮，疏影上门寒。
啭歌遥合态，度舞暗成行。巧落梅庭里，斜光映晓妆。"
已为平子归休计，五老岩前必共闻。"
"洞庭波渺渺，君去吊灵均。几路三湘水，全家万里人。
"否极尝闻泰，嗟君独不然。悯凶才稚齿，羸疾主中年。
"不逐城东游侠儿，隐囊纱帽坐弹棋。蜀中夫子时开卦，
春归花殿暗，秋傍竹房多。耐可机心息，其如羽檄何。"
秋色有佳兴，况君池上闲。悠悠西林下，自识门前山。 千里横黛色，数峰出云间。嵯峨对秦国，合沓藏荆关。 残雨斜日照，夕岚飞鸟还。故人今尚尔，叹息此颓颜。
江寒池水绿，山暝竹园深。别有中天月，遥遥散夕阴。"
"秦庭初指鹿，群盗满山东。忤意皆诛死，所言谁肯忠。
秋风圣主曲，佳气史官书。愿献重阳寿，承欢万岁馀。"
ai ai jun rong jing .xiao xiao jun yu kuan .xi yin he jiao mu .shu ying shang men han .
zhuan ge yao he tai .du wu an cheng xing .qiao luo mei ting li .xie guang ying xiao zhuang ..
yi wei ping zi gui xiu ji .wu lao yan qian bi gong wen ..
.dong ting bo miao miao .jun qu diao ling jun .ji lu san xiang shui .quan jia wan li ren .
.fou ji chang wen tai .jie jun du bu ran .min xiong cai zhi chi .lei ji zhu zhong nian .
.bu zhu cheng dong you xia er .yin nang sha mao zuo dan qi .shu zhong fu zi shi kai gua .
chun gui hua dian an .qiu bang zhu fang duo .nai ke ji xin xi .qi ru yu xi he ..
qiu se you jia xing .kuang jun chi shang xian .you you xi lin xia .zi shi men qian shan . qian li heng dai se .shu feng chu yun jian .cuo e dui qin guo .he da cang jing guan . can yu xie ri zhao .xi lan fei niao huan .gu ren jin shang er .tan xi ci tui yan .
jiang han chi shui lv .shan ming zhu yuan shen .bie you zhong tian yue .yao yao san xi yin ..
.qin ting chu zhi lu .qun dao man shan dong .wu yi jie zhu si .suo yan shui ken zhong .
qiu feng sheng zhu qu .jia qi shi guan shu .yuan xian zhong yang shou .cheng huan wan sui yu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
听说矮小果下马，蛮儿都可任驾驭。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。 一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
还有勇武有力的陈将军，执行诛讨奋发忠烈。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子暗叹心中的那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。
注释
（16）司命：原为神名，掌管人之寿命。此指判定文章优劣的权威。权：秤锤；衡：秤杆。此指品评人物的权威。
⑥两河：指河北东路、西路，当时为金统治区。狐兔：指敌人。
⑻淮南句：指袁绍的异母弟袁术于公元197年（建安二年）在淮南寿春（今安徽寿县）自立为帝。
16.画虎不成反类狗：比喻弄巧成拙。
21.欲：想要
⑽浑脱舞：唐代舞名。长孙无忌以乌羊皮为浑脱毡帽，大家仿效，叫做赵公浑脱，后来演变为舞蹈。浑脱，指以全羊皮制成的物品。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》说：“昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。”《乐府杂录》载：“开元（713—741）中有公孙大娘善舞剑器，僧怀素见之，草书遂长。盖准其顿挫之势也。”
33、资：材资也。
⑴东风：春风。袅袅：微风轻轻吹拂的样子。一作“渺渺”。泛：摇动。崇光：高贵华美的光泽，指正在增长的春光。
皮日休是唐后期的诗人，当时唐王朝已进入动乱阶段。文人在仕途上非常困难，平安闲放成为他们生活上的目标，精神上则尽量不受外界干扰，皮日休就是这种避世心态与淡薄的代表。这使得他有更多的空闲思史，写出现实主义的咏史诗。
顾杲 （?—1645）明常州府无锡人，字子方。顾宪成从子。为人豪迈，好使酒骂座。吴应箕等为“留都防乱公揭”，讨阮大铖，杲列名于首。大铖得志，将捕之兴大狱。南都失守，事解。杲散家财募士千人，取道江阴，乡人以为盗贼，集众御之，被杀。
"圆潭写流月，晴明涵万象。仙翁何时还，绿水空荡漾。
馀食施庭寒鸟下，破衣挂树老僧亡。"
"去年上策不见收，今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉，
"衡山法王子，慧见息诸苦。落发自南州，燕居在西土。
梦还沧海阙，万里尽阴色。岂为我离别。马上吹笛起寒风，
既怜沧浪水，复爱沧浪曲。不见眼中人，相思心断续。"
"夜坐不厌湖上月，昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满，
辞处若轻飞，憩来唯吐吸。闲襟超已胜，回路倏而及。
当时每酣醉，不觉行路难。今日无酒钱，凄惶向谁叹。"
胡月入紫微，三光乱天文。高公镇淮海，谈笑却妖氛。
临期仍把手，此会良不易。他日琼树枝，相思劳梦寐。"
凤无琅玕实，何以赠远游。裴回相顾影，泪下汉江流。"
花缛前茅仗，霜严后殿戈。代云开晋岭，江雁入汾河。
慈母未及葬，一女才十龄。泱漭寒郊外，萧条闻哭声。
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
旌旆边庭去，山川地脉分。平生一匕首，感激赠夫君。"
明晨重来此，同心应已阙。"
"真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，
英雄倾夺何纷然，一盛一衰如逝川。可怜宫观重江里，
风月长相知，世人何倏忽。
五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。
宿昔同游止，致身云霞末。开轩临颍阳，卧视飞鸟没。
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
淇上桑叶青，青楼含白日。比时遥望君，车马城中出。
莺啼何处梦，猿啸若为声。风月新年好，悠悠远客情。"
"九重宣室召，万里建溪行。事直皇天在，归迟白发生。
"何事成迁客，思归不见乡。游吴经万里，吊屈向三湘。
人归洙泗学，歌盛舞雩风。愿接诸生礼，三年事马融。"
"山林吾丧我，冠带尔成人。莫学嵇康懒，且安原宪贫。
肃肃长自闲，门静无人开。"
盛德陈清庙，神谟属大君。叨荣逢偃羽，率舞咏时文。"
复磴承香阁，重岩映彩楼。为临温液近，偏美圣君游。"
"若为天畔独归秦，对水看山欲暮春。穷海别离无限路，
颂声何寥寥，唯闻铜雀诗。君举良未易，永为后代嗤。"
"闻道将军破海门，如何远谪渡湘沅。
方朔金门侍，班姬玉辇迎。仍闻遣方士，东海访蓬瀛。"
江山万里馀，淮海阻且深。独保贞素质，不为寒暑侵。
兆梦唯颜色，悬情乃文史。涤耳贵清言，披欢迟玉趾。
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
"尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。已道一朝辞北阙，
吏邑沿清洛，乡山指白苹.归期应不远，当及未央春。"
始萌动新煦，佳禽发幽响。岚岭对高斋，春流灌蔬壤。
计吏从都出，传闻大小康。降除沾二弟，离拆已三房。
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
春塘看幽谷，栖禽愁未去。开闱正乱流，宁辨花枝处。"
萧条主人静，落叶飞不息。乡梦寒更频，虫声夜相逼。
"驱马击长剑，行役至萧关。悠悠五原上，永眺关河前。
当以贫非病，孰云白未玄。邑中有其人，憔悴即我愆。
烟色松上深，水流山下急。渐平逢车骑，向晚睨城邑。
卧病宿松山，苍茫空四邻。风云激壮志，枯藁惊常伦。
还复茅檐下，对酒思数贤。束带理官府，简牍盈目前。
"石壁精舍高，排云聊直上。佳游惬始愿，忘险得前赏。
"小来好文耻学武，世上功名不解取。虽沾寸禄已后时，
如今七贵方自尊，羡君不过七贵门。丈夫会应有知己，
"湖南无村落，山舍多黄茆。淳朴如太古，其人居鸟巢。
国以推贤答，家无内举疑。凤池真水镜，兰省得华滋。
暮雨投关郡，春风别帝城。东西殊不远，朝夕待佳声。"
疏钟清月殿，幽梵静花台。日暮香林下，飘飘仙步回。"
寂历道傍树，曈昽原上霞。兹情不可说，长恨隐沦赊。"
芸香辞乱事，梅吹听军声。应访王家宅，空怜江水平。"
元戎启神皇，庙堂发嘉谋。息兵业稼穑，归马复休牛。
举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。"
城头坎坎鼓声曙，满庭新种樱桃树。桃花昨夜撩乱开，
江海茫茫春欲遍，行人一骑发金陵。"
入朝师百辟，论道协三光。垂拱咨元老，亲贤辅少阳。
故人多侍从，二子留伊川。河兖冰初合，关城月屡圆。
洛下书生解咏诗。药阑花径衡门里，时复据梧聊隐几。
拍手东海成桑田。海中之水慎勿枯，乌鸢啄蚌伤明珠。
"昔传瘴江路，今到鬼门关。土地无人老，流移几客还。
拂席萝薜垂，回舟芰荷触。平阳妙舞处，日暮清歌续。"
芳园知夕燕，西郊已独还。谁言不同赏，俱是醉花间。
如登赤城里，揭步沧洲畔。即事能娱人，从兹得消散。"
"武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。
"嫖姚北伐时，深入强千里。战馀落日黄，军败鼓声死。
诸侯分楚郡，饮饯五谿春。山水清晖远，俱怜一逐臣。
"天书万里至，旌旆上江飞。日向鄱阳近，应看吴岫微。
素怀在青山，若值白云屯。回风城西雨，返景原上村。
驾言忽徂征，云路邈且深。朝游尚同啄，夕息当异林。
"宁知府中吏，故宅一徘徊。历阶存往敬，瞻位泣馀哀。