仙鸟偏栖药树枝。远壑度年如晦暝，阴溪入夏有凌澌。
"新秋入破宅，疏淡若平郊。户牖深如窟，诗书乱似巢。
白云有根虬有须。云虬涧鹿真逸调，刀名锥利非良图。
何事山公持玉节，等闲深入醉乡来。"
此地四时抛不得，非唯盛暑事开襟。"
若使解言天下事，燕台今筑几千金。
"孤云独鸟本无依，江海重逢故旧稀。
傲世寄渔艇，藏名归酒杯。升沈在方寸，即恐起风雷。"
夸雄斗气争相高。漏残雨急风萧萧，患乱忠臣欺宝刀。
似火应烧外面枝。野客须拼终日醉，流莺自有隔年期。
秋宵睡足芭蕉雨，又是江湖入梦来。"
"琪树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。山川到处成三月，
倒穴漂龙沫，穿松溅鹤襟。何人乘月弄，应作上清吟。"
"鳌岫云低太一坛，武皇斋洁不胜欢。长生碧字期亲署，
膺门依旧是龙门。筵开乐振高云动，城掩鼙收落日昏。
旅客愁闻去路遥。撅冻野蔬和粉重，扫庭松叶带酥烧。
"草堂虚洒待高真，不意清斋避世尘。
若于岩洞求伦类，今古疏愚似我多。"
xian niao pian qi yao shu zhi .yuan he du nian ru hui ming .yin xi ru xia you ling si .
.xin qiu ru po zhai .shu dan ruo ping jiao .hu you shen ru ku .shi shu luan si chao .
bai yun you gen qiu you xu .yun qiu jian lu zhen yi diao .dao ming zhui li fei liang tu .
he shi shan gong chi yu jie .deng xian shen ru zui xiang lai ..
ci di si shi pao bu de .fei wei sheng shu shi kai jin ..
ruo shi jie yan tian xia shi .yan tai jin zhu ji qian jin .
.gu yun du niao ben wu yi .jiang hai zhong feng gu jiu xi .
ao shi ji yu ting .cang ming gui jiu bei .sheng shen zai fang cun .ji kong qi feng lei ..
kua xiong dou qi zheng xiang gao .lou can yu ji feng xiao xiao .huan luan zhong chen qi bao dao .
si huo ying shao wai mian zhi .ye ke xu pin zhong ri zui .liu ying zi you ge nian qi .
qiu xiao shui zu ba jiao yu .you shi jiang hu ru meng lai ..
.qi shu fu shu ya rui yan .yu huang chao ke man hua qian .shan chuan dao chu cheng san yue .
dao xue piao long mo .chuan song jian he jin .he ren cheng yue nong .ying zuo shang qing yin ..
.ao xiu yun di tai yi tan .wu huang zhai jie bu sheng huan .chang sheng bi zi qi qin shu .
ying men yi jiu shi long men .yan kai le zhen gao yun dong .cheng yan pi shou luo ri hun .
lv ke chou wen qu lu yao .jue dong ye shu he fen zhong .sao ting song ye dai su shao .
.cao tang xu sa dai gao zhen .bu yi qing zhai bi shi chen .
ruo yu yan dong qiu lun lei .jin gu shu yu si wo duo ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里(li)上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所(suo)以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心(xin)，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别(bie)的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管(guan)贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
魂魄归来吧！
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
清澈的溪水呜咽着，霜风吹散了云洗出山头的月亮。山头的月亮，将云迎接回来，又将云送走。不知道今天是什么时节。在凌霄台上眺望，没有音信。帆船来来往往，天边是帝王的住所。
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想见皇上！可是皇上在干什么呢？鼓声敲得震天响，皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙！一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日啊，你整天被乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
吃过别人的残汤剩饭，处处使人暗中感到艰辛。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
如今却克扣它的草料，什么时候它才能够腾飞跨越青山？
注释
十里扬州：杜牧《赠别》诗：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”
4、迢递（tiáo dì）：遥远。
（18）纤缴（zhuó）：指箭。纤：细。缴：射鸟时系在箭上的丝绳。
241、时：时机。
岂顾勋：难道还顾及自己的功勋。
4.辜：罪。
唐武宗会昌二年（842），作者四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。这首诗约作于这个时期。
刘涛 徐州彭城人，字德润。后唐明宗天成进士。后周太祖显德初拜右谏议大夫，迁右詹事。性刚毅不挠，素与宰相范质不协，常郁郁不得志，遂退居洛阳，以书史自娱。太祖开宝中召赴京师，以老病求退，授秘书监致仕。
长当多难日，愁过少年时。穷达都判了，休闲镊白髭。"
密幽人兮款柴门，寂寞流连兮依稀旧痕。
"四十九年前及第，同年唯有老夫存。
"鲸鬣翻腾四海波，始将天意用干戈。尽驱神鬼随鞭策，
只忧徐邈入南宫。朝衣正在天香里，谏草应焚禁漏中。
白发如丝心似灰。"
"塞外偷儿塞内兵，圣君宵旰望升平。碧幢未作朝廷计，
"出门行一步，形影便相失。何况大堤上，骢马如箭疾。
欲结茅庵伴师住，肯饶多少薜萝烟。"
刺谒戴接z5，赴宴着縠屐。诸侯百步迎，明君九天忆。
"乘兴闲来小谢家，便裁诗句乞榴花。
"胜致通幽感，灵泉有虎掊。爪抬山脉断，掌托石心拗。
"年少英雄好丈夫，大家望拜执金吾。闲眠晓日听鶗鴂，
"沈水良材食柏珍，博山烟暖玉楼春。
思量此理何人会，蒙邑先生最有才。"
堪笑高阳病酒徒，幅巾潇洒在东吴。秋期净扫云根瘦，
春风莫泛桃花去，恐引凡人入洞来。"
竹节偶相对，鸟名多自唿。爱君真静者，欲去又踟蹰。"
寄来多是隔年书。携樽座外花空老，垂钓江头柳渐疏。
春雨能膏草木肥，就中林野碧含滋。
若使见鱼无羡意，向人姿态更应闲。"
箧里生尘是闲药，外沾犹可救衰残。"
故人何处月明时。风催晓雁看看别，雨胁秋蝇渐渐痴。
"吟诗早得名，戴豸又加荣。下国闲归去，他人少此情。
服道身可遗，乞闲心已诺。人间亦何事，万态相毒蠚。
砧杵先催试熟衣。泉漱玉声冲石窦，橘垂朱实压荆扉。
须臾便可变荣衰。"
太和琴暖发南薰，水阔风高得细闻。沧海举歌夔是相，
"桂阳新命下彤墀，彩服行当欲雪时。登第已闻传祢赋，
"昔人谢塸埞，徒为妍词饰。岂如珪璧姿，又有烟岚色。
"东去沧溟百里馀，沿江潮信到吾庐。
星斗渐稀宾客散，碧云犹恋艳歌声。
暮角梅花怨，清江桂影寒。黍离缘底事，撩我起长叹。"
"故园何处在，零落五湖东。日暮无来客，天寒有去鸿。
"职忝翩翩逐建牙，笈随征骑入胡沙。定将千里书凭雁，
"为物稍有香，心遭蠹虫啮。平人登太行，万万车轮折。
"江蓠漠漠树重重，东过清淮到宿松。县好也知临浣水，
"秦地有吴洲，千樯渭曲头。人当返照立，水彻故乡流。
文章邺下秀，气貌淹中儒。展我此志业，期君持中枢。
岂似从军儿，一去便白首。何当铸剑戟，尽得丁男力。"
此去知名长命缕，殷勤为我唱花前。"
"野人多病门长掩，荒圃重阳菊自开。愁里又闻清笛怨，
从此共君新顶戴，斜风应不等闲吹。"
僻居多与懒相宜，吟拥寒炉过腊时。风柳欲生阳面叶，
"水国春常在，台城夜未寒。丽华承宠渥，江令捧杯盘。
春风漫折一枝桂，烟阁英雄笑杀人。"
"夹谷莺啼三月天，野花芳草整相鲜。
"人寿期满百，花开唯一春。其间风雨至，旦夕旋为尘。
美人如新花，许嫁还独守。岂无青铜镜，终日自疑丑。
西邻有原宪，蓬蒿绕环堵。自乐固穷心，天意在何处。
岸声摇舴艋，窗影辨蟏蛸。径只溪禽下，关唯野客敲。
"宿雨川原霁，凭高景物新。陂痕侵牧马，云影带耕人。
"行坐不相遗，辕门载笔时。雅知难更遇，旧分合长思。
"入夜天西见，蛾眉冷素光。潭鱼惊钓落，云雁怯弓张。
"高峰凌青冥，深穴万丈坑。皇天自山谷，焉得人心平。
"日炙旱云裂，迸为千道血。天地沸一镬，竟自烹妖孽。
远途终是自将来。风高渐展摩天翼，干耸方呈构厦材。
山影浅中留瓦砾，日光寒外送涟漪。崖崩苇岸纵横散，
日月销天外，帆樯弃海阴。荣枯应已定，无复系浮沉。"
"忽从一宦远流离，无罪无人子细知。
空被秋风吹病毛，无因濯浪刷洪涛。卧来总怪龙蹄跙，
越王潭上见青牛。嵩台月照啼猿曙，石室烟含古桂秋。
自惭麋鹿无能事，未报深恩鬓已斑。"
"泉州五更鼓，月落西南维。此时有行客，别我孤舟归。
"叠叶与高节，俱从毫末生。流传千古誉，研炼十年情。
"只贪诗调苦，不计病容生。我亦休文瘦，君能叔宝清。
行客已愁驱马迟。身事不堪空感激，鬓毛看着欲凋衰。
为说松江堪老处，满船烟月湿莎裳。"
路上野花发，雨中青草寒。悠悠两都梦，小沛与长安。"
"空山卜隐初，生计亦无馀。三亩水边竹，一床琴畔书。
如何一瑞车书日，吹取青云道路平。"
云态不知骤，鹤情非会徵。画臣谁奉诏，来此写姜肱。"
"熠熠与娟娟，池塘竹树边。乱飞同曳火，成聚却无烟。
每念古人言，有得则有失。我命独如何，憔悴长如一。
"橘岸舟间罾网挂，茶坡日暖鹧鸪啼。
已甘三秀味，谁念百牢腔。远棹投何处，残阳到几窗。
"天寿畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。
"蝉噪秋枝槐叶黄，石榴香老愁寒霜。流霞包染紫鹦粟，
适来会得荆王意，只为莲茎重细腰。"
"洛生闲咏正抽毫，忽傍旌旗着战袍。檄下连营皆破胆，