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懊恼曲

隋代 / 恭泰

"干戈犹未定,弟妹各何之。拭泪沾襟血,梳头满面丝。
前路方悠然。明日分飞倘相忆,只应遥望西南天。"
军吏回官烛,舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾,落月去清波。
往者胡作逆,干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊,尔家同遁逃。
台鼎资庖膳,天星奉酒浆。蛮夷陪作位,犀象舞成行。
说诗能累夜,醉酒或连朝。藻翰惟牵率,湖山合动摇。
卜居尚百里,休驾投诸彦。邑有佳主人,情如已会面。
季子黑貂敝,得无妻嫂欺。尚为诸侯客,独屈州县卑。
"白马东北来,空鞍贯双箭。可怜马上郎,意气今谁见。
龙摅回地轴,鲲化想天池。方快吞舟意,尤殊在藻嬉。
四如懒龙遭霹雳。崄峭嵌空潭洞寒,小儿两手扶栏干。"
"汉家无事乐时雍,羽猎年年出九重。玉帛不朝金阙路,
东海青童寄消息。"
"万峰苍翠色,双溪清浅流。已符东山趣,况值江南秋。
手把菊花路旁摘。九州兵革浩茫茫,三叹聚散临重阳。
"汉北豺狼满,巴西道路难。血埋诸将甲,骨断使臣鞍。
执热乃沸鼎,纤絺成缊袍。风雷飒万里,霈泽施蓬蒿。
相见应朝夕,归期在玉除。"


懊恼曲拼音解释:

.gan ge you wei ding .di mei ge he zhi .shi lei zhan jin xue .shu tou man mian si .
qian lu fang you ran .ming ri fen fei tang xiang yi .zhi ying yao wang xi nan tian ..
jun li hui guan zhu .zhou ren zi chu ge .han sha meng bao wu .luo yue qu qing bo .
wang zhe hu zuo ni .gan kun fei ao ao .wu ke zuo feng yi .er jia tong dun tao .
tai ding zi pao shan .tian xing feng jiu jiang .man yi pei zuo wei .xi xiang wu cheng xing .
shuo shi neng lei ye .zui jiu huo lian chao .zao han wei qian lv .hu shan he dong yao .
bo ju shang bai li .xiu jia tou zhu yan .yi you jia zhu ren .qing ru yi hui mian .
ji zi hei diao bi .de wu qi sao qi .shang wei zhu hou ke .du qu zhou xian bei .
.bai ma dong bei lai .kong an guan shuang jian .ke lian ma shang lang .yi qi jin shui jian .
long shu hui di zhou .kun hua xiang tian chi .fang kuai tun zhou yi .you shu zai zao xi .
si ru lan long zao pi li .xian qiao qian kong tan dong han .xiao er liang shou fu lan gan ..
.han jia wu shi le shi yong .yu lie nian nian chu jiu zhong .yu bo bu chao jin que lu .
dong hai qing tong ji xiao xi ..
.wan feng cang cui se .shuang xi qing qian liu .yi fu dong shan qu .kuang zhi jiang nan qiu .
shou ba ju hua lu pang zhai .jiu zhou bing ge hao mang mang .san tan ju san lin zhong yang .
.han bei chai lang man .ba xi dao lu nan .xue mai zhu jiang jia .gu duan shi chen an .
zhi re nai fei ding .xian chi cheng yun pao .feng lei sa wan li .pei ze shi peng hao .
xiang jian ying chao xi .gui qi zai yu chu ..

译文及注释

译文
其中一个(ge)儿子捎(shao)信回来,说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天算一天,死去的人就永远不会复生了!
  霍光去世了,宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
他们都能选拔贤者能人,遵循一定准则不会走样。
返回故居不再离乡背井。
南方不可以栖止。
  晋献公要杀死他的世子申生,公子重耳对申生说:“你怎么不把心中的委屈向父亲表明呢?”世子说:“不行(xing)。君王要有骊(li)姬才舒(shu)服,我要是揭发她对我的诬陷,那就太伤老人家的心了。”重耳又说:“既然这样,那么你何不逃走呢?”世子说:“不行。君王认准我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?(谁会收留背着弑父罪名的人)我能逃到哪里去呢?”
梳毛伸翅(chi),和乐欢畅;
  在秋风萧瑟的凄寒九月,匈奴兵再次侵扰边塞,屠杀边地将领。汉军伤亡惨重,全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收,所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾(zeng)经设想与丈夫、儿子共同生活,即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上,今后谁才是她的依靠(kao)?肚(du)子里的遗孤生下来怎样哺育?虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光,生活毫无希望。
来日我登上高山顶,向北遥望故乡,
你问我我山中有什么。
在世上活着贵在韬光养晦,为什么要隐居清高自比云月?
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。

注释
(4)钟山:在南京市中山门外。又名金陵山、紫金山、蒋山、北山。是南京主要山脉。
⑴行:出行。此指行军,出征。 
⑿仪曹外郎:礼部员外郎李宗闵。
旧香:指过去欢乐生活遗留在衣衫上的香泽。
(28)殷士肤敏:殷士,归降的殷商贵族。肤,繁体作“肤”,《说文》曰:“肤,籀文胪。”有陈礼时陈序礼器之意。肤敏,即勤敏地陈序礼器。
天涯:形容很远的地方。
⑵思渺然:思绪怅惘。渺(miǎo)然:悠远的样子。

赏析

  这首诗之所以向为人们所传诵,除了它真实而带有高度概括性地再现了封建社会的黑暗现实、反映了农民的痛苦生活、具有高度的思想性之外,还在于它有高超的表现技巧。
  诗的起句点明两人分别要到之处,孟学士要到巴陵郡,诗人要到巴蜀地。“相看万里余,共倚一征蓬”,他们所去的地方都有万里之遥,此次分别每人都像飞蓬一样行踪不定。“徘徊闻夜鹤,怅望待秋鸿”,是设想和朋友分别后,思念难耐,夜不成寐,竟起徘徊,倾听着凄厉的鹤声,等待着向南飞来的鸿雁怅然若失。意思是等着孟学士的来信。“骨肉胡秦外,风尘关塞中”,是指诗人的兄弟亲戚都在塞外或蓟北;自己却在关内宦海中飘泊多年。写身世的孤苦,是为了强调友谊的重要。“唯余剑锋在,耿耿气如虹”,是自比为锋利的宝剑,尽管不为人所用,但忠心耿直气贯长虹。前句中是借申包胥思存楚的典故,后句源出荆轲刺秦王。邹阳狱中上书有:“荆轲慕燕丹之义,白虹贯日。”这里用这两个典故来表示自己忠心为国,精诚之气可感天地。
  “火山”二字首先刺激人的审美欲望,把人的注意力拉引到辽远壮阔的塞外。此诗前四句连贯而下,以让人目不暇接的速度把火山火云推到人们面前。一二句都以“火山”开头,第三句以“火云”起始承接第二句尾,三句中凡四次出现“火”字,描写的笔锋在“山”“云”上腾挪,让人感到诗人在这种奇异(qi yi)的现象面前兴奋不已。“满山凝未开”从正面具体展现火山云的外观,主体感强。“飞鸟千里不敢来”紧接着从侧面渲染这外观的奇异可惧。火山云的形象便鲜明突出。夸张中已为下文送人经过火山做了铺垫。
  因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎,而这些收获物却全被占去,自己一无所有,愈想愈愤怒,愈无法压抑,忍不住提出了严厉责问:“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?”
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱(bi luan)说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发(chu fa),各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  “芳树无人花自落”,这里强调“无人”二字,便道出了诗人对时代的感慨,说明经过安史之乱,再也无人来此观赏,只能任其自开自落了。“春山一路鸟空啼”,春山一路,不仅使人想象到山花烂漫,鸟语宛转的佳(de jia)境,但著以“空啼”二字,却成了以乐写哀,以闹衬寂,充分显示了山路的荒寞;这里不仅再也见不到那么多的游人墨客,而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”和“空啼”相照应,写出了诗人面对大好山河的无限寂寞之感。
  《美女篇》的主题,过去不少评论者都指出它是曹植以美女自比,比喻他怀抱才能而不得施展。如清王尧衢《古唐诗合解》(卷三)说:“子建求自试而不见用,如美女之不见售,故以为比。”《美女篇》与《杂诗》“南国篇”的主题相同,又同用比喻手法,城南美女与南国佳人,都是曹植自比。《美女篇》“佳人慕高义”以下四句,说城南美女不为众人所理解,意思与“南国篇”的“时俗”二句相通,点明了“怀才不遇”的主旨。“盛年处房室’二句,也与“南国篇”的“俯仰”二句一样,在结尾表现了深沉的慨叹。上面《美女篇》的引文,在“攘袖”二句下省略了十句,这十句连同“攘袖”二句都是写城南女的姿态和装束,从各个方面来刻划她的美丽,而“南国”篇写佳人之美,仅用了“容华若挑李”一句,非常简括。《美女篇》在其他方面的描写也较“南国”篇丰腴,但写美女姿态装束的一段尤为突出。这两首诗同用比喻法写同一个主题,但使用了详略不同的写法,“南国”篇简练爽朗,《美女篇》华赡生动,在艺术上各擅胜场,用词造句毫无雷同之感,这里表现了曹植高超的写作才能。
  诗开篇就说,虽然内地与边疆相隔甚远,但唐朝与渤海在文化上属于“一家”。这指出了双方文化上的一致性。既然文化“本一家”,那么,双方就不会因为地域不同而影响精神上的联系。首联是临别时的劝慰,也表达出双方间的厚谊深情,特别是唐人对东北边疆渤海人的情谊。颔联是对王子文化素养的赞誉。王子勤奋学习,如今博学多才,载誉而归,值得庆贺;王子美妙的文章、诗句都留在中国,为人传诵,这又是值得称道与感谢的。颈、尾联两联诗笔折转,想象王子归途情况及归国后对长安内地的思念。越过赤岭界碑,顺着东流江水,王子扬帆直进,向朝霞曙光出现的东方故国驶去。“曙霞”暗含着对“海东盛国”的赞美。王子到达本国后,追忆在长安时的美好生活,定然会回首遥望,可那时已天遥地远,各在一方了。尾联透露出送行者依依不舍之情,于此可见篇首的劝慰,不仅含有王子的眷恋惜别之情,而且更有送行者本身强作笑容的离愁别绪。
  尾联两句以声衬静,营造一个万籁俱寂的境界,这与王维的"蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。"有异曲同工之妙。钟磬之音,远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能,而被赋予一些寓意深微的象征意义,这是来自佛门圣地的世外之音,这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音,这是回荡在人们心灵深处的天籁之音,悠扬而宏亮,深邃而超脱。显然,诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托了自己遁世无门的情怀,礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
  第二段,写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极,扣舷而歌,以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》:“望美人兮未来,临风恍兮浩歌”之意,并将上文“诵明月之诗,歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见,已流露了失意和哀伤情绪,加之客吹洞箫,依其歌而和之,箫的音调悲凉、幽怨,“如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕”,竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞,使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫,凄切婉转,其悲咽低回的音调感人至深,致使作者的感情骤然变化,由欢乐转入悲凉,文章也因之波澜起伏,文气一振。
  此诗写道士的楼观,是一首游览题咏之作,描绘了雨后仙游观高远开阔、清幽雅静的景色,盛赞道家观宇胜似人间仙境,表现了诗人对道家修行生活的企慕。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受(ji shou)诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

创作背景

  陆游一生主张坚决抗金、收复中原,因此为统治集团中求和派所压制。创作本词时陆游正处在人生的低谷,主战派被排挤压迫,士气低落,这首咏梅词,其实也是陆游自己的咏怀之作。

  

恭泰( 隋代 )

收录诗词 (3321)
简 介

恭泰 恭泰,原名公春,字伯震,号兰岩,满洲旗人。干隆戊戌进士,改庶吉士,授检讨,官至盛京兵部侍郎。

点绛唇·感兴 / 黄赵音

阶砌思攀陟,门阑尚阻修。高山不易仰,大匠本难投。
看君幽霭几千丈,寂寞穷山今遇赏。亦知钟梵报黄昏,
相劝早旋归,此言慎勿忘。"
人生许与分,只在顾盼间。聊为义鹘行,用激壮士肝。"
"蟠木无匠伯,终年弃山樊。苦心非良知,安得入君门。
"姚公美政谁与俦,不减昔时陈太丘。邑中上客有柱史,
汤池虽险固,辽海尚填淤。努力输肝胆,休烦独起予。"
气暍肠胃融,汗滋衣裳污。吾衰尤拙计,失望筑场圃。"


阮郎归·美人消息隔重关 / 励宗万

单车动夙夜,越境正炎节。星桥过客稀,火井蒸云热。
"晦日湔裾俗,春楼致酒时。出山还已醉,谢客旧能诗。
东流达沧海,西流延滹池。云树共晦明,井邑相逶迤。
两情顾盼合,珠碧赠于斯。上贵见肝胆,下贵不相疑。
"避地岁时晚,窜身筋骨劳。诗书遂墙壁,奴仆且旌旄。
酒醒愁转极,别远泪初干。愿保乔松质,青青过大寒。"
"白水青山空复春,征君晚节傍风尘。楚妃堂上色殊众,
草堂竹径在何处,落日孤烟寒渚西。"


唐多令·惜别 / 柳叙

元年建巳月,官有王司直。马惊折左臂,骨折面如墨。
永与奥区固,川原纷眇冥。居然赤县立,台榭争岧亭。
"故人西去黄鹄楼,西江之水上天流,黄鹄杳杳江悠悠。
"屿花晚,山日长,蕙带麻襦食草堂。一片水光飞入户,
敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美,酒忆郫筒不用酤。
蕙风清水殿,荷气杂天香。明月谈空坐,怡然道术忘。"
欲知写尽相思梦,度水寻云不用桥。"
"廊庙之具裴施州,宿昔一逢无此流。金钟大镛在东序,


嘲三月十八日雪 / 杨行敏

"古庙枫林江水边,寒鸦接饭雁横天。
"昔没贼中时,潜与子同游。今归行在所,王事有去留。
"大家东征逐子回,风生洲渚锦帆开。青青竹笋迎船出,
修刺平原过内史。一举青云在早秋,恐君从此便淹留。
因声谢岑壑,岁暮一攀跻。"
墓前靡靡春草深,唯有行人看碑路。"
深木鸣驺驭,晴山曜武贲。乱泉观坐卧,疏磬发朝昏。
露下添馀润,蜂惊引暗香。寄言养生客,来此共提筐。"


诉衷情·永夜抛人何处去 / 许月芝

砧响家家发,樵声个个同。飞霜任青女,赐被隔南宫。
回首追谈笑,劳歌跼寝兴。年华纷已矣,世故莽相仍。
"秋蔬拥霜露,岂敢惜凋残。暮景数枝叶,天风吹汝寒。
恋阙劳肝肺,论材愧杞楠。乱离难自救,终是老湘潭。"
"马上谁家薄媚郎,临阶下马坐人床。
巫峡寒都薄,乌蛮瘴远随。终然减滩濑,暂喜息蛟螭。"
"五岭皆炎热,宜人独桂林。梅花万里外,雪片一冬深。
"出塞魂屡惊,怀贤意难说。谁知吾道间,乃在客中别。


迎春乐·立春 / 张田

"东阁一何静,莺声落日愁。夔龙暂为别,昏旦思兼秋。
雄姿未受伏枥恩,勐气犹思战场利。腕促蹄高如踣铁,
数年鄱阳掾,抱责栖微躬。首阳及汨罗,无乃褊其衷。
秋夏忽泛溢,岂惟入吾庐。蛟龙亦狼狈,况是鳖与鱼。
梦成湘浦夜,泪尽桂阳春。岁月茫茫意,何时雨露新。"
已衰病方入,四海一涂炭。干坤万里内,莫见容身畔。
醉人疑舫影,唿指递相惊。何故有双鱼,随吾酒舫行。
时候何萧索,乡心正郁陶。传君遇知己,行日有绨袍。"


小雅·黍苗 / 顾起经

"极目烟霞外,孤舟一使星。兴中寻白雪,梦里过沧溟。
天秋闻别鹄,关晓待鸣鸡。应叹沈冥者,年年津路迷。"
敢为故林主,黎庶犹未康。避贼今始归,春草满空堂。
相劝早旋归,此言慎勿忘。"
未暇泛沧海,悠悠兵马间。塞门风落木,客舍雨连山。
即今江海一归客,他日云霄万里人。"
拥传星还去,过池凤不留。唯高饮水节,稍浅别家愁。
岁晚仍分袂,江边更转蓬。勿云俱异域,饮啄几回同。"


琴赋 / 顾秘

樵隐同一径,竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳,月配波徘徊。
典坟探奥旨,造化睹权舆。述圣鲁宣父,通经汉仲舒。
"直道多不偶,美才应息机。灞陵春欲暮,云海独言归。
渊然深远。凡一章,章四句)
智慧舍利佛,神通自干连。阿若憍陈如,迦叶迦旃延。
王者今无战,书生已勒铭。封侯意疏阔,编简为谁青。
山门二缁叟,振锡闻幽声。心照有无界,业悬前后生。
"结客平陵下,当年倚侠游。传看辘轳剑,醉脱骕骦裘。


武昌酌菩萨泉送王子立 / 丘瑟如

能文独见沈尚书。临风高会千门帐,映水连营百乘车。
离别霜凝鬓,逢迎泪迸衣。京华长路绝,江海故人稀。
更欲题诗满青竹,晚来幽独恐伤神。"
"黄草峡西船不归,赤甲山下行人稀。秦中驿使无消息,
双眸光照人,词赋凌子虚。酌酒弦素琴,霜气正凝洁。
"幂zx溪边草,游人不厌看。馀芳幽处老,深色望中寒。
崔侠两兄弟,垂范继芳烈。相识三十年,致书字不灭。
皇天不无意,美利戒止足。高田失西成,此物颇丰熟。


郢门秋怀 / 陈维裕

野人种秋菜,古老开原田。且向世情远,吾今聊自然。"
报国谁知己,推贤共作霖。兴来文雅振,清韵掷双金。"
自天衔瑞图,飞下十二楼。图以奉至尊,凤以垂鸿猷。
"诏许辞中禁,慈颜赴北堂。圣朝新孝理,祖席倍辉光。
"凄凄霜日上高台,水国秋凉客思哀。万叠银山寒浪起,
上马不用扶,每扶必怒嗔。赋诗宾客间,挥洒动八垠。
昨日有人诵得数篇黄绢词,吾怪异奇特借问,
荷香随去棹,梅雨点行衣。无数沧江客,如君达者稀。"