首页 古诗词 国风·陈风·东门之池

国风·陈风·东门之池

南北朝 / 顾然

晨炉烟袅袅,病发霜丝丝。丈室冰凛冽,一衲云离披。
微月有时隐,长河到晓流。起来还嘱雁,乡信在吴洲。"
"方圆不定性空求,东注沧溟早晚休。高截碧塘长耿耿,
"江心澹澹芙蓉花,江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女,
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人,十分亦是无情劝。
"肠断题诗如执别,芳茵愁更绕阑铺。风飘金蕊看全落,
还当守故扃,怅恨秉幽素。"
长绳难系日,自古共悲辛。黄金高北斗,不惜买阳春。
遥望青青河畔草,几多归马与休牛。
"候馆寥寥辍棹过,酒醒无奈旅愁何。雨昏郊郭行人少,
别时花始发,别后兰再薰。瑶觞滋白露,宝瑟凝凉氛。
金尊莫倚青春健,龌龊浮生如走电。琴瑟盘倾从世珠,黄泥局泻流年箭。麻姑爪秃瞳子昏,东皇肉角生鱼鳞。灵鳌柱骨半枯朽,骊龙德悔愁耕人。周孔蓍龟久沦没,黄蒿谁认贤愚骨。兔苑词才去不还,兰亭水石空明月。姮娥弄箫香雨收,江滨迸瑟鱼龙愁。灵芝九折楚莲醉,翾风一叹梁庭秋。醁亚蛮觥奉君寿,玉山三献春红透。银鸭金鹅言待谁,隋家岳渎皇家有。珊瑚座上凌香云,凤炰龙炙猩猩唇。芝兰此日不倾倒,南山白石皆贤人。文康调笑麒麟起,一曲飞龙寿天地。
旧赏人虽隔,新知乐未疏。彩云思作赋,丹壁间藏书。
"五更初起扫松堂,瞑目先焚一炷香。
一州笑我为狂客,少年往往来相讥。君平帘下谁家子,


国风·陈风·东门之池拼音解释:

chen lu yan niao niao .bing fa shuang si si .zhang shi bing lin lie .yi na yun li pi .
wei yue you shi yin .chang he dao xiao liu .qi lai huan zhu yan .xiang xin zai wu zhou ..
.fang yuan bu ding xing kong qiu .dong zhu cang ming zao wan xiu .gao jie bi tang chang geng geng .
.jiang xin dan dan fu rong hua .jiang kou e mei du huan sha .ke lian ying shi yang tai nv .
xun ke sui shi zi yuan zhuan .jiu hu wu cang shu ta ren .shi fen yi shi wu qing quan .
.chang duan ti shi ru zhi bie .fang yin chou geng rao lan pu .feng piao jin rui kan quan luo .
huan dang shou gu jiong .chang hen bing you su ..
chang sheng nan xi ri .zi gu gong bei xin .huang jin gao bei dou .bu xi mai yang chun .
yao wang qing qing he pan cao .ji duo gui ma yu xiu niu .
.hou guan liao liao chuo zhao guo .jiu xing wu nai lv chou he .yu hun jiao guo xing ren shao .
bie shi hua shi fa .bie hou lan zai xun .yao shang zi bai lu .bao se ning liang fen .
jin zun mo yi qing chun jian .wo chuo fu sheng ru zou dian .qin se pan qing cong shi zhu .huang ni ju xie liu nian jian .ma gu zhua tu tong zi hun .dong huang rou jiao sheng yu lin .ling ao zhu gu ban ku xiu .li long de hui chou geng ren .zhou kong shi gui jiu lun mei .huang hao shui ren xian yu gu .tu yuan ci cai qu bu huan .lan ting shui shi kong ming yue .heng e nong xiao xiang yu shou .jiang bin beng se yu long chou .ling zhi jiu zhe chu lian zui .xuan feng yi tan liang ting qiu .lu ya man gong feng jun shou .yu shan san xian chun hong tou .yin ya jin e yan dai shui .sui jia yue du huang jia you .shan hu zuo shang ling xiang yun .feng pao long zhi xing xing chun .zhi lan ci ri bu qing dao .nan shan bai shi jie xian ren .wen kang diao xiao qi lin qi .yi qu fei long shou tian di .
jiu shang ren sui ge .xin zhi le wei shu .cai yun si zuo fu .dan bi jian cang shu .
.wu geng chu qi sao song tang .ming mu xian fen yi zhu xiang .
yi zhou xiao wo wei kuang ke .shao nian wang wang lai xiang ji .jun ping lian xia shui jia zi .

译文及注释

译文
要是摘了三个,可能还会有瓜,但是把所有的瓜都摘掉,只剩下瓜蔓了。
  成都有个犀浦镇,只是一个十分繁荣,富强的大镇。我正(zheng)巧在(zai)四月路经此地,看到了这里美丽的景色。满树的黄梅已经成熟,深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨,打湿(shi)了茅草盖的屋顶,山间云雾弥漫,田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏,形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
趁现在年轻大有作为啊,施展才能还有大好时光(guang)。
他灵巧敏捷赛过猿猴,又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急,侵略者一次又一次进犯内地。
约我登上彩云高台,高揖双手拜卫叔卿。
今天我重又记起,和她分别时她泪水涟涟,罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采,日上三竿也懒得起床,长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来,也不见骏马将人带回,她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼,整天倚遍栏杆,度过那静寂漫长的时辰。
长江之水,悠悠东流,不知道什么时候才能休止,自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样, 就一定不会辜负这互相思念的心意。
天山下了一场大雪,从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中,战士吹起笛曲《行路难》。
神思恍惚啊望着远方,只见江水啊缓缓流淌。
猫头鹰说:“村里人都讨厌我的叫声,所以我要向东迁移。”
湖光秋色,景色宜人,姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流,原来是为了看到岸上的美少年。
我难以入睡,频频倾听银签之声,又重新点起红烛,让屋室一片光明,突然想到年华飞逝,如东去流水,令我不觉心惊。告别旧岁,迎接新春,无需多(duo)久,新的一年又会来临。而今我年老体衰,怎能象往日那样通宵畅饮?想要等候新年不睡,又怕寒气难挡。我轻轻放下酒樽,致(zhi)谢那梅花,陪伴着我私语低吟。邻家的姑娘已试穿春衣,美丽的发上戴着好看的头饰。蜂腰形的翡翠透明灵气,燕股形的宝钗嵌金光闪闪。春风引起人们的春情,也令人芳情难以幽禁。人地青春哪能年年美好,不妨尽情地游乐吧,趁着现在大好的光阴。好好地去享受生(sheng)活,游览那些斜阳辉映的美丽景象吧。
“魂啊回来吧!

注释
(24)损:减。
⑧天路:天象的运行。
其势未可乘:谓形势有利于秦,还没有可乘之机。
⑶缠绵:情意深厚。
(4)星垂平野阔:星空低垂,原野显得格外广阔。
③肃肃:疾行的样子。宵:指下文夙夜,天未亮以前。征:行。
(29)纽:系。

赏析

整体评析  这首诗是袭用乐府旧题,意在送友人入蜀。诗人以浪漫主义的手法,展开丰富的想象(xiang xiang),艺术地再现了蜀道峥嵘,突兀,强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势,借以歌咏蜀地山川的壮秀,显示出祖国山河的雄伟壮丽。
  尾联更以写景作结,但它所写非营地景色,而是遥遥“回看”行猎处之远景,已是“千里暮云平”,此景遥接篇首,首尾不但彼此呼应,而且适成对照:当初风起云涌,与出猎约紧张气氛相应;此时风平云定,与猎归后从容自如的心境相称。
  前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处,远远传来寺院报时的钟响,点明时已黄昏,仿佛催促灵澈归山。诗人出以想象之笔,创造了一个清远幽渺的境界。此二句重在写景,景中也寓之以情。后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠,披带夕阳余晖,独自向青山走去,越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”,点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送,依依不舍,结出别意。只写行者,未写送者,而诗人久久伫立,目送友人远去的形象仍显得非常生动。全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊,也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别多半黯然情伤,这首送别诗却有一种闲淡的意境,和作者的寂寞心情。
  颔联转写雨的动态:“雾交才洒地,风折旋随云。”银丝之雨竟弱不禁风,迎风便折,随之向空,只是和着雾略为湿重,才肯飘洒大地。这仍是写雨之细,一个“折”字既显风力,更摹雨微。
  此诗句式以四言为主,杂以五言,句式错综,接近散文化。押韵亦有其特点,头两章四句皆用韵,而首句与次句韵脚同在第三字,而末尾是语助词“矣”,也算韵,王力先生称这为“富韵”。另外第一、二章首句与第三句韵脚同字。第三章则是第一、二、四句押韵,也可见此诗用韵富有变化。
  “海人无家海里住”,诗一开始便交代了“海人”的生活状况及其工作环境。他们没有属于自己的家,常下水作业,大部分时间浸泡在又咸又涩的海水里。一个“住”字形象而准确地反映出“海人”的工作时间之长,劳动强度之大。用字可谓精准。次句“采珠役象为岁赋”对首句作了补叙。“海人”以采珠为业,以交纳赋税为目的。可见当时社会底层劳动人民的负担何其繁重,工作条件又是何其低劣。“恶波横天山塞路”乃诗人渲染之笔,对前两句作出具体的描绘。采珠之时常常是风大浪急、波涛蔽日,运珠之途常常是山陡路仄,坎坷难行。而“海人”却要年复一年地辛苦劳作,毫无安闲之时。度日非常艰难。以上三句对“海人”采珠纳税的整个过程描绘得层层深入,用语简洁生动,形象鲜明,通俗明晰。
  这首诗写诗人上山寺访友不遇,却被山中优美的自然景色所吸引,因而尽兴欣赏。过,访问之意;融,是诗人所要寻访的和尚的名字;上人,对和尚的尊称;兰若,梵语“阿兰若”的简称,指和尚的住所。
  阮籍曾做过步兵校尉,所以称他为《阮步兵》颜延之 古诗。他外表沉晦,而内心却具有清醒的认识,故诗的第一句就说:“阮公虽沦迹,识密鉴亦洞。”史传上说阮籍喜怒不形于色,口不臧否人物,有意地隐晦其踪迹,其实,他的识鉴精密,对于时事有极敏锐的洞察力。如曹爽辅政的时候,曾召他为参军,阮籍以疾辞,屏居田里,岁余而曹爽被诛,时人都佩服他的远见,这就足以说明阮籍的缄默与隐沦,只是为了远身避祸。
  “朝来有乡信,犹自寄寒衣。”这两句运用“以一总万”的手法,在成千上万的牺牲者中挑出某一位战士,写在他牺牲的次日早晨有家信寄来,信中告诉他御寒的衣服已经寄出。上半首简单叙述了一次惨重的边塞战争,下半首说战士的家人来信寄冬衣的事。都不是什么特殊的内容,勾勒得也非常简单平实,但这两个场面紧密地安排在一起却产生了强烈的效果:一夜之隔,顿成阴阳之隔。仅仅差了一个晚上,寄给战士的家信战士再也看不到;信中说缝制的御寒衣服也已寄出,可是再没有人收取它了。此时此刻,阵亡的战士其尸骨抛掷在昨夜的战场,再也不需要寒衣,再也不会感受到亲人的眷念之情了,而家人却仍翘首以待,等待他的回信,等待他报以平安,等待他某一天从战场归来……悲剧效果就这样由于结构安排而产生。犹如电影中的蒙太奇,死亡与等待在同一个时间里交叠,让观者陷入思考,对牺牲者和家属寄予深刻的同情,同时批评残酷的战争。
  《《洞箫赋》王褒 古诗》对后来马融《长笛赋》、嵇康《琴赋》诸作均有一定的影响。马融在《长笛赋》序文中阐述其创作动机时说:“追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等箫、琴、笙颂,唯笛独无,故聊复备数,作长笛赋。”由此可见其影响。谈到《《洞箫赋》王褒 古诗》必然要提到枚乘,据《文选》记载枚乘应是最早写音乐赋的作者,但他的《笙赋》早已亡佚,所以无从考证。而他的《七发》第一部分就描写了音乐,结构上主要是从琴的取材、制器、乐声等方面来展开的。王褒的《《洞箫赋》王褒 古诗》基本上可以看做是对《七发》中相关的片断的扩充,但《七发》并不以音乐命名,而且音乐也只是其一部分,所以《《洞箫赋》王褒 古诗》应是现存最早的、以音乐为题材的作品。
  前──不见──古人,后──不见──来者;
  开篇从“雨过”着笔,转向“重重《落叶》修睦 古诗”,以“重重”言《落叶》修睦 古诗之多,给人以“无边萧萧下”的强烈感受;“红”,突出其色彩之艳丽但在秋雨潇潇,秋风渐紧的背景下,万山红遍、层林尽染的木叶,其命运令人担忧是为实写
  而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子:这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外,更强调她的内在的精神和气质,主要突出了两个方面:一是温柔和顺,安闲自得,骨法奇美,适于侍奉君上;一是贞谅清洁,意态高远,以礼自持,凛然难犯。可以看出,以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入,她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
  至此,李白泰山遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔,另辟出第六首诗群仙夜娱的一幕,不仅泰山仙境描写的更加完整真切,而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的高潮。泰山之夜是那样幽秘,诗人怀抱绿绮名琴,漫步青山野径(ye jing)。“山明月露白”“夜静松风歇”,“玉真连翠微”。松涛平息,仙人的宫观掩映在苍翠之中,月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活:“处处笙歌发”,“想象鸾凤舞,飘飘龙虎衣”。“寂静娱清辉”,寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌,高悬的明月好像仙人们的灵魂之光,也照射着诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”,他忘记了自己来自何处,他也不愿意归去。他望见匏瓜星在闪烁,银河就在头上,几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮,仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”,诗人举手向河畔,干脆要把匏瓜星摘下,急切之中却误摘了织女星,天还是亮了。仙境消失了,泰山秀姿依然,五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人的仙境之旅戛然而止,仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了,只留给诗人些许失意甚或现实的思考:通过求仕实现自己的远大志向是艰难的,没有权势者举荐,只靠自己的努力无法实现;求仙也是艰难的,因为仙人并不真的存在;可是泰山这样的人间“仙境”却常有,在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋,无拘无束,尽情享受精神的愉悦。
  “往事成尘”谓昔事如烟;“东西南北身”言己当以天下为家。《礼记·檀弓上》载孔子之言曰:“今丘也,东西南北之人也。”李公谓己亦应如之,为苍生、为国家而生,为民族、为社会而死,己非一己,乃苍生、国家、民族、社会之人也。白下,南京别称。青衫,学子所服。有感于往昔之多度迷顿,长时不达,年十八方秀才中式,此李公之可慨可叹者也。
  次句写中宵醒后寂寥凄寒的感受。"敌"字不仅突出"空床"与素秋"默默相对的寂寥清冷的氛围,而且表现出空床独寝的人无法承受"素秋"的清冷凄凉的情状,抒发了难以言状的凄怆之情。素秋,是秋天的代称。但它的暗示色彩却相当丰富。它使人联想起洁白清冷的秋霜、皎洁凄寒的秋月、明澈寒冽的秋水,联想起一切散发着萧瑟清寒气息的秋天景物。对于一个寂处异乡、“远书归梦两悠悠”的客子来说,这凄寒的“素秋”便不仅仅是引动愁绪的一种触媒,而且是对毫无慰藉的心灵一种不堪忍受的重压。然而,诗人可以用来和它对“敌”的却“只有空床”而已。清代冯浩《玉溪生诗笺注》引杨守智说:“‘敌’字险而稳。”这评语很精到。这里本可用一个比较平稳而浑成的“对”字。但“对”只表现“空床”与“素秋”默默相对的寂寥清冷之状,偏于客观描绘。而“敌”则除了含有“对”的意思之外,还兼传出空床独寝的人无法承受“素秋”的清寥凄寒意境,而又不得不承受的那种难以言状的心灵深处的凄怆,那种凄神寒骨的感受,更偏于主观精神状态的刻画。试比较李煜“罗衾不耐五更寒”(《浪淘沙》),便可发现这里的“敌”字虽然下得较硬较险,初读似感刻露,但细味则感到它在抒写客观环境所给予人的主观感受方面,比“不耐”要深细、隽永得多,而且它本身又是准确而妥帖的。这就和离开整体意境专以雕琢字句为能事者有别。
  以下,以“其中”二字过渡,从大雪天的迷茫景象写到大雪天“豪贵家”的享乐生活。“捣椒泥四壁”,是把花椒捣碎,与泥混合,涂抹房屋四壁。汉未央宫有椒房殿,乃皇后所居之室。这里写“豪贵家”以椒泥房,可以想见室内的温暖、芳香下华丽。
  由于创作时间有先后之别,《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言,而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时,成王年齿已长,政治上渐趋成熟,亲自执政的愿望也日益强烈。不过,在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中,成王这种强烈的愿望,并非以豪言壮语,而是通过深刻反省予以表达,其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
诗作分析  这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减(shan jian)。  为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。要到小石城山,需要从西山道口一直向北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东;在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端。试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元,也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美。  柳宗元的眼光是独具慧智的,因为他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩,而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名。这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美。世人很少能见的美,才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美。  那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡,且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色,有树和竹的翠绿,闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事;它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声,声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并取名;它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人布置的精妙,可谓鬼斧神工;而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简单。它自然质朴,不矫揉造作,不装腔作势。它孤独但并不渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道。它真地有些郁闷,但心情总是很平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于走来了,他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦。 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山,能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊,是他困惑的表现,古人迷信,特别是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时代相遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山。文是短小的,山是小巧的。
  “杂记”,是古代散文中一种杂文体,因事立义,记述见闻。该文是“杂记”名篇,材料繁富,错综复杂,人物众多,作者善于选择典型事例重点描写,“杂”而有序,散中见整,中心突出。如用方苞提出的古文“义法”来衡量,繁富的材料就是“义”,即“言之有物”;井然有序的记叙就是“法”,即“言之有序”。文章记狱中事实,在触目惊心的叙述中,间作冷峻深沉的议论。

创作背景

  李白于天宝元年(742年)奉诏入京,供奉翰林。由于他嫉恶如仇,性情孤傲,不肯与李林甫、高力士等同流合污,很快受到排斥打击。他感到官场的黑暗污浊,内心感到十分苦闷,常常以酒浇愁,这首诗就是他醉歌中的一首。

  

顾然( 南北朝 )

收录诗词 (2965)
简 介

顾然 顾然,字雍叔,昆山(今属江苏)人。理宗绍定二年(一二二九)进士,调青田簿。事见明嘉靖《昆山县志》卷六。今录诗二首。

虞美人·宜州见梅作 / 吕江

马生一立心转坚,知其丹白蒙哀怜。安期先生来起居,
五月山雨热,三峰火云蒸。侧闻樵人言,深谷犹积冰。
"平南门馆凤凰毛,二十华轩立最高。几处谈天致云雨,
"砧杵谁家夜捣衣,金风淅淅露微微。
"饮酒俱未醉,一言聊赠君。功曹善为政,明主还应闻。
叶红堆晚径,菊冷藉空罍。不得师相访,难将道自开。"
且喜新吟报强健,明年相望杏园春。"
"汉武爱边功,李陵提步卒。转战单于庭,身随汉军没。


黄鹤楼 / 施国义

乍来松径风露寒,遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时,
彼我俱若丧,云山岂殊调。清风生虚空,明月见谈笑。
路指凤凰山北云,衣沾鹦鹉洲边雨。勿叹蹉跎白发新,
飞雪缩马毛,烈风擘我肤。峰攒望天小,亭午见日初。
采菊投酒中,昆弟自同倾。簪组聊挂壁,焉知有世荣。
"劚开幽涧藓苔斑,移得孤根植砌前。影小未遮官舍月,
朗咏紫霞篇,请开蕊珠宫。步纲绕碧落,倚树招青童。
后庭一曲从教舞,舞破江山君未知。"


丁香 / 李贺

魂兮若有感,仿佛梦中来。
"郎官旧华省,天子命分忧。襄土岁频旱,随车雨再流。
"两年谪宦在江西,举目云山要自迷。
"于公恸哭三年旱,邹衍含愁五月霜。
"金陵已去国,铜梁忽背飞。失路远相送,他乡何日归。
"宿雨冒空山,空城响秋叶。沉沉暮色至,凄凄凉气入。
铜瓶锡杖倚闲庭,斑管秋毫多逸意。或粉壁,或彩笺,
冰雪肌肤力不胜,落花飞絮绕风亭。 不知何事秋千下,蹙破愁眉两点青。 梨花如雪已相迷,更被惊乌半夜啼。 帘卷玉楼人寂寂,一钩新月未沈西。


估客乐四首 / 路黄中

戴胜下时桑田绿。不及流莺日日啼花间,
安得一招琴酒,与君共泛天津。"
一轩风物送秋寒。背琴鹤客归松径,横笛牛童卧蓼滩。
卓绝二道人,结交凤与麟。行融亦俊发,吾知有英骨。
既彰千国理,岂止百川溢。永赖至于今,畴庸未云毕。"
曲岛寻花药,回潭折芰荷。更怜斜日照,红粉艳青娥。"
"弱岁早登龙,今来喜再逢。如何春月柳,犹忆岁寒松。
竹影摇禅榻,茶烟上毳袍。梦魂曾去否,旧国阻波涛。"


五粒小松歌 / 桂如虎

"居士近依僧,青山结茅屋。疏松映岚晚,春池含苔绿。
破石黏虫网,高楼扑酒旗。遥知陶令宅,五树正离披。"
几日东城陌,何时曲水滨。闻闲且共赏,莫待绣衣新。"
"一别十年事,相逢淮海滨。还思洛阳日,更话府中人。
啸起青苹末,吟瞩白云端。即事遂幽赏,何必挂儒冠。"
高标回落日,平楚散芳烟。何意狂歌客,从公亦在旃。"
忧来上北楼,左右但军营。函谷行人绝,淮南春草生。
献画符中旨,推诚契上玄。愿将班固笔,书颂勒燕然。"


湘春夜月·近清明 / 袁珽

独游念求仲,开径招王孙。片雨下南涧,孤峰出东原。
欲有高飞意,空闻召侣情。风间传藻质,月下引清声。
"昔日郎君今刺史,朱元依旧守朱门。
"龙溪之山秀而峙,龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛,
"百越城池枕海圻,永嘉山水复相依。悬萝弱筱垂清浅,
徒云寄麟泣,六五终难就。资斧念馀生,湖光隐圭窦。
不似闭门欹枕听,秋声如雨入轩来。"
门前荷叶与桥齐。日暮待君君不见,长风吹雨过青谿."


邯郸冬至夜思家 / 赵彦若

"风静杨柳垂,看花又别离。几年同在此,今日各驱驰。
吾师住其下,禅坐证无生。结庐就嵌窟,剪苕通往行。
金膏犹罔象,玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆,宛同清漳湄。
抚剑伤世路,哀歌泣良图。功业今已迟,览镜悲白须。
夜静声弥怨,天空影更微。往年离别泪,今夕重沾衣。"
皆为黄泉土,使我涕纵横。磊磊石子冈,萧萧白杨声。
光阴老去无成事,富贵不来争奈何。(《途中》)
自从清野戍辽东,舞袖香销罗幌空。


夏夜 / 潘音

云僧不见城中事,问是今年第几人。
"三阁相通绮宴开,数千朱翠绕周回。
踟蹰欲何赠,空是平生言。"
"扬州胜地多丽人,其间丽者名月真。月真初年十四五,
"石门有雪无行迹,松壑凝烟满众香。
"终日愧无政,与君聊散襟。城根山半腹,亭影水中心。
可叹东篱菊,茎疏叶且微。虽言异兰蕙,亦自有芳菲。
万里乡关贺监归。世路穷通前事远,半生谈笑此心违。


枯鱼过河泣 / 袁应文

彩雾笼花烛,升龙肃羽仪。君臣欢乐日,文物盛明时。
勿忆天台掩书坐,涧云起尽红峥嵘。"
亲燕在良夜,欢携辟中闱。问我犹杜门,不能奋高飞。
"夕郎忧国不忧身,今向天涯作逐臣。魂梦暗驰龙阙曙,
惟有杯盘思上国,酒醪甜淡菜蔬甘。"
遥忆代王城,俯临恒山后。累累多古墓,寂寞为墟久。
事惬林中语,人幽物外踪。吾庐幸接近,兹地兴偏慵。"
何术令大臣,感通能及兹。忽惊政化理,暗与神物期。


使院中新栽柏树子呈李十五栖筠 / 毛珝

平原三千客,谈笑尽豪英。毛君能颖脱,二国且同盟。
"珠幡绛节晓霞中,汉武清斋待少翁。
"雷轰叠鼓火翻旗,三异翩翩试水师。
英声振名都,高价动殊邻。岂伊箕山故,特以风期亲。
今来萧瑟万井空,唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波,
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向,鬼啸猿啼垂女萝。
"焰随红日去,烟逐暮云飞。(令一日赋山火诗云:
"今春扶病移沧海,几度承恩对白花。送客屡闻帘外鹊,