证道方离法，安禅不住空。迷途将觉路，语默见西东。"
小径才分草，斜扉劣辨荆。冷荷承露菂，疏菊卧烟茎。
鹤爱孤松云爱山，宦情微禄免相关。 栽成五柳吟归去，漉酒巾边伴菊闲。
路要多行客，鱼稀少钓舟。日开天际晚，雁合碛西秋。
道似危途动即穷。醉舞且欣连夜月，狂吟还聚上楼风。
"盘山行几驿，水路复通巴。峡涨三川雪，园开四季花。
"传得三元z3饭名，大宛闻说有仙卿。分泉过屋舂青稻，
"先生清骨葬烟霞，业破孤存孰为嗟。几箧诗编分贵位，
乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。"
"出送乡人尽，沧洲未得还。秋风五陵树，晴日六街山。
挂席春风尽，开斋夏景深。子规谁共听，江月上清岑。"
终然合委顿，刚亦慕寥廓。三茅亦常住，竟与珪组薄。
独我来经苔藓房。一命未沾为逐客，万缘初尽别空王。
zheng dao fang li fa .an chan bu zhu kong .mi tu jiang jue lu .yu mo jian xi dong ..
xiao jing cai fen cao .xie fei lie bian jing .leng he cheng lu di .shu ju wo yan jing .
he ai gu song yun ai shan .huan qing wei lu mian xiang guan . zai cheng wu liu yin gui qu .lu jiu jin bian ban ju xian .
lu yao duo xing ke .yu xi shao diao zhou .ri kai tian ji wan .yan he qi xi qiu .
dao si wei tu dong ji qiong .zui wu qie xin lian ye yue .kuang yin huan ju shang lou feng .
.pan shan xing ji yi .shui lu fu tong ba .xia zhang san chuan xue .yuan kai si ji hua .
.chuan de san yuan z3fan ming .da wan wen shuo you xian qing .fen quan guo wu chong qing dao .
.xian sheng qing gu zang yan xia .ye po gu cun shu wei jie .ji qie shi bian fen gui wei .
wu jiang bu shi wu chuan du .chi xiang dong wu zai qi bing ..
.chu song xiang ren jin .cang zhou wei de huan .qiu feng wu ling shu .qing ri liu jie shan .
gua xi chun feng jin .kai zhai xia jing shen .zi gui shui gong ting .jiang yue shang qing cen ..
zhong ran he wei dun .gang yi mu liao kuo .san mao yi chang zhu .jing yu gui zu bao .
du wo lai jing tai xian fang .yi ming wei zhan wei zhu ke .wan yuan chu jin bie kong wang .
译文
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
请问春天从这去，何时才(cai)(cai)进长安门。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画(hua)地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可惜花期已过，收起凋零花瓣，且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
你千年一清呀，必有圣人出世。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮，就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯，请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
天空阴沉沉的，岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫，隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子等待出发，东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面，那柔嫩的枝条像是可以采下来编结。美人儿以手掩面，拭去离别的泪水，又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁，你究竟去了什么地方？离去那么长时日，音信杳无，可曾知有人把你挂牵？
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
木直中（zhòng)绳
锲（qiè)而舍之
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
注释
⑵画楼：指彩绘华丽的高楼。一作“画堂”。桂堂：形容厅堂的华美。
③八百岁：从姜太公建国到这次战争约八百年。
⑼飘零：凋谢；凋零。
横：弥漫。
25. 辄：就。
⑶日瘦：日光淡薄，杜甫的自创语。
⑷惊断句：谓雨打芭蕉，惊醒宫中女子的好梦。
20、与：与，偕同之意。
唐玄宗天宝十四年（755年）十一月，安禄山以诛奸相杨国忠为借口，突然在范阳起兵。次年六月，叛军攻占潼关，长安危在旦夕。唐玄宗携爱妃杨玉环，仓皇西逃入蜀。途经《马嵬坡》郑畋 古诗时，六军不发。禁军将领陈玄礼等对杨氏兄妹专权不满，杀死杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，遂请求处死杨贵妃，以免后患。唐玄宗无奈，被迫赐杨贵妃自缢，史称“马嵬之变”。郑畋作为唐僖宗朝在政治上颇有建树之人，对唐玄宗与杨贵妃之事颇有感慨。唐僖宗广明元年（880年）他在凤翔陇右节度使任上写下此诗。
程可则 （1624—1673）明末清初广东南海人，字周量，一字湟溱，号石臞。少时从学于陈邦彦。入清，顺治九年会试第一，被排挤不得与殿试。十年后，试授中书。历兵部郎中、桂林知府。广交游，以诗文名世，与王士禛等交好。有《海日堂集》等。
眠波听戍鼓，饭浦约鱼舟。处处迎高密，先应扫郡楼。"
覆时应带步罗钟。光寒好照金毛鹿，响静堪降白耳龙。
"策蹇南游忆楚朝，阴风淅淅树萧萧。
止失检驭无谗疵。人间所谓好男子，我见妇女留须眉。
阑槛初成愧楚才，不知星彩尚迂回。
"乌皮几上困腾腾，玉柄清羸愧不能。昨夜眠时稀似鹤，
"一上高亭日正晡，青山重叠片云无。
烟格月姿曾不改，至今犹似在山中。"
日落九峰明，烟生万华暮。兹欢未云隔，前笑倏已故。
"璧池清秩访燕台，曾捧瀛洲札翰来。今日二难俱大夜，
貔貅睡稳蛟龙渴，犹把烧残朽铁磨。
（纳夏之歌者，四方宾客来之所奏也。四章，章四句）
"西游象阙愧知音，东下荆溪称越吟。风动芰荷香四散，
玄机一以发，五贼纷然起。结为日月精，融作天地髓。
"蒲梢猎猎燕差差，数里溪光日落时。芳树文君机上锦，
劝君不用夸头角，梦里输赢总未真。"
"洞庭波浪渺无津，日日征帆送远人。
名膏那作沴，思稔必通侯。蚌鹬徒喧竞，笙歌罢献酬。
南荒不择吏，致我交阯覆。绵联三四年，流为中夏辱。
蓝丝重勒金条脱，留与人间许侍中。"
大荒身去数，穷海信来稀。孤立皆难进，非关命独违。"
静架九色节，闲悬十绝幡。微风时一吹，百宝清阑珊。
龙跃虬蟠旋作潭，绕红溅绿下东南。
云离僧榻曙，燕远凤楼春。荏苒文明代，难归钓艇身。"
山阴钓叟无知己，窥镜挦多鬓欲空。"
指兹正险绝，何以来到此。先言洞壑数，次话真如理。
莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。"
不偷不盖，在圣政纪载。谅夫！总斯不朽，可悬魏阙。
"洛下吟诗侣，南游只有君。波涛归路见，蟋蟀在船闻。
珑珑金锁甲，稍稍城乌绝。名字如鸟飞，数日便到越。
"昨日草枯今日青，羁人又动望乡情。
此皆乘时利，纵舍在唿吸。吾欲斧其吭，无雷动幽蛰。
"征车千里至，碾遍六街尘。向此有营地，忽逢无事人。
左右佩剑者，彼此亦相笑。趋时与闭门，喧寂不同调。
骨将藁木齐，心同止水净。笔头指金波，座上横玉柄。
一船明月一竿竹，家住五湖归去来。"
或似坐奇兽，或如焚异香。堪嗟宦游子，冻死道路傍。"
村舍新添燕亦多。丹桂石楠宜并长，秦云楚雨暗相和。
騃犊卧新fO，野禽争折莲。试招搔首翁，共语残阳边。
泛酒须迷傍玉杯。映水好将苹作伴，犯寒疑与雪为媒。
"危楼送远目，信美奈乡情。转岸孤舟疾，衔山落照明。
"新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。
"天赐胭脂一抹腮，盘中磊落笛中哀。
暖萌如爪拏飞鸢。枝枝膏露凝滴圆，参差失向兜罗绵。
碧树香尽发，蠹虫声渐退。有客怀兔园，吟诗绕城内。"
碛鸿来每后，朝日见常先。东鄙云霞广，高林间水天。"
"曾说山栖欲去寻，岂知霜骨葬寒林。常依净住师冥目，
长向春秋社前后，为谁归去为谁来。"
会拂阳乌胸，抡才膺帝命。"
莫言天道终难定，须信人心尽自轻。宣室三千虽有恨，
"五叶初成椵树阴，紫团峰外即鸡林。名参鬼盖须难见，
半醉五侯门里出，月高犹在禁街行。"
说史评诸例，论兵到百家。明时如不用，归去种桑麻。
未会子孙因底事，解崇台榭为西施。"
"半波风雨半波晴，渔曲飘秋野调清。
"闲却白云居，行踪出去初。窗中聊取笔，架上独留书。
蓬为沙所危，还向沙上生。一年秋不熟，安得便废耕。
长在他人后到家。孤剑向谁开壮节，流年催我自堪嗟。
后期谁可定，临别语空长。远宦须清苦，幽兰贵独芳。"
如将月窟写，似把天河扑。着树胜戟支，中人过箭镞。
"钟鼓喧离室，车徒促夜装。晓榆新变火，轻柳暗飞霜。
远雨笼孤戍，斜阳隔断烟。沙虚遗虎迹，水洑聚蛟涎。
草堂空坐无饥色，时把金津漱一声。"
几伤行处泪，一曲醉中歌。尽向青门外，东随渭水波。"
"长悬青紫与芳枝，尘路无因免别离。马上多于在家日，
"药味多从远客赍，旋添花圃旋成畦。三桠旧种根应异，
"抱玉岩前桂叶稠，碧谿寒水至今流。
"行坐不相遗，辕门载笔时。雅知难更遇，旧分合长思。
"祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生。
莺啼谢守垒，苔老谪仙碑。诗道丧来久，东归为吊之。"
诸昆指仓库，谓我死道边。何为不力农，稽古真可嘕.
野步难寻寺，闲吟少在城。树藏幽洞黑，花照远村明。
若要见春归处所，不过携手问东风。"
从此常僚如有问，海边麋鹿斗边槎。"
"英杰那堪屈下僚，便栽门柳事萧条。
但学战胜术，相高甲兵屯。龙蛇竞起陆，斗血浮中原。
"忍泪不敢下，恐兄情更伤。别离当乱世，骨肉在他乡。
但当乘扁舟，酒翁仍相随。或彻三弄笛，或成数联诗。
有此竞苟荣，闻之兼可哕。东皋耨烟雨，南岭提薇蕨。
"何事桃源路忽迷，惟留云雨怨空闺。