梅
公道天难废，贞姿世任嗔。小斋松菊静，愿卜子为邻。"
驷马高车太常乐，登庸门下忆贤良。"
"雉声角角野田春，试驻征车问水滨。
"金声乃是古诗流，况有池塘春草俦。
"无路能酬国士恩，短亭寂寂到黄昏。
笋抽通旧竹，梅落立闲枝。此际无尘挠，僧来称所宜。"
大海波涛浅，小人方寸深。海枯终见底，人死不知心。
"兰芷江头寄断蓬，移家空载一帆风。伯伦嗜酒还因乱，
紫台月落关山晓，肠断君恩信画工。"
上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。
"李杜复李杜，彼时逢此时。干戈侵帝里，流落向天涯。
梅拼音解释:
gong dao tian nan fei .zhen zi shi ren chen .xiao zhai song ju jing .yuan bo zi wei lin ..
si ma gao che tai chang le .deng yong men xia yi xian liang ..
.zhi sheng jiao jiao ye tian chun .shi zhu zheng che wen shui bin .
.jin sheng nai shi gu shi liu .kuang you chi tang chun cao chou .
.wu lu neng chou guo shi en .duan ting ji ji dao huang hun .
sun chou tong jiu zhu .mei luo li xian zhi .ci ji wu chen nao .seng lai cheng suo yi ..
da hai bo tao qian .xiao ren fang cun shen .hai ku zhong jian di .ren si bu zhi xin .
.lan zhi jiang tou ji duan peng .yi jia kong zai yi fan feng .bo lun shi jiu huan yin luan .
zi tai yue luo guan shan xiao .chang duan jun en xin hua gong ..
shang xiang xin yin zhi guo lao .qian cheng xin hui yu ke zhong .jiu hua qiu jiong feng chao gao .
.li du fu li du .bi shi feng ci shi .gan ge qin di li .liu luo xiang tian ya .
译文及注释
译文
长安东边，来了很多骆驼和车马。
自古以来圣贤的人(ren)都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说(shuo)：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把(ba)你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着(zhuo)上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到(dao)小东门，清兵像密林般地到来，副使(shi)马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起(qi)义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐(tang)无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
雨后，漫天的愁云被风吹散，明月露出姣好的月容，就像嫦娥刚刚沐浴梳洗般。尽管街上车水马龙，来往着体态轻盈的佳人，却没有扬起半点尘埃，因为雨后的路面润泽酥软不起尘土。我如今重游京华旧地，当日赏灯的情事依稀在心。难忘她的柔情似水，我的思绪如流水般难以止息。独自回到小楼里，薰香拥被独自睡去，进入温馨的春梦，梦里恍惚听到笙歌乐音。
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
注释
①处士：对有德才而不愿做官隐居民间的人的敬称。
（16）这两句说：（这种说法）只怕使人反而弄得模糊混乱，不知道何去何从吗？这不是合理的说法啊！
⑵垂老：将老。
②家：安家。南山：即终南山。陲（chuí）：边缘，旁边，边境；南山陲，指辋 川别墅所在地，意思是终南山脚下。
27、形势：权势。
杜陵：地名，在陕西长安东南，也叫乐游原。
赏析
昭君即王昭君，是汉元帝时宫女。匈奴呼韩邪单于来朝时，汉元帝将昭君嫁给了单于。昭君出嫁匈奴的故事引起后人的无限感慨，屡有歌咏其命运的诗歌。至沈约时，昭君出塞已经成了诗歌中的传统题材了，所以此诗就题材与表达的内容情感而言并无多少新鲜之处，但在剪裁与刻画技巧方面颇具匠心，仍显出与众不同之处。作者写昭君诗却不把注意力放在昭君出塞前后的一系列具体事件的叙述上，对于昭君出塞的缘由、过程以及出嫁匈奴后的生活和最终结局并不涉及，而是着重描写她离开汉宫前往匈奴途中的所见所感，从这样的角度写，更显得集中、精致。
次章是首章的复叠。隮，亦指虹。所以“朝隮于西”接下便有“崇朝其雨”之句。说了暮虹，又说朝虹，这样反反复复，诗人就是旨在强调这个出嫁女子婚姻的错乱。
此诗写一位尊贵的男子驾车驱驰在浚邑郊外的大道上，车马隆隆，旗帜飘扬。接下来是对旗帜和车马的特写：旄是“素丝纰之”，用素丝织的流苏镶在旗帜的边上，可见其色彩鲜明及飘扬姿态；马是“良马四之”，四匹高头大马驾车而行，十分气派，意气风发。
《《鱼我所欲也》孟子及其弟子 古诗》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
诗的语言并不经奇，只是用了民歌中常用的叠词，而且一连用了六个，但是贴切而又生动。青青与郁郁，同是形容植物的生机畅茂，但青青重在色调，郁郁兼重意态，且二者互易不得。柳丝堆烟，方有郁郁之感，河边草色，伸展而去，是难成郁郁之态的，而如仅以青青状柳，亦不足尽其意态。盈盈、皎皎，都是写美人的风姿，而盈盈重在体态，皎皎重在风采，由盈盈而皎皎，才有如同明月从云层中步出那般由隐绰到不鲜的感觉，试先后互易一下，必会感到轻重失当。娥娥与纤纤同是写其容色，而娥娥是大体的赞美，纤纤是细部的刻划，互易不得。六个叠字无一不切，由外围而中心，由总体而局部，由朦胧而清晰，烘托刻画了楼上女尽善尽美的形象，这里当然有一定的提炼选择，然而又全是依诗人远望或者悬想的的过程逐次映现的。也许正是因为顺想象的层次自然展开，才更帮助了当时尚属草创的五言诗人词汇用得如此贴切，不见雕琢之痕，如凭空营构来位置辞藻，效果未必会如此好。这就是所谓“秀才说家常话”。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认(ta ren)为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径(jing)，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
相传，孟浩然曾被王维邀至内署，恰遇玄宗到来，玄宗索诗，孟浩然就读了这首《岁暮归南山》，玄宗听后生气地说：“卿不求仕，而朕未弃卿，奈何诬我？”（《唐摭言》卷十一）可见此诗尽管写得含蕴婉曲，玄宗还是听出了弦外之音，结果，孟浩然被放还了。封建社会抑制人才的现象，于此可见一斑。
此诗通篇畅达优美，除了开头一联因场面描写之需而适当选用华丽辞藻外，其余用语都不加藻饰，平淡自然。他所追求的乃是整首诗的深厚和雅。清人纪昀说得好：“此种诗当于神骨气脉之间得其雄厚之味，若逐句拆开，即不得其佳处。如但摹其声调，亦落空腔”。再有，此诗虽写眼前景，心中情，却有所继(suo ji)承和借鉴。有人指出，它“从小谢《离夜》一首脱化来”。《离夜》即谢朓《离夜同江丞王常侍作》，也是写一次夜宴。两相比较可知，陈诗在章法、用语等方面都明显受了谢诗影响。但陈子昂并没有简单地模拟前人，而是有所创新。谢诗较直露和简洁，陈诗则婉转而细腻，在结构上更善于回环曲折地精心布局，情和景的安排上，先以秾丽之笔铺写宴会之盛，次以婉曲之调传达离别之愁，再以宏大的时空背景烘托出宴会之久与友谊之长，最后以展望征途来结束全篇，层次分明。通篇情景合一，从优美的意象描写中自然地流露感情。胜于一般的离别之作。
而三、四两句重叠在第二、第六字上，这不但是每句中构成“句中对”的因素，而且又是整个一联诗句自然成对的构成因素，从而增加了诗的韵律感，有利于表达那种哀愁、缠绵的深情。
首联点出友人在之前的来信中讲了很多有关衡阳这个地方不好的牢骚话，表示(biao shi)难以忍受衡阳这个地方。诗人回信后告诉他不要这样悲观地想。秋来雁至，正好可借雁寄语。
清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。
次章是首章的复叠。隮，亦指虹。所以“朝隮于西”接下便有“崇朝其雨”之句。说了暮虹，又说朝虹，这样反反复复，诗人就是旨在强调这个出嫁女子婚姻的错乱。
此诗写一位尊贵的男子驾车驱驰在浚邑郊外的大道上，车马隆隆，旗帜飘扬。接下来是对旗帜和车马的特写：旄是“素丝纰之”，用素丝织的流苏镶在旗帜的边上，可见其色彩鲜明及飘扬姿态；马是“良马四之”，四匹高头大马驾车而行，十分气派，意气风发。
《《鱼我所欲也》孟子及其弟子 古诗》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
诗的语言并不经奇，只是用了民歌中常用的叠词，而且一连用了六个，但是贴切而又生动。青青与郁郁，同是形容植物的生机畅茂，但青青重在色调，郁郁兼重意态，且二者互易不得。柳丝堆烟，方有郁郁之感，河边草色，伸展而去，是难成郁郁之态的，而如仅以青青状柳，亦不足尽其意态。盈盈、皎皎，都是写美人的风姿，而盈盈重在体态，皎皎重在风采，由盈盈而皎皎，才有如同明月从云层中步出那般由隐绰到不鲜的感觉，试先后互易一下，必会感到轻重失当。娥娥与纤纤同是写其容色，而娥娥是大体的赞美，纤纤是细部的刻划，互易不得。六个叠字无一不切，由外围而中心，由总体而局部，由朦胧而清晰，烘托刻画了楼上女尽善尽美的形象，这里当然有一定的提炼选择，然而又全是依诗人远望或者悬想的的过程逐次映现的。也许正是因为顺想象的层次自然展开，才更帮助了当时尚属草创的五言诗人词汇用得如此贴切，不见雕琢之痕，如凭空营构来位置辞藻，效果未必会如此好。这就是所谓“秀才说家常话”。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认(ta ren)为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径(jing)，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
相传，孟浩然曾被王维邀至内署，恰遇玄宗到来，玄宗索诗，孟浩然就读了这首《岁暮归南山》，玄宗听后生气地说：“卿不求仕，而朕未弃卿，奈何诬我？”（《唐摭言》卷十一）可见此诗尽管写得含蕴婉曲，玄宗还是听出了弦外之音，结果，孟浩然被放还了。封建社会抑制人才的现象，于此可见一斑。
此诗通篇畅达优美，除了开头一联因场面描写之需而适当选用华丽辞藻外，其余用语都不加藻饰，平淡自然。他所追求的乃是整首诗的深厚和雅。清人纪昀说得好：“此种诗当于神骨气脉之间得其雄厚之味，若逐句拆开，即不得其佳处。如但摹其声调，亦落空腔”。再有，此诗虽写眼前景，心中情，却有所继(suo ji)承和借鉴。有人指出，它“从小谢《离夜》一首脱化来”。《离夜》即谢朓《离夜同江丞王常侍作》，也是写一次夜宴。两相比较可知，陈诗在章法、用语等方面都明显受了谢诗影响。但陈子昂并没有简单地模拟前人，而是有所创新。谢诗较直露和简洁，陈诗则婉转而细腻，在结构上更善于回环曲折地精心布局，情和景的安排上，先以秾丽之笔铺写宴会之盛，次以婉曲之调传达离别之愁，再以宏大的时空背景烘托出宴会之久与友谊之长，最后以展望征途来结束全篇，层次分明。通篇情景合一，从优美的意象描写中自然地流露感情。胜于一般的离别之作。
而三、四两句重叠在第二、第六字上，这不但是每句中构成“句中对”的因素，而且又是整个一联诗句自然成对的构成因素，从而增加了诗的韵律感，有利于表达那种哀愁、缠绵的深情。
首联点出友人在之前的来信中讲了很多有关衡阳这个地方不好的牢骚话，表示(biao shi)难以忍受衡阳这个地方。诗人回信后告诉他不要这样悲观地想。秋来雁至，正好可借雁寄语。
清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。
创作背景
这是写一位卫国女子出嫁远离故乡而思念家乡的诗歌。卫国的淇水，是青年男女游乐的地方。悠悠的淇水水波，秀丽的两岸风光，伴随着这些青年渡过无忧无虑的青少年时代。因此，每当他们远离故乡，回首往事，思亲怀乡的时候，淇水很自然地浮现在脑际。淇水、家乡、亲人、亲情，都融化在一起，激起心中感情的波涛。这首诗，正是带着这种感情的波涛而写就的。
欧阳衮( 宋代 )
收录诗词 (4555) 首
简 介
欧阳衮 欧阳衮约公元八三八年前后在世）字希甫，福州闽县人。生卒年均不详，约唐文宗开成中前后在世。曾赴京都长安应举，数次皆不中 。后与诗人项斯以诗相知，渐与项斯齐名诗坛。于唐宝历元年(825年)进士及第，官至监察御史。有二子琳、玭，皆登进士第，复中宏词科，以诗赋传家。《全唐诗》收其《雨》、《田家》、《神光寺》、《和项斯游头陀寺上方》等诗。
感遇十二首·其四
幽咽疏通处，清泠迸入辰。渐平连杏岸，旋阔映楼津。
"桂枝博得凤栖枝，欢觐家僮舞翠微。僧向瀑泉声里贺，
若向君门逢旧友，为传音信到云霄。"
"听歌桂席阑，下马槐烟里。豪门腐粱肉，穷巷思糠秕。
幽榭名园临紫陌，晚风时带牡丹香。"
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
想得白莲花上月，满山犹带旧光辉。"
"故园招隐客，应便笑无成。谒帝逢移国，投文值用兵。
步蟾宫·东风又送酴釄信
"景寂有玄味，韵高无俗情。他山冰雪解，此水波澜生。
高眠亦是前贤事，争报春闱莫大恩。"
当年甲乙皆华显，应念槐宫今雪头。"
不经公子梦，偏入旅人肠。借问高轩客，何乡是醉乡。"
零落残花旋委空。几处隔帘愁夜雨，谁家当户怯秋风。
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。"
若有水田过十亩，早应归去狄江村。"
潼江水上杨花雪，刚逐孤舟缭绕飞。"
昌谷北园新笋四首
晚花霜后落，山雨夜深寒。应有同溪客，相寻学炼丹。"
今日便称前进士，好留春色与明年。"
"溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
高鸟下残照，白烟生远林。更闻清磬发，聊喜缓尘襟。"
松风四山来，清宵响瑶琴。听之不能寐，中有怨叹音。
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
"多惭到处有诗名，转觉吟诗僻性成。度水却嫌船着岸，
"早发长风里，边城曙色间。数鸿寒背碛，片月落临关。
念奴娇·周瑜宅
他日丁宁柿林院，莫宣恩泽与闲人。"
风蝉已有数声急，赖在陶家柳下闻。"
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
吾师不饮人间酒，应待流霞即举杯。"
故人多逐乱离空。因悲尽室如悬罄，却拟携家学转蓬。
"河阳城里谢城中，入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客，
应缘近似红儿貌，始得深宫奉五官。
"三国连兵敌就擒，晋阳城下碧波深。
初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉
名宦由来致苦辛。皎日还应知守道，平生自信解甘贫。
天地空销骨，声名不傍身。谁移耒阳冢，来此作吟邻。"
独把一樽和泪酒，隔云遥奠武侯祠。"
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
"自怜三十未西游，傍水寻山过却秋。
"苦贫皆共雪，吾子岂同悲。永日应无食，经宵必有诗。
乌足重安日不昏。晋客已知周礼在，秦人仍喜汉官存。
"筑台非谓贤，独聚乘轩鹤。六马不能驭，九皋欲何托。
悲陈陶
鸣蝉性分殊迂阔，空解三秋噪夕阳。"
金马门前献赋迟。只恐愁苗生两鬓，不堪离恨入双眉。
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
不用裁诗苦惆怅，风雷看起卧龙身。"
"何必问蓍龟，行藏自可期。但逢公道日，即是命通时。
缙绅处士知章句，忍使孤窗枕泪眠。"
无限别魂招不得，夕阳西下水东流。"
"烟为行止水为家，两两三三睡暖沙。
满江红·和郭沫若同志
"马嘶烟岸柳阴斜，东去关山路转赊。到处因循缘嗜酒，
泽国多芳草，年年长自春。应从屈平后，更苦不归人。
"五粒青松护翠苔，石门岑寂断纤埃。水浮花片知仙路，
"紫鸾黄鹄虽别离，一举千里何难追。犹闻啼风与叫月，
红儿若向当时见，系臂先封第一纱。
壮士悲歌易水秋。九帐青油徒自负，百壶芳醑岂消忧。
"脱衣将换酒，对酌话何之。雨后秋萧索，天涯晚别离。
十斛明珠量不尽，惠休虚作碧云词。"
浣溪沙·水满池塘花满枝
"儿孙闲弄雪霜髯，浪飐南山影入檐。卧稳篷舟龟作枕，
"月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
白杨风起秋山暮，时复哀猿啼一声。"
"散花留内殿，宫女梦谈禅。树杪开楼锁，云中认岳莲。
半开半落闲园里，何异荣枯世上人。"
指日还家堪自重，恩荣昼锦贺封王。"
雨中山色洗还青。海鸥聚处窗前见，林狖啼时枕上听。
"中和节后捧琼瑰，坐读行吟数月来。只叹雕龙方擅价，
咏煤炭
座中亦有江南客，莫向春风唱鹧鸪。"
明知秦是虎狼国，更忍车轮独向西。"
"芳草铺香晚岸晴，岸头含醉去来行。僧归岳外残钟寺，
诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。"
"江天梅雨湿江蓠，到处烟香是此时。苦竹岭无归去日，
"高兴那言去路长，非君不解爱浔阳。有时猿鸟来公署，
今日建谿惊恐后，李将军画也须烧。"
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
考试毕登铨楼
白日枭鸣无意问，唯将芥羽害同群。"
"交游昔岁已凋零，第宅今来亦变更。旧庙荒凉时飨绝，
雾散孤城上，滩回曙枕喧。不堪逢贾傅，还欲吊湘沅。"
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。（《吊孟浩然》，
"残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。公子踏开香径藓，
南昌一榻延徐孺，楚国千钟逼老莱。未称执鞭奔紫陌，
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。