吾尝静自思，往往夜达晨。何以送吾老，何以安吾贫。
栖栖远方士，读书三十年。业成无知己，徒步来入关。
忽见新城当要路。金鸟飞传赞普闻，建牙传箭集群臣。
船头有行灶，炊稻烹红鲤。饱食起婆娑，盥漱秋江水。
"微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥缈，低树渐葱茏。
琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗。三友递相引，循环无已时。
昔尝忧六十，四体不支持。今来已及此，犹未苦衰羸。
"食罢一觉睡，起来两瓯茶。举头看日影，已复西南斜。
常闻古人语，损益周必复。今日谅甘心，还他太仓谷。"
秋风起江上，白日落路隅。回首语五马，去矣勿踟蹰。"
日入意未尽，将归复少留。到官行半岁，今日方一游。
秋风起江上，白日落路隅。回首语五马，去矣勿踟蹰。"
"爱琴爱酒爱诗客，多贱多穷多苦辛。中散步兵终不贵，
郊无戎马郡无事，门有棨戟腰有章。盛时傥来合惭愧，
wu chang jing zi si .wang wang ye da chen .he yi song wu lao .he yi an wu pin .
qi qi yuan fang shi .du shu san shi nian .ye cheng wu zhi ji .tu bu lai ru guan .
hu jian xin cheng dang yao lu .jin niao fei chuan zan pu wen .jian ya chuan jian ji qun chen .
chuan tou you xing zao .chui dao peng hong li .bao shi qi po suo .guan shu qiu jiang shui .
.wei yue tou lian long .ying guang du bi kong .yao tian chu piao miao .di shu jian cong long .
qin ba zhe ju jiu .jiu ba zhe yin shi .san you di xiang yin .xun huan wu yi shi .
xi chang you liu shi .si ti bu zhi chi .jin lai yi ji ci .you wei ku shuai lei .
.shi ba yi jue shui .qi lai liang ou cha .ju tou kan ri ying .yi fu xi nan xie .
chang wen gu ren yu .sun yi zhou bi fu .jin ri liang gan xin .huan ta tai cang gu ..
qiu feng qi jiang shang .bai ri luo lu yu .hui shou yu wu ma .qu yi wu chi chu ..
ri ru yi wei jin .jiang gui fu shao liu .dao guan xing ban sui .jin ri fang yi you .
qiu feng qi jiang shang .bai ri luo lu yu .hui shou yu wu ma .qu yi wu chi chu ..
.ai qin ai jiu ai shi ke .duo jian duo qiong duo ku xin .zhong san bu bing zhong bu gui .
jiao wu rong ma jun wu shi .men you qi ji yao you zhang .sheng shi tang lai he can kui .
译文
越王勾践把(ba)吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望。
（我）将继承周文王的事业，遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经(jing)验来治理国家。
我不知道苍天有多高，大地有多厚。
势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供(gong)职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
人已越来越老，写诗全都是随随便便敷衍而成，对着春天的花鸟，没有了过去的深深忧愁。
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
注释
⑦灵：善。零：落雨。倌：驾车小臣。
42.极明：到天亮。
⑼于以：于何。
⑾道人：指僧人道潜，善诗，与苏轼、秦观为诗友．当时也在湖州。
②棘：俗称酸枣树，多刺。
22、至精其艺：直到使他的技艺精通。
3.语：谈论，说话。
（2）天涯：极边远的地方。诗人贬官夷陵(今湖北宜昌市)，距京城已远，故云。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
至今不平气，塞绝泜水源。赵襄骨肉亲，亦以利相残。
中丞薛存诚，守直心甚固。皇明烛如日，再使秉王度。
岂在抱瓮滋鼋鼍。教化从来有源委，必将泳海先泳河。
"烟波尽处一点白，应是西陵古驿台。
新识蓬山杰，深交翰苑材。连投珠作贯，独和玉成堆。
其间最幸者，朝客多分秩。行接鸳鹭群，坐成芝兰室。
客散有馀兴，醉卧独吟哦。幕天而席地，谁奈刘伶何。"
"青娥小谢娘，白发老崔郎。谩爱胸前雪，其如头上霜。
春尽忆家归未得，低红如解替君愁。
左命大迦叶，右召桓提因。千万化菩萨，百亿诸鬼神。
"郑君得自然，虚白生心胸。吸彼沆瀣精，凝为冰雪容。
并入红兰署，偏亲白玉规。近朱怜冉冉，伐木愿偲偲。
"满眼虽多客，开眉复向谁。少年非我伴，秋夜与君期。
不觉流年过，亦任白发生。不为世所薄，安得遂闲情。"
阴火然兮众族沸渭，飓风作兮昼夜猖狂。顾千珍与万怪兮，
"喜入山林初息影，厌趋朝市久劳生。早年薄有烟霞志，
戆直撩忌讳，科仪惩傲顽。自从真籍除，弃置勿复论。
"为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。山名天竺堆青黛，
不为倚官兼挟势，因何入得少年场。"
"岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。
"世缘未了治不得，孤负青山心共知。
隔袍身暖照晴阳。迎春日日添诗思，送老时时放酒狂。
"问予何故独安然，免被饥寒婚嫁牵。骨肉都卢无十口，
扪心私自语，自语谁能会。五十年来心，未如今日泰。
"微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥缈，低树渐葱茏。
"梓潼眷属何年别，长寿坛场近日开。
"归来未及问生涯，先问江南物在耶。引手摩挲青石笋，
不饮长如醉，加餐亦似饥。狂吟一千字，因使寄微之。"
"职与才相背，心将口自言。磨铅教切玉，驱鹤遣乘轩。
"沙鹤上阶立，潭月当户开。此中留我宿，两夜不能回。
饭讫盥漱已，扪腹方果然。婆娑庭前步，安稳窗下眠。
飞鸟不飞猿不动，青骢御史上南秦。"
厌绿栽黄竹，嫌红种白莲。醉教莺送酒，闲遣鹤看船。
墓树已抽三五枝。我今幸得见头白，禄俸不薄官不卑。
一奉寝宫年月多。年月多，时光换，春愁秋思知何限。
感此涕汍澜，汍澜涕沾领。所伤觉梦间，便觉死生境。
澄澜方丈若万顷，倒影咫尺如千寻。泛然独游邈然坐，
宦情君早厌，世事我深知。常于荣显日，已约林泉期。
曙月残光敛，寒箫度曲迟。平生奉恩地，哀挽欲何之。
方今天子心，忧人正忡忡。安得天下守，尽得如袁公。"
忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。
至太和元年，监搜始停）
莫学尔兄年五十，蹉跎始得掌丝纶。"
贞姿自耿介，杂鸟何翩翾.同游不同志，如此十馀年。
雪鬓随身老，云心着处安。此中殊有味，试说向君看。"
"偶作关东使，重陪洛下游。病来从断酒，老去可禁愁。
"远望老嵯峨，近观怪嵚崟。才高八九尺，势若千万寻。
"漠漠暗苔新雨地，微微凉露欲秋天。
华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。"
念此令人老，抱膝坐长吁。岂无盈尊酒，非君谁与娱。
寄言控弦者，愿君少留听。何不向西射，西天有狼星。
青青窗前柳，郁郁井上桐。贪乌占栖息，慈乌独不容。
哭罢持此辞，吾将诘羲文。"
坐把蒲葵扇，闲吟三两声。
未有支持伏腊资。冒热冲寒徒自取，随行逐队欲何为。
白日发光彩，清飙散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。
独宿相依久，多情欲别难。谁能共天语，长遣四时寒。"
纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。
问其所与游，独言韩舍人。其次即及我，我愧非其伦。
塞上风雨思，城中兄弟情。北随鹓立位，南送雁来声。
"勿讶春来晚，无嫌花发迟。人怜全盛日，我爱半开时。
"柏树台中推事人，杏花坛上炼形真。
米碗诸贤让，蠡杯大户倾。一船席外语，三榼拍心精。
卖我所乘马，典我旧朝衣。尽将酤酒饮，酩酊步行归。
"早闻一箭取辽城，相识虽新有故情。清句三朝谁是敌，
珮委腰无力，冠欹发不胜。鸾台龙尾道，合尽少年登。"
可知传诵到通州。昔教红袖佳人唱，今遣青衫司马愁。
"头风目眩乘衰老，只有增加岂有瘳。花发眼中犹足怪，
唯有襭纱幌，尘埃日夜侵。馨香与颜色，不似旧时深。
"九派绕孤城，城高生远思。人烟半在船，野水多于地。
"可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。红蜡烛前明似昼，
便合穷年住，何言竟日游。可怜终老地，此是我菟裘。"
"千里故人心郑重，一端香绮紫氛氲。开缄日映晚霞色，
澥海沧波减，昆明劫火熬。未陪登鹤驾，已讣堕乌号。
"殷红浅碧旧衣裳，取次梳头暗淡妆。夜合带烟笼晓日，
共遇升平代，偏惭固陋躯。承明连夜直，建礼拂晨趋。
爱君金玉句，举世谁人有。功用随日新，资材本天授。
旌旆知非远，烟云望不通。忙多对酒榼，兴少阅诗筒。
良夕背灯坐，方成合衣寝。酒醉夜未阑，几回颠倒枕。
"八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。