"紫府先生旧同学，腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹，
战伐何当解，归帆阻清沔。尚缠漳水疾，永负蒿里饯。"
溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。
雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。"
"谢君临郡府，越国旧山川。访道三千界，当仁五百年。
"西楼迥起寒原上，霁日遥分万井间。小苑城隅连渭水，
金玉吾不须，轩冕吾不爱。且欲坐湖畔，石鱼长相对。"
"凉风台上三峰月，不夜城边万里沙。
"浪迹弃人世，还山自幽独。始傍巢由踪，吾其获心曲。
惯习元从众，全生或用奇。前林腾每及，父子莫相离。"
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
自恨不如湘浦雁，春来即是北归时。"
欲登此地销归恨，却羡双飞去不回。"
旧游还在眼，神理更忘言。唯见东山月，人亡不去门。"
.zi fu xian sheng jiu tong xue .yao chui tong guan zhu ling yao .chi lun fang shi xiao huan dan .
zhan fa he dang jie .gui fan zu qing mian .shang chan zhang shui ji .yong fu hao li jian ..
xi niao tou hui deng .shan chan bao gan lu .bu zuo jie ying ke .ning zhi she fa yu .
ya le wei xing ren yi shi .xiong ge yi jiu da feng chuan ..
.xie jun lin jun fu .yue guo jiu shan chuan .fang dao san qian jie .dang ren wu bai nian .
.xi lou jiong qi han yuan shang .ji ri yao fen wan jing jian .xiao yuan cheng yu lian wei shui .
jin yu wu bu xu .xuan mian wu bu ai .qie yu zuo hu pan .shi yu chang xiang dui ..
.liang feng tai shang san feng yue .bu ye cheng bian wan li sha .
.lang ji qi ren shi .huan shan zi you du .shi bang chao you zong .wu qi huo xin qu .
guan xi yuan cong zhong .quan sheng huo yong qi .qian lin teng mei ji .fu zi mo xiang li ..
chu yue kai cao tang .yuan gong fang gou zhi .wang yan zai xian ye .ning nian de wei li .
zi hen bu ru xiang pu yan .chun lai ji shi bei gui shi ..
yu deng ci di xiao gui hen .que xian shuang fei qu bu hui ..
jiu you huan zai yan .shen li geng wang yan .wei jian dong shan yue .ren wang bu qu men ..
译文
五更时惆怅苦闷又回到我(wo)心上，仍是孤灯一盏照着这片片落花。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不(bu)是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退(tui)告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富(fu)贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没已晋献公的继承人而自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。
伤心流连，我想找个有力的朋友避乱托身，却只是梦想；抬起头，眼见那天边夕阳西坠，孤云飘浮，禁不住忧愁悱恻。
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的月色，曾经多少次映照着我，对着梅花吹得玉笛声韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人，跟我一道攀折梅花，不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老，往日春风般绚丽的辞采和文笔，全都已经忘记。但是令我惊异，竹林外稀疏的梅花，谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。野花开了，美好的树木繁茂滋长，天高气爽，霜色洁白，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
早晨辞别青山晚上又相见，出门闻马鸣令我想念故乡。
复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。
万里奔流的长江，像一匹白色的素绢；对岸几处小点，像是染上了青色的颜料，那是淮地的远山。几片白帆，箭一般地驶过了江面；而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电。天色渐渐昏黄，暮色中的云层难以分辨，仿佛化作了这满地的露点。一钩新月模仿着扇形，在天上高悬。逼近了，逼近了，成“一”字的横线在空中排开，那是北方飞来的大雁。
阳光照耀江水，腾起了薄薄的烟雾，两岸人家彩绘的屋檐相连,画梁相接。江面上荷花丛生秋光恬淡，看沙鸥正在江面上一次次飞舞盘旋，家家珠帘(lian)里飘出香风。美丽的船只好像从天边驶来，酒家的旗帜迎风招展。真让人喜爱啊，江南！
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
挥笔之间，诉讼了结，傲视王侯，目送飞云。
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。
注释
（59）若是：如此。甚：厉害。
203. 安：为什么，何必。
(3)濩落：即廓落，大而无用的意思。契阔：辛勤劳苦。
⑼年命：犹言“寿命”。
清夜徂（cú）：是说清静的夜晚易逝。徂：消逝，流逝。《长门赋》：“徂清夜于洞房。”
（66）被八创：荆轲受了八处剑伤。被，受。创，伤。
⑸创：砍掉。夷：削平。指对于林木的伤害。
此诗写于唐玄宗天宝四载（745年）秋天。李白于天宝三载（744年）被“赐金还山”，离开了长安，到梁宋（今河南开封、商丘）游历，其时杜甫也因料理祖母丧事奔走于郑州、梁园（今开封）之间。两位大诗人终于在梁宋间相会、同游。不久就暂时分手。次年春，两人又在鲁郡（今山东兖州）重逢，同游齐鲁。深秋，杜甫西去长安，李白再游江东，两人在鲁郡东石门分手。临行时李白写了这首送别诗。
秋空万里净，嘹唳独南征。风急翻霜冷，云开见月惊。 塞长怯去翼，影灭有馀声。怅望遥天外，乡愁满目生。
忽作万里别，东归三峡长。"
"沈侯未可测，其况信浮沉。十载常独坐，几人知此心。
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
"相府征墨妙，挥毫天地穷。始知丹青笔，能夺造化功。
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
餐和俗久清，到邑政空论。且嘉讼庭寂，前阶满芳荪。"
咽漱元和津，所思烟霞微。知名未足称，局促商山芝。
儿女眼前难喜舍，弥怜双鬓渐如丝。"
结根各得地，幸沾雨露功。参辰无停泊，且顾一西东。
汲井岁榾榾，出车日连连。自公斗三百，转致斛六千。
二章二韵十二句）
"故人何寂寞，今我独凄凉。老去才难尽，秋来兴甚长。
"彩服趋庭训，分交载酒过。芸香名早着，蓬转事仍多。
吾党谢王粲，群贤推郄诜。明时取秀才，落日过蒲津。
自叹平生相识愿，何如今日厕应徐。"
百祥奔盛明，古先莫能俦。坡陀金虾蟆，出见盖有由。
空殿看人入，深宫羡鸟飞。翻悲因买赋，索镜照空辉。"
"前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风。
庭树纯栽橘，园畦半种茶。梦魂知忆处，无夜不京华。"
红粉青楼多怨情。厌向殊乡久离别，秋来愁听捣衣声。"
犁牛钓竿不复见，县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发，
浩荡古今同一体。比看叔伯四十人，有才无命百寮底。
"梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。
黄尘涨戎马，紫气随龙旆。掩泣指关东，日月妖氛外。
我心胡郁陶，征旅亦悲愁。纵怀济时策，谁肯论吾谋。"
我来遇知己，遂得开清襟。何意阃阈间，沛然江海深。
京洛多知己，谁能忆左思。"
"手把铜章望海云，夫人江上泣罗裙。
"自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。
"迢递山河拥帝京，参差宫殿接云平。风吹晓漏经长乐，
"官渡老风烟，浔阳媚云日。汉将营前见，胡笳曲中出。
"古也忧婚嫁，君能乐性肠。长男栖月宇，少女炫霓裳。
龙谿盘中峰，上有莲华僧。绝顶小兰若，四时岚气凝。
蔡子负清才，当年擢宾荐。韩公有奇节，词赋凌群彦。
"四十能学剑，时人无此心。如何耿夫子，感激投知音。
"风霜虽惨然，出游熙天正。登临日暮归，置酒湖上亭。
叶洗玉泉水，珠清湛露滋。心亦愿如此，托君君不知。"
三绝自御题，四方尤所仰。嗜酒益疏放，弹琴视天壤。
词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。只今年才十六七，
"杜侯实才子，盛名不可及。只曾效一官，今已年四十。
吾道将东矣，秋风更飒然。云愁百战地，树隔两乡天。
舞蝶萦愁绪，繁花对靓妆。深情托瑶瑟，弦断不成章。"
六龙寒急光裴回。照我衰颜忽落地，口虽吟咏心中哀。
旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠。
箧书积讽谏，宫阙限奔走。入幕未展材，秉钧孰为偶。
试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。"
欢娱看绝塞，涕泪落秋风。鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。"
掘剑知埋狱，提刀见发硎。侏儒应共饱，渔父忌偏醒。
愿持终白首，谁道贵黄金。他日归愚谷，偏宜绿绮琴。"
"莳药穿林复在巘，浓香秀色深能浅。云气垂来浥露偏，
梦渚夕愁远，山丘晴望通。应嗟出处异，流荡楚云中。"
"惨淡风云会，乘时各有人。力侔分社稷，志屈偃经纶。
脍飞金盘白雪高。徐州秃尾不足忆，汉阴槎头远遁逃。
踊跃常人情，惨澹苦士志。安边敌何有，反正计始遂。
短褐风霜入，还丹日月迟。未因乘兴去，空有鹿门期。"
龙钟负烟雪，自有凌云心。"
川回吴岫失，塞阔楚云低。举目亲鱼鸟，惊心怯鼓鼙。
道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。
取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书寄十年兄。"
亭景临山水，村烟对浦沙。狂歌过于胜，得醉即为家。"
"微官同侍苍龙阙，直谏偏推白马生。
不须嫌邑小，莫即耻家贫。更作东征赋，知君有老亲。"
"才名旧楚将，妙略拥兵机。玉垒虽传檄，松州会解围。
中夜怀友朋，干坤此深阻。浩荡前后间，佳期付荆楚。"
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
江渺渺兮多烟。东林西林兮入何处，上方下方兮通石路。
"汝啼吾手战，吾笑汝身长。处处逢正月，迢迢滞远方。
"南使孤帆远，东风任意吹。楚云殊不断，江鸟暂相随。
"意有空门乐，居无甲第奢。经过容法侣，雕饰让侯家。
垂之俟来者，正始征劝勉。不要悬黄金，胡为投乳rP.
"三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。
城郭悲笳暮，村墟过翼稀。甲兵年数久，赋敛夜深归。
鸟惊出死树，龙怒拔老湫。古来无人境，今代横戈矛。
吾老抱疾病，家贫卧炎蒸。咂肤倦扑灭，赖尔甘服膺。
南内开元曲，常时弟子传。法歌声变转，满座涕潺湲。
"欲究先儒教，还过支遁居。山阶闲听法，竹径独看书。
蟠木盖石梁，崩岩露云穴。数峰拔昆仑，秀色与空澈。
及兹佐山郡，不异寻幽栖。小吏趋竹径，讼庭侵药畦。