寡妻群盗非今日，天下车书正一家。"
澹泊调元气，中和美圣君。唯馀东鲁客，蹈舞向南熏。"
"寿阳南渡口，敛笏见诸侯。五两楚云暮，千家淮水秋。
连樯荆州船，有士荷矛戟。南防草镇惨，沾湿赴远役。
广庭馀落照，高枕对闲扉。树色迎秋老，蝉声过雨稀。
"开瓮腊酒熟，主人心赏同。斜阳疏竹上，残雪乱山中。
长卿无产业，季子惭妻嫂。此事难重陈，未于众人道。"
夜月霁未好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
"卷幕参差燕，常衔浊水泥。为黏珠履迹，未等画梁齐。
gua qi qun dao fei jin ri .tian xia che shu zheng yi jia ..
dan bo diao yuan qi .zhong he mei sheng jun .wei yu dong lu ke .dao wu xiang nan xun ..
.shou yang nan du kou .lian hu jian zhu hou .wu liang chu yun mu .qian jia huai shui qiu .
lian qiang jing zhou chuan .you shi he mao ji .nan fang cao zhen can .zhan shi fu yuan yi .
guang ting yu luo zhao .gao zhen dui xian fei .shu se ying qiu lao .chan sheng guo yu xi .
.kai weng la jiu shu .zhu ren xin shang tong .xie yang shu zhu shang .can xue luan shan zhong .
chang qing wu chan ye .ji zi can qi sao .ci shi nan zhong chen .wei yu zhong ren dao ..
ye yue ji wei hao .yun quan kan meng gui .ru he jian zhang lou .cui zhuo zao chao yi .
bai yun ming yue pian xiang shi .yang gao jian yang xian .ke wang bu ke pan .
jie xue ling chun ji .lu yan xiang ming shen .yi ran jiu tong zi .xiang song chu hua lin ..
.juan mu can cha yan .chang xian zhuo shui ni .wei nian zhu lv ji .wei deng hua liang qi .
译文
就没有(you)急风暴雨呢？
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
那些(xie)梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师(shi)将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
我昏昏欲睡，终于进入了梦乡，梦中是我久别的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而听见桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难忘的故事。
千万条柳丝迎着风雨沐浴着晴日，年年站在长短亭旁目睹旅客来去匆匆。从暗黄的柳芽萌生到一片绿阴浓重，经历了春来春往的整个过程。莺、燕在柳丝间缠绵徘徊不断穿行，恰似长短亭上人们依依难舍、含愁相别的情形。环湖柳色绿如烟，映衬得西湖水波明净。一叶画舟在水面上划动，载着幽幽一曲玉笙的乐音。
注释
②苏武：苏武出使匈奴被扣留，不屈服于匈奴，就在北海牧羊。多年后才得以重返汉朝。
⑺蟊贼，皆害苗之虫也。食根曰蟊，食节曰贼。又《诗诂》：蟊贼一虫，以禾将黄而虫害之，故曰蟊贼。取以喻谗恶之人。
②玉盏：玉杯。
124.惟浇在户，何求于嫂：浇，人名，寒浞的儿子。嫂：浇的嫂子女歧。王逸《章句》：“言浇无义，淫佚其嫂，往至其户，佯有所求，因与行淫乱也。”
[24]巳矣：“算了吧”之意。
此词作于公元1076年（宋神宗熙宁九年）暮春。朱孝臧校注《东坡乐府》纪年录：“乙卯，于超然台作望江南。”公元1074年（熙宁七年）秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义。苏轼《超然台记》谓：“移守胶西，处之期年。园之北，因城以为台者旧矣。稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。”公元1076年（熙宁九年）暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了此词。
陈垓 陈垓，字漫翁，闽县（今福建福州）人。宁宗开禧元年（一二○五）进士。理宗宝庆二年（一二二六）知泰州兼权淮东提举，历四任（清光绪《泰州志》卷一三、二○）。
"离别长千里，相逢数十年。此心应不变，他事已徒然。
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。
"归羡辽东鹤，吟同楚执珪。未成游碧海，着处觅丹梯。
"香稻三秋末，平田百顷间。喜无多屋宇，幸不碍云山。
丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来，方丈岂唯方一丈。
白露下庭梧，孤琴始悲辛。回风入幽草，虫响满四邻。
吾老抱疾病，家贫卧炎蒸。咂肤倦扑灭，赖尔甘服膺。
江汉终吾老，云林得尔曹。哀弦绕白雪，未与俗人操。
江动月移石，溪虚云傍花。鸟栖知故道，帆过宿谁家。"
"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
天晴宫柳暗长春。巢边野雀群欺燕，花底山蜂远趁人。
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
旧里情难尽，前山赏未迷。引藤看古木，尝酒咒春鸡。
大历二年调玉烛，玄元皇帝圣云孙。"
旧国见何日，高秋心苦悲。人生不再好，鬓发白成丝。"
晚就芸香阁，胡尘昏坱莽。反覆归圣朝，点染无涤荡。
流水复檐下，丹砂发清渠。养葛为我衣，种芋为我蔬。
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
当杯对客忍流涕，君不觉老夫神内伤。"
东走穷归鹤，南征尽跕鸢。晚闻多妙教，卒践塞前愆。
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
人家大底傍山岚。缘溪花木偏宜远，避地衣冠尽向南。
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。
独坐焚香诵经处，深山古寺雪纷纷。"
童戏左右岸，罟弋毕提携。翻倒荷芰乱，指挥径路迷。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，门闭想安禅。"
"久客应吾道，相随独尔来。孰知江路近，频为草堂回。
部曲精仍锐，匈奴气不骄。无由睹雄略，大树日萧萧。"
夏口帆初上，浔阳雁正过。知音在霄汉，佐郡岂蹉跎。"
"山中眇然意，此意乃平生。常日望鸣皋，遥对洛阳城。
送郎千里行。郎把紫泥书，东征觐庭闱。脱却貂襜褕，
"不妨高卧顺流归，五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近，
持以比佳士，及此慰扬舲.清文动哀玉，见道发新硎。
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
驿树寒仍密，渔舟晚更闲。仲宣何所赋，只欲滞柴关。"
醉中不惜别，况乃正游梁。"
"离舟解缆到斜晖，春水东流燕北飞。才子学诗趋露冕，
漂荡云天阔，沈埋日月奔。致君时已晚，怀古意空存。
胜赏睽前夕，新诗报远情。曲高惭和者，惆怅闭寒城。"
"楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。
众源发渊窦，殊怪皆不同。此流又高悬，rT々在长空。
"副相西征重，苍生属望晨。还同周薄伐，不取汉和亲。
"长门寒水流，高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦，还陪豹尾游。
"仲夏流多水，清晨向小园。碧溪摇艇阔，朱果烂枝繁。
海隅微小吏，眼暗发垂素。黄帽映青袍，非供折腰具。
汉庭和异域，晋史坼中台。霸业寻常体，忠臣忌讳灾。
急管繁弦催一醉，颓阳不驻引征镳。"
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
"卫幕衔恩重，潘舆送喜频。济时瞻上将，锡号戴慈亲。
语言未终夕，离别又伤春。结念湓城下，闻猿诗兴新。"
"冥冥甲子雨，已度立春时。轻箑烦相向，纤絺恐自疑。
多忧污桃源，拙计泥铜柱。未辞炎瘴毒，摆落跋涉惧。
之功。凡二章，章四句）
匡汲俄宠辱，卫霍竟哀荣。四登会府地，三掌华阳兵。
飘零神女雨，断续楚王风。欲问支机石，如临献宝宫。
参佐哭辞毕，门阑谁送归。从公伏事久，之子俊才稀。
更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。"
彼邦本倔强，习俗多骄矜。翠羽干平法，黄金挠直绳。
临川视万里，何必阑槛为。人生感故物，慷慨有馀悲。"
中使日夜继，惟王心不宁。岂徒恤备享，尚谓求无形。
"春草东江外，翩翩北路归。官齐魏公子，身逐谢玄晖。
为君寒谷吟，叹息知何如。"
"知君少得意，汶上掩柴扉。寒食仍留火，春风未授衣。
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
官舍村桥来几日，残花寥落待君归。"
"参错云石稠，坡陀风涛壮。晚洲适知名，秀色固异状。
净与溪色连，幽宜松雨滴。谁知古石上，不染世人迹。
自念天机一何浅。"
久怀巴峡泉，夜落君丝桐。信是怡神所，迢迢蔑华嵩。
诏王来射雁，拜命已挺身。箭出飞鞚内，上又回翠麟。
宛彼汉中郡，文雅见天伦。何以开我悲，泛舟俱远津。
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
甲兵无处可安居。客来吴地星霜久，家在平陵音信疏。
栖栖去人世，屯踬日穷迫。不如守田园，岁晏望丰熟。
"辰州万里外，想得逐臣心。谪去刑名枉，人间痛惜深。
曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。"
"汉之广矣中有洲，洲如月兮水环流。流聒聒兮湍与濑，
"水国尝独往，送君还念兹。湖山远近色，昏旦烟霞时。
葭萌氐种迥，左担犬戎存。终日忧奔走，归期未敢论。"