敢辞课拙酬高韵，一勺争禁万顷陂。"
"雪压泥埋未死身，每劳存问愧交亲。浮萍飘泊三千里，
几度欲移移不得，天教抛掷在深山。"
饱暖饥寒何足道，此身长短是空虚。"
嫩剥青菱角，浓煎白茗芽。淹留不知夕，城树欲栖鸦。
大道全生棘，中丁尽执殳。江关未撤警，淮寇尚稽诛。
望涛楼上得双鱼。万言旧手才难敌，五字新题思有馀。
"弊宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府僚栽。
既备献酬礼，亦具水陆珍。萍醅箬溪醑，水鲙松江鳞。
寺闇烟埋竹，林香雨落梅。别桥怜白石，辞洞恋青苔。
身外名何有，人间事且休。澹然方寸内，唯拟学虚舟。"
人皆有所好，物各求其偶。渐恐少年场，不容垂白叟。
今人不击古人击。今人古人何不同，用之舍之由乐工。
"俱来沧海郡，半作白头翁。谩道风烟接，何曾笑语同。
莲花上品生真界，兜率天中离世途。
"病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
遇物辄一咏，一咏倾一觞。笔下成释憾，卷中同补亡。
gan ci ke zhuo chou gao yun .yi shao zheng jin wan qing bei ..
.xue ya ni mai wei si shen .mei lao cun wen kui jiao qin .fu ping piao bo san qian li .
ji du yu yi yi bu de .tian jiao pao zhi zai shen shan ..
bao nuan ji han he zu dao .ci shen chang duan shi kong xu ..
nen bao qing ling jiao .nong jian bai ming ya .yan liu bu zhi xi .cheng shu yu qi ya .
da dao quan sheng ji .zhong ding jin zhi shu .jiang guan wei che jing .huai kou shang ji zhu .
wang tao lou shang de shuang yu .wan yan jiu shou cai nan di .wu zi xin ti si you yu .
.bi zhai xu zhong qi .pin jia fa xian cai .qiao ping chuan shou zao .shu qian fu liao zai .
ji bei xian chou li .yi ju shui lu zhen .ping pei ruo xi xu .shui kuai song jiang lin .
si an yan mai zhu .lin xiang yu luo mei .bie qiao lian bai shi .ci dong lian qing tai .
shen wai ming he you .ren jian shi qie xiu .dan ran fang cun nei .wei ni xue xu zhou ..
ren jie you suo hao .wu ge qiu qi ou .jian kong shao nian chang .bu rong chui bai sou .
jin ren bu ji gu ren ji .jin ren gu ren he bu tong .yong zhi she zhi you le gong .
.ju lai cang hai jun .ban zuo bai tou weng .man dao feng yan jie .he zeng xiao yu tong .
lian hua shang pin sheng zhen jie .dou lv tian zhong li shi tu .
.bing yan shao mian fei shou sui .lao xin duo gan you lin chun .
yu wu zhe yi yong .yi yong qing yi shang .bi xia cheng shi han .juan zhong tong bu wang .
译文
鲁国有个拿着长竿子进城门的(de)人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不(bu)能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
汉江之上有游女，想去追求不可能。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
云间五色的喜鹊，飞鸣着从天上飞来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射(she)完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾(wei)巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
走进竹林穿过幽静小路，青萝枝叶拂着行人衣裳。
从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这是真品，那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
自笑如穿东郭之履，有鞋面没有鞋底，处境窘迫，面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
注释
⑷俱：都
⑷暮天：傍晚的天空。王昌龄《潞府客亭寄崔凤童》：“秋月对愁客，山钟摇暮天。”霁（jì）色：晴朗的天色。元稹《饮致用神曲酒三十韵》：“雪映烟光薄，霜涵霁色泠。”
貂裘：貂皮袍子。貂，一种动物，皮料珍，最能御寒。
蚤：蚤通早。
③“烛”：一作“独”。人：一作“春”。
⑵炯：遥远。
这是一首祝贺西周奴隶主贵族宫室落成的歌辞。《毛诗序》说：“《《斯干》佚名 古诗》，宣王考室也。”郑笺说：“考，成也。……宣王于是筑宫室群寝，既成而衅之，歌《《斯干》佚名 古诗》之诗以落之，此之谓之成室。”清人陈奂《诗毛氏传疏》说得更清楚。他说：“厉王奔彘，周室大坏，宣王即位，复承文武之业，故云考室焉。”似乎通过歌颂宫室的落成，也歌颂了周宣王的中兴。但是，宫室是否是周宣王时所建，此诗是否是歌颂周宣王，历来的解诗家又有不同的意见。有谓是周武王营镐，有谓是周成王营洛。更有不确指何时者，宋人朱熹《诗集传》就说：“此筑室既成，而燕饮以落之，因歌其事。”清人方玉润《诗经原始》也批驳了周武王、周成王、周宣王诸说，而仅说：“《《斯干》佚名 古诗》，公族考室也。”
虚空走日月，世界迁陵谷。我生寄其间，孰能逃倚伏。
"铭旌官重威仪盛，骑吹声繁卤簿长。
圣人存大体，优贷容不死。凤诏停舍人，鱼书除刺史。
爱此天气暖，来拂溪边石。一坐欲忘归，暮禽声啧啧。
碧莲遥耸九疑峰。禁林闻道长倾凤，池水那能久滞龙。
扶床小女君先识，应为些些似外翁。"
腾蹋游江舫，攀缘看乐棚。和蛮歌字拗，学妓舞腰轻。
若道老君是知者，缘何自着五千文。"
卫磬琤鍧极，齐竽僭滥偏。空虚惭炙輠，点窜许怀铅。
道州民，老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保，
荆州又非远，驿路半月程。汉水照天碧，楚山插云青。
金石有销烁，肺腑无寒温。分画久已定，波涛何足烦。
大有高门锁宽宅，主人到老不曾归。
庐山去咸阳，道里三四千。无人为移植，得入上林园。
蕙惨偎栏避，莲羞映浦藏。怯教蕉叶战，妒得柳花狂。
唯有多情元侍御，绣衣不惜拂尘看。"
勿轻用，将何如，愿赐东西府御史，愿颁左右台起居。
"嫁得梁鸿六七年，耽书爱酒日高眠。雨荒春圃唯生草，
"尽日松下坐，有时池畔行。行立与坐卧，中怀澹无营。
"殷勤江郡守，怅望掖垣郎。惭见新琼什，思归旧草堂。
对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲。"
非因慕化因危悚。清平官系金呿嵯，求天叩地持双珙。
谈游费閟景，何不与逡巡。僧来为予语，语及昔所知。
支机未必及支琴。提携拂拭知恩否，虽不能言合有心。"
自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里，
玄宗爱乐爱新乐，梨园弟子承恩横。霓裳才彻胡骑来，
花未开时枝已稠。闇助醉欢寻绿酒，潜添睡兴着红楼。
蓰蓰鱼尾掉，瞥瞥鹅毛换。泥暖草芽生，沙虚泉脉散。
梦寐平生在，经过处所新。阮郎迷里巷，辽鹤记城闉。
春草如袍位尚卑。词赋擅名来已久，烟霄得路去何迟。
江果尝卢橘，山歌听竹枝。相逢且同乐，何必旧相知。"
忽闻车马客，来访蓬蒿门。况是张常侍，安得不开尊。"
"晚来天色好，独出江边步。忆与李舍人，曲江相近住。
正色摧强御，刚肠嫉喔咿。常憎持禄位，不拟保妻儿。
快活不知如我者，人间能有几多人。"
织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。
一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。世间富贵应无分，身后文章合有名。莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。
时来昔捧日，老去今归山。倦鸟得茂树，涸鱼返清源。
日高饥卧尾还摇。龙媒薄地天池远，何事牵牛在碧霄。"
风月共谁赏，诗篇共谁吟。花开共谁看，酒熟共谁斟。
人家低湿水烟中。菰蒋喂马行无力，芦荻编房卧有风。
曾听禁漏惊衙鼓，惯蹋康衢怕小桥。半夜雄嘶心不死，
"竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。
"集贤池馆从他盛，履道林亭勿自轻。
鱼依藻长乐，鸥见人暂起。有时舟随风，尽日莲照水。
居士巾皆垫，行人盖尽张。跳蛙还屡出，移蚁欲深藏。
是年淮寇起，处处兴兵革。智士劳思谋，戎臣苦征役。
"闷见汉江流不息，悠悠漫漫竟何成。
"维鹈受刺因吾过，得马生灾念尔冤。
多种少栽皆有意，大都少校不如多。"
晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。 不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。
渐老渐谙闲气味，终身不拟作忙人。"
谁家高士关门户，何处行人失道途。舞鹤庭前毛稍定，
左降去时裴相宅，旧来车马几人过。
在家非不病，有病心亦安。起居甥侄扶，药饵兄嫂看。
"人少街荒已寂寥，风多尘起重萧条。上阳落叶飘宫树，
衡门蜗舍自惭愧，收得身来已五年。
君夸沉檀样，云是指撝作。暗澹灭紫花，句连蹙金萼。
"多见朱门富贵人，林园未毕即无身。
"隔浦爱红莲，昨日看犹在。夜来风吹落，只得一回采。
"莫嫌地窄林亭小，莫厌贫家活计微。
"阙塞龙门口，祇园鹫岭头。曾随减劫坏，今遇胜缘修。
"閤中同直前春事，船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐，
只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。"
不觉白双鬓，徒言朱两轓.病难施郡政，老未答君恩。
掩泪别乡里，飘飖将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。
绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，唿作白家池。"
"不愁陌上春光尽，亦任庭前日影斜。
我读随日悟，心中了无疑。黄芽与紫车，谓其坐致之。
微露上弦月，暗焚初夜香。谷深烟壒净，山虚钟磬长。
富贵亦有苦，苦在心危忧。贫贱亦有乐，乐在身自由。"
栖禽尚不稳，愁人安可眠。"
"穷冬月末两三日，半百年过六七时。龙尾趁朝无气力，
髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。（《李娃行》，
早晚东归来下峡，稳乘船舫过瞿唐。"
流岁行将晚，浮荣得几多。林泉应问我，不住意如何。"
昔余谬从事，内愧才不足。连授四命官，坐尸十年禄。
谁能唤得姮娥下，引向堂前子细看。"
月隐云树外，萤飞廊宇间。幸投花界宿，暂得静心颜。"
水旱合心忧，饥寒须手抚。何异食蓼虫，不知苦是苦。