离骚
帝里还如不到来。门掩残阳鸣鸟雀，花飞何处好池台。
交情如水淡，离酒泛杯宽。料想还家后，休吟行路难。"
福地能容堑，玄关讵有扉。静思琼版字，闲洗铁筇衣。
二千馀字终天别，东望辰韩泪洒襟。"
"龙舒有良匠，铸此佳样成。立作菌蠢势，煎为潺湲声。
翻师平碎叶，掠地取交河。应笑孔门客，年年羡四科。"
枝压离披瓠，檐垂礧磊橙。忘情及宗炳，抱疾过刘桢。
谁怜君有翻身术，解向秦宫杀赵高。"
风卷烟霞上紫微。莲影一时空俭府，兰香同处扑尧衣。
"狂心醉眼共裴回，一半先开笑未开。
离骚拼音解释:
di li huan ru bu dao lai .men yan can yang ming niao que .hua fei he chu hao chi tai .
jiao qing ru shui dan .li jiu fan bei kuan .liao xiang huan jia hou .xiu yin xing lu nan ..
fu di neng rong qian .xuan guan ju you fei .jing si qiong ban zi .xian xi tie qiong yi .
er qian yu zi zhong tian bie .dong wang chen han lei sa jin ..
.long shu you liang jiang .zhu ci jia yang cheng .li zuo jun chun shi .jian wei chan yuan sheng .
fan shi ping sui ye .lue di qu jiao he .ying xiao kong men ke .nian nian xian si ke ..
zhi ya li pi hu .yan chui lei lei cheng .wang qing ji zong bing .bao ji guo liu zhen .
shui lian jun you fan shen shu .jie xiang qin gong sha zhao gao ..
feng juan yan xia shang zi wei .lian ying yi shi kong jian fu .lan xiang tong chu pu yao yi .
.kuang xin zui yan gong pei hui .yi ban xian kai xiao wei kai .
译文及注释
译文
一丛一丛的秋菊环绕着(zhuo)房屋，看起来好似诗人(ren)陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不知不觉太阳已经快落山了。
劝说秦王的奏折多次(ci)呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之(zhi)色。回到家里，妻子(zi)不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏，梅子已经成熟了，天气半晴半阴。在这宜人的天气里，邀约一些朋友，载酒宴游了东园又游西园。风景如画，心情格外舒畅，尽情豪饮，有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累(lei)累，像金子一样垂挂在树上，正好都摘下来供酒后品尝。
为何见她早起时发髻斜(xie)倾？
我独自一人来到这江边的高楼，我思绪纷然好像有满腹的忧愁(chou)。
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
注释
（6）王羲之(321—379)：字逸少，东晋人，官至右军将军，会稽内史，世称王右军。他是古代有名的大书法家，世称“书圣”。苟伯子：南朝宋人，曾任临川内史。著有《临川记》六卷，其中提到：“王羲之尝为临川内史，置宅于郡城东南高坡，名曰新城。旁临回溪，特据层阜，其地爽垲(kǎi，地势高而干燥)，山川如画。今旧井及墨池犹存。”
⑤独乐：只喜欢，只爱好。独，单独。乐，喜欢，爱好。
良实：善良诚实，这里形容词做名词，指善良诚实的人。
⑷斫（zhuó）却：砍掉。一作“折尽”。月中桂：指的是传说中月宫所植的桂树，此处暗用了吴刚伐桂的神话故事。
35、窈：幽深的样子。
2.传道：传说。
赏析
诗题“《无家别》杜甫 古诗”，第一大段写乱后回乡所见，以主人公行近村庄、进入村巷划分层次，由远及近，有条不紊。远景只概括全貌，近景则描写细节。第三大段写主人公心理活动，又分几层转折，愈转愈深，刻画入微。层次清晰，结构谨严。诗人还善用简练、形象的语言，写富有特征性的事物。诗中“园庐但蒿藜”、“但对狐与狸”，概括性更强。“蒿藜”、“狐狸”，在这里是富有特征性的事物。谁也不能容忍在自己的房院田园中长满蒿藜。在人烟稠密的村庄里，狐狸也不敢横行无忌。“园庐但蒿藜”、“但对狐与狸”，仅仅十个字，就把人烟灭绝、田庐荒废的惨象活画了出来。其他如“四邻何所有？一二老寡妻”，也是富有特征性的。正因为是“老寡妻”，所以还能在那里苟延残喘。稍能派上用场的，如果不是事前逃走，就必然被官府抓走。诗中的主人公就是刚一回村，就又被抓走了的。诗用第一人称，让主人公直接出面，对读者诉说他的所见、所遇、所感，因而不仅通过人物的主观抒情表现了人物的心理状态，而且通过环境描写也反映了人物的思想感情。几年前被官府抓去当兵的“我”死里逃生，好容易回到故乡，满以为可以和骨肉邻里相聚了；然而事与愿违，看见的是一片“蒿藜”，走进的是一条“空巷”，遇到的是竖毛怒叫的狐狸，真是满目凄凉，百感交集！于是连日头看上去也消瘦了。“日”无所谓肥瘦，由于自己心情悲凉，因而看见日光黯淡，景象凄惨。正因为情景交融，人物塑造与环境描写结合，所以能在短短的篇幅里塑造出一个有血有肉的人物形象，反映出当时战区人民的共同遭遇，对统治者的残暴、腐朽，进行了有力的鞭挞。
“旧山虽在不关身”，也就是“家园好在尚留秦”。常诗既说到“长安”又说“留秦”，不免有重复之累；此诗说“不关身”也是因“留秦”之故，却多表现了某种遗憾的意味，用字洗炼。
此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。
此诗用乐府旧题写男女恋情，少女欲语低头的羞涩神态，以及搔头落水的细节描写，都自然逼真，意味无穷。
“故人重分携，临流驻归驾”，与故人的分离，总是让多愁善感的诗人黯然神伤。山长水远，生死契阔，不知何时方能相见。诗人走走停停、频频回首(hui shou)，最后索性下了马车，与朋友临水而坐，把酒共饮。起句点明别离的主题，“重分携”、“驻归驾”，表现了和友人依依惜别的深重情意，奠定了整首诗浓厚的情感氛围。
总结 《《报刘一丈书》宗臣 古诗》这封信通过描绘官场的丑恶，深刻地揭示了统治阶级的腐败丑恶和当时社会的黑暗。文章紧紧围绕“上下相孚”“才德称位”两方面展开，但对后者只是一笔带过，而对前者却作了详细的描述。本文运用对比手法，形象地揭露了进谒者的奴颜婢膝、曲意逢迎和权贵的骄横跋扈、倨傲做作的丑态。文章在讽刺鞭挞丑恶的同时，也表达出作者不屑巴结权贵的正直态度和可贵品质。
《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。
第二段 第二段紧承上文，剖析“今之君子”表现。谈(tan)“古之君子”的态度是“责己”、“待人”，而谈“今之君子”却用“责人”、“待己”。一字之差，点明了两者不同的态度。对人的缺点，一个是“取其一不责其二；即其新，不究其旧”；一个是“举其一，不计其十；究其旧，不图其新”。对人的优点，一个是“恐恐然惟惧其人之不得为善之利”；一个是“恐恐然惟惧其人之有闻”。由此得出结论：今之君子责人详、待己廉的实质是“不以众人待其身，而以圣人望于人”。这一结句，简洁有力，跌宕有致，开合自如，非大手笔不能为之。
从全诗的构思来看，前四句写盛德，后四句写业衰，在鲜明的盛衰对比中，道出了古今兴亡的一个深刻教训。诗人咏史怀古，其着眼点当然还在于当世。唐王朝有过开元盛世，但到了刘禹锡所处的时代，已经日薄西山，国势日益衰颓。然而执政者仍然那样昏庸荒唐，甚至一再打击迫害像刘禹锡那样的革新者。这使人(shi ren)感慨万千。全诗措词精警凝炼，沉着超迈，并以形象的感染力，垂戒无穷。这也许就是它千百年来一直传诵不息的原因。
总起来看，诗中所写瀑布水，来自高远，穿过阻碍，摆脱迷雾，得到光照，更闻其声，积天地化成之功，不愧为秀中之杰。形象的比喻诗人遭遇和情怀，所以他在摄取瀑布水什么景象，采用什么手法，选择什么语言，表现什么特点，实则都依照自己的遭遇和情怀来取舍的。这也是此诗具有独特的艺术成就的主要原因。既然瀑布景象就是诗人自我化身，则比喻与被比者一体，其比兴寄托也就易于不露斧凿痕迹。
“数寸光秋无日昏”，写墨的色泽很明净，没有丝毫的昏暗和朦胧。“数寸”是说砚体不大。李之彦在《砚谱》里说：“惟斧柯山出者，大不过三四指。”正合“数寸”的说法。所以末句的“宽硕”，刚好与此相对。
这首诗虽然极力地描绘了汉寿城遗址的荒凉、破败的景象，但是格调毫不低沉。在兴和废的转化之中，充分地表现了诗人发展变化的朴素辩证观(zheng guan)点，使全诗充满了积极的进取精神。这首诗打破了一般律诗起、承、转、合的框框，首、颔、颈三联浑然一体，极力铺陈汉寿城遗址的荒芜、破败的景象，构成了全诗的整体层次。
客游他乡，忽遇友人，本当使人高兴，但由于彼此同有沦落江湖、政治失意之感，故觉颇多苦恨。尤其在这金风起浪、落叶萧萧的秋天，更容易触动游子的愁肠了。“秋风叶下洞庭波”，是化用《楚辞》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的诗句，描绘南方萧索的秋色，借以渲染“客恨”，并非实指。和下文的“夜别淮阴市”一样，都是借意。
人在宇宙与历史之中永远是一个匆匆过客和一粒小小沙砾，除非缩于蜗角，坐井观天，才能获得夜郎自大的满足，否则就永远会感到存在的悲剧意味。诗人与常人不同之处就在于他总是在思索一些常人不愿意思索的问题或觉得不必思索的问题，所以他们总是比常人更多地品尝到人生的悲哀。正像杜牧另一首咏史怀古诗《江南怀古》所说：“车书混一业无穷，井邑山川今古同。”很多人都忽略了这两句的潜含意义。其实，诗人是在叹息，纵然像秦始皇那样使“车同轨，书同文”，建立了一统帝国的伟人，如今又安在呢？井邑山川却仍然是老样子，并不因为一两个伟人而改变。杜牧另一首《题敬爱寺楼》里说：“独登还独下，谁会我悠悠。”这“悠悠”就是陈子昂“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的“悠悠”，并不是《诗经》中“悠悠我心，青青子衿”的“悠悠”。冯集梧注引《淮南子》：“吾日悠悠惭于影”，也是对的；日影是时间的标志，在时间的无情流逝之前，有谁能不惭愧自己的短暂生涯？在高楼远眺，又有谁能不怅叹自己的渺小？
首二句以精炼概括的语言，叙述了一个慷慨悲壮的激战场面。唐军誓死杀敌，奋不顾身，但结果五千将士全部丧身“胡尘”。“誓扫”、“不顾”，表现了唐军将士忠勇敢(yong gan)战的气概和献身精神。汉代羽林军穿锦衣貂裘，这里借指精锐部队。部队如此精良，战死者达五千之众，足见战斗之激烈和伤亡之惨重。
“旧山虽在不关身”，也就是“家园好在尚留秦”。常诗既说到“长安”又说“留秦”，不免有重复之累；此诗说“不关身”也是因“留秦”之故，却多表现了某种遗憾的意味，用字洗炼。
“旧山虽在不关身”，也就是“家园好在尚留秦”。常诗既说到“长安”又说“留秦”，不免有重复之累；此诗说“不关身”也是因“留秦”之故，却多表现了某种遗憾的意味，用字洗炼。
此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。
此诗用乐府旧题写男女恋情，少女欲语低头的羞涩神态，以及搔头落水的细节描写，都自然逼真，意味无穷。
“故人重分携，临流驻归驾”，与故人的分离，总是让多愁善感的诗人黯然神伤。山长水远，生死契阔，不知何时方能相见。诗人走走停停、频频回首(hui shou)，最后索性下了马车，与朋友临水而坐，把酒共饮。起句点明别离的主题，“重分携”、“驻归驾”，表现了和友人依依惜别的深重情意，奠定了整首诗浓厚的情感氛围。
总结 《《报刘一丈书》宗臣 古诗》这封信通过描绘官场的丑恶，深刻地揭示了统治阶级的腐败丑恶和当时社会的黑暗。文章紧紧围绕“上下相孚”“才德称位”两方面展开，但对后者只是一笔带过，而对前者却作了详细的描述。本文运用对比手法，形象地揭露了进谒者的奴颜婢膝、曲意逢迎和权贵的骄横跋扈、倨傲做作的丑态。文章在讽刺鞭挞丑恶的同时，也表达出作者不屑巴结权贵的正直态度和可贵品质。
《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。
第二段 第二段紧承上文，剖析“今之君子”表现。谈(tan)“古之君子”的态度是“责己”、“待人”，而谈“今之君子”却用“责人”、“待己”。一字之差，点明了两者不同的态度。对人的缺点，一个是“取其一不责其二；即其新，不究其旧”；一个是“举其一，不计其十；究其旧，不图其新”。对人的优点，一个是“恐恐然惟惧其人之不得为善之利”；一个是“恐恐然惟惧其人之有闻”。由此得出结论：今之君子责人详、待己廉的实质是“不以众人待其身，而以圣人望于人”。这一结句，简洁有力，跌宕有致，开合自如，非大手笔不能为之。
从全诗的构思来看，前四句写盛德，后四句写业衰，在鲜明的盛衰对比中，道出了古今兴亡的一个深刻教训。诗人咏史怀古，其着眼点当然还在于当世。唐王朝有过开元盛世，但到了刘禹锡所处的时代，已经日薄西山，国势日益衰颓。然而执政者仍然那样昏庸荒唐，甚至一再打击迫害像刘禹锡那样的革新者。这使人(shi ren)感慨万千。全诗措词精警凝炼，沉着超迈，并以形象的感染力，垂戒无穷。这也许就是它千百年来一直传诵不息的原因。
总起来看，诗中所写瀑布水，来自高远，穿过阻碍，摆脱迷雾，得到光照，更闻其声，积天地化成之功，不愧为秀中之杰。形象的比喻诗人遭遇和情怀，所以他在摄取瀑布水什么景象，采用什么手法，选择什么语言，表现什么特点，实则都依照自己的遭遇和情怀来取舍的。这也是此诗具有独特的艺术成就的主要原因。既然瀑布景象就是诗人自我化身，则比喻与被比者一体，其比兴寄托也就易于不露斧凿痕迹。
“数寸光秋无日昏”，写墨的色泽很明净，没有丝毫的昏暗和朦胧。“数寸”是说砚体不大。李之彦在《砚谱》里说：“惟斧柯山出者，大不过三四指。”正合“数寸”的说法。所以末句的“宽硕”，刚好与此相对。
这首诗虽然极力地描绘了汉寿城遗址的荒凉、破败的景象，但是格调毫不低沉。在兴和废的转化之中，充分地表现了诗人发展变化的朴素辩证观(zheng guan)点，使全诗充满了积极的进取精神。这首诗打破了一般律诗起、承、转、合的框框，首、颔、颈三联浑然一体，极力铺陈汉寿城遗址的荒芜、破败的景象，构成了全诗的整体层次。
客游他乡，忽遇友人，本当使人高兴，但由于彼此同有沦落江湖、政治失意之感，故觉颇多苦恨。尤其在这金风起浪、落叶萧萧的秋天，更容易触动游子的愁肠了。“秋风叶下洞庭波”，是化用《楚辞》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的诗句，描绘南方萧索的秋色，借以渲染“客恨”，并非实指。和下文的“夜别淮阴市”一样，都是借意。
人在宇宙与历史之中永远是一个匆匆过客和一粒小小沙砾，除非缩于蜗角，坐井观天，才能获得夜郎自大的满足，否则就永远会感到存在的悲剧意味。诗人与常人不同之处就在于他总是在思索一些常人不愿意思索的问题或觉得不必思索的问题，所以他们总是比常人更多地品尝到人生的悲哀。正像杜牧另一首咏史怀古诗《江南怀古》所说：“车书混一业无穷，井邑山川今古同。”很多人都忽略了这两句的潜含意义。其实，诗人是在叹息，纵然像秦始皇那样使“车同轨，书同文”，建立了一统帝国的伟人，如今又安在呢？井邑山川却仍然是老样子，并不因为一两个伟人而改变。杜牧另一首《题敬爱寺楼》里说：“独登还独下，谁会我悠悠。”这“悠悠”就是陈子昂“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的“悠悠”，并不是《诗经》中“悠悠我心，青青子衿”的“悠悠”。冯集梧注引《淮南子》：“吾日悠悠惭于影”，也是对的；日影是时间的标志，在时间的无情流逝之前，有谁能不惭愧自己的短暂生涯？在高楼远眺，又有谁能不怅叹自己的渺小？
首二句以精炼概括的语言，叙述了一个慷慨悲壮的激战场面。唐军誓死杀敌，奋不顾身，但结果五千将士全部丧身“胡尘”。“誓扫”、“不顾”，表现了唐军将士忠勇敢(yong gan)战的气概和献身精神。汉代羽林军穿锦衣貂裘，这里借指精锐部队。部队如此精良，战死者达五千之众，足见战斗之激烈和伤亡之惨重。
“旧山虽在不关身”，也就是“家园好在尚留秦”。常诗既说到“长安”又说“留秦”，不免有重复之累；此诗说“不关身”也是因“留秦”之故，却多表现了某种遗憾的意味，用字洗炼。
创作背景
唐朝著名诗人杜牧游秦淮，在船上听见歌女唱《玉树后庭花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。陈国虽亡，这种靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非常感慨。他的诗说：这些无知歌女连亡国恨都不懂，还唱这种亡国之音！其实这是借题发挥，他讥讽的实际是晚唐政治：群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。秦淮一隅，寄至如此深沉的兴亡感，足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下，影响仍然很大。
费士戣( 五代 )
收录诗词 (6831) 首
简 介
费士戣 费士戣，字达可，广都（今四川双流东南）人。第进士。宁宗嘉定六年（一二一三）罢潼川转运判官奉祠（《宋会要辑稿》职官七四之四六）。起知夔州。事见清道光《夔州府志》卷二三、二四。
冬夜读书示子聿
若比紫髯分鼎足，未闻馀力有琼瑰。
"秦楼吟苦夜，南望只悲君。一宦终遐徼，千山隔旅坟。
桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天子是毗。
"诬谮遭遐谪，明君即自知。乡遥辞剑外，身独向天涯。
"萤焰烧心雪眼劳，未逢佳梦见三刀。他时讵有盐梅味，
中深剧苔井，傍坎才药臼。石角忽支颐，藤根时束肘。
见义必许死，临危当指囷。无令后世士，重广孝标文。"
似将翠黛色，抹破太湖秋。安得三五夕，携酒棹扁舟。
庐山谣寄卢侍御虚舟
怜师好事无人见，不把兰芽染褐衣。"
犹胜江南隐居士，诗魔终袅负孤名。
一竿如有计，五鼎岂须烹。愁见天街草，青青又欲生。"
添君雅具教多着，为着西斋谱一通。"
"默坐非关闷，凝情只在诗。庭闲花落后，山静月明时。
突晨烟兮蓬缕缕。窗有明兮编有古，饱而安兮惟编是伍，
架书抽读乱，庭果摘尝稀。独有江南客，思家未得归。"
每向暑天来往见，疑将仙子隔房栊。"
悼室人
细柳风吹旋，新荷露压倾。微芳缘岸落，迸笋入波生。
白龙久住浑相恋，斜倚祥云不肯行。
转觉淡交言有味，此声知是古人心。
英名何用苦搜奇，不朽才销一句诗。
寒芜随楚尽，落叶渡淮稀。莫叹干时晚，前心岂便非。"
"误饮覃怀酒，谁知滞去程。朝昏太行色，坐卧沁河声。
当于李杜际，名辈或溯沿。良御非异马，由弓非他弦。
不觉悲同楚大夫。岩畔早凉生紫桂，井边疏影落高梧。
黄河夜泊
我亦摆尘埃，他年附鸿鹤。"
忽起襜褕咏，因悲络纬鸣。逢山即堪隐，何路可图荣。
竹径穿床避笋芽。藜杖移时挑细药，铜瓶尽日灌幽花。
"从事不从事，养生非养生。职为尸禄本，官是受恩名。
红龙锦襜黄金勒，不是元君不得骑。
"常闻画石不画水，画水至难君得名。海色未将蓝汁染，
当昔置此城，岂料今日耕。蔓草已离披，狐兔何纵横。
应笑当年老莱子，鲜华都自降明君。"
惜分飞·寒夜
"文籍先生不肯官，絮巾冲雪把鱼竿。一堆方册为侯印，
由弓猿不捷，梁圈虎忘虓。旧友怀三益，关山阻二崤。
雅饮纯和气，清吟冰雪文。想思重回首，梧叶下纷纷。"
"风烟百变无定态，缅想画人虚损心。卷箔槛前沙鸟散，
趁泉浇竹急，候雨种莲忙。更葺园中景，应为顾辟疆。
忽穷一两首，反顾唯曲拳。始来遗巾帼，乃敢排戈鋋.
"北鸟飞不到，北人今去游。天涯浮瘴水，岭外问潘州。
谁游八海门前过，空洞一声风雨中。
巴丘书事
"闲韵虽高不衒才，偶抛猿鸟乍归来。
"五月绥州北，途程少郁蒸。马依膻草聚，人抱浊河澄。
冶例开山铸，民多酌海煎。青云名素重，此去岂经年。"
知君超达悟空旨，三径闲行抱素琴。"
"官罢春坊地象雷，片帆高指贵池开。五侯水暖鱼鳞去，
有时得句一声发，惊起鹭鹚和夕阳。"
"稚子书传白菊开，西成相滞未容回。
我爱周息元，忽起应明主。三谏却归来，回头唾圭组。
菩萨蛮·南园满地堆轻絮
梅风脱纶帽，乳水透芒屩。岚姿与波彩，不动浑相着。
声利从来解破除，秋滩唯忆下桐庐。鸬鹚阵合残阳少，
楚雨天连地，胡风夏甚秋。江人如见问，为话复贫游。"
儿童栗熟迷归路，归得仍随牧竖歌。
高人画中，令色絪缊。御风蓬叶，泛彼无垠。
"阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。
前临积水见波澜。冰丝织络经心久，瑞玉雕磨措手难。
"文战偶未胜，无令移壮心。风尘辞帝里，舟楫到家林。
九日置酒
"天涯行欲遍，此夜故人情。乡国别来久，干戈还未平。
"自种双松费几钱，顿令院落似秋天。能藏此地新晴雨，
远水清风落，闲云别院通。心源若无碍，何必更论空。"
白衫裁袖本教宽，朱紫由来亦一般。
尽日无人只高卧，一双白鸟隔纱厨。"
天然不与凡禽类，傍砌听吟性自驯。"
惆怅知音竟难得，两行清泪白杨风。"
仙客此时头不白，看来看去有枯枝。"
虞美人·浙江舟中作
"江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，
"欲将刀笔润王猷，东去先分圣主忧。满扇好风吹郑圃，
欲起九原看一遍，秦淮声急日西斜。"
椒香近满郭，漆货远通京。唯涤双尘耳，东南听政声。"
"万里巴江水，秋来满峡流。乱山无陆路，行客在孤舟。
蜻蛚吟高冷雨疏。辩伏南华论指指，才非玄晏借书书。
盖圣笼昌。曷以致此，史文不张。后必非笑，将来否臧。
人间学佛知多少，净尽心花只有师。"
病梅馆记
坏堑生鱼沫，颓檐落燕儿。空将绿蕉叶，来往寄闲诗。
带雪南山道，和钟北阙明。太平当共贺，开化喝来声。
谁似雨蓬蓬底客，渚花汀鸟自相亲。"
歌黛惨时方酩酊，不知公子重飞觥。"
"夹路依依千里遥，路人回首认隋朝。
谁似天才李山甫，牡丹属思亦纵横。
蝉吟古树想歌声。虽将玉貌同时死，却羡苍头此日生。
"羁栖愁霖中，缺宅屋木恶。荷倾还惊鱼，竹滴复触鹤。