垂柳
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
"江禽野兽两堪伤，避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸，
高歌送君出。"
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
犬吠黄椑落，牛归红树深。仍闻多白菌，应许一相寻。"
从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时，
年年赏玩公卿辈，今委沟塍骨渐枯。"
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
垂柳拼音解释:
wei mie shi qing jian fu yi .jian guang xing ran dian hen ban .
.jiang qin ye shou liang kan shang .bi she jing dan ge zi mang .tou jiao ren duo wu xie zhi .
gao ge song jun chu ..
.nan ke xi lai hua shi jun .cen yang feng yu bian xing chun .si lin geng diao qu ren zheng .
tie jing peng jin huo man kong .bi tan long wo xi yang zhong .qi lin yi he gan kun di .
quan fei huang pi luo .niu gui hong shu shen .reng wen duo bai jun .ying xu yi xiang xun ..
cong ta ren shuo cong ta xiao .di fu tian fan ye zhi ning .
hui shou pie jian wu qian ren .pu xia xiang lu pu bu quan .he shi gu ren kua ba dou .
tian sheng zhen mu yi yu su .su shi lai feng bu gan chu .qing yin du bu chan qi shi .
nian nian shang wan gong qing bei .jin wei gou cheng gu jian ku ..
bi xin shang shu zhong .ru wei tai shou lian .man ting kan yu shu .geng you yi zhi lian ..
译文及注释
译文
夜深了，说话的(de)声音逐渐(jian)消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那(na)个老翁告别。
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
鲜红(hong)的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟(di)子把艺术继承发(fa)扬。
一年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之余有歇息，没有行人来问津。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下(xia)场，但是留下的文章却像星(xing)星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧！
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。
霜神青女和月中嫦娥不怕寒(han)冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。
注释
鲜（xiǎn）：少。
懿（yì）：深。
4把酒：端起酒杯。把，执、持。
前与齐闵王争强为帝：前288年，齐闵王(也写作齐湣王，名地)称东帝。于是 秦昭王（名稷）称西帝
⑵明代：政治清明的时代。一作“千古”。
⑥存：留养。老马：诗人自比。典出《韩非子·说林上》中“老马识途”的故事：齐桓公讨伐孤竹后，返回时迷路了，他接受管仲的“老马之智可用”的建议，放老马而随之，果然找到了正确的路。
⑺桔槔（jiégāo）：亦作“桔皋”。井上汲水的工具。在井旁架上设一杠杆，一端系汲器，一端悬、绑石块等重物，用不大的力量即可将灌满水的汲器提起。《庄子·天运》：“且子独不见夫桔槔者乎，引之则俯，舍之则仰。”
⑹瞻光：瞻日月之光。
赏析
有专家研究此诗是自喻少负才华、渴望参与社会政治生活而又忧虑前途，证据是诗人在(zai)《樊南甲集序》中曾自称：“樊南生十六能著《才论》、《圣论》，以古文出诸公间。”近人韦然超认为，这是诗人在十六岁时因初恋对象之父母未能同意他们这段婚姻，而写下的这首诗，不能明题，故称“无题(wu ti)”。而且在其后的众多“无题”诗中有相当数量还是在写他的这段无果初恋。可见这位姑娘在诗人心中的地位，尽管此后诗人结婚生子，与夫人感情深笃，但这段初恋却深深地埋藏心底，时时以“无题”作诗念之。
第二段论述了风的形成、起源以及由弱到强、由强衰弱直至进入深宫化为清风四处飘散吸取万物精华而后带给帝王享受的过程。肆虐的狂风在入城前飘散为清风乘越高墙入於深宫，摇动华叶，徘徊香木之间，寻取其幽香；临池采芙蓉芳香；出水掠蕙草浓香；劈开秦衡，摆动新夷掠取清香，披开荑杨收取嫩香，然后带着五香的新鲜徜徉中庭，北上玉宫，又通过层层帷幕进入深宫。这段描写颇为生动，像是描写一个殷情而又谨慎的君王侍臣，小心的调制着君王需求的和风。这里对风的描写暗喻了帝王贪欲的神圣特权，以及臣民伺候帝王的恭敬与虔诚。帝王得到的不像是自然的风，而是精心调制的服务。这风带给帝王的享受，好像是一付神药，这种轻松与愉悦像是病愈酒醒，耳聪目明，舒服至极，使得帝王不由的感叹“好痛快！”这就是帝王享受的雄风。这也是对帝王的生活侧面写照，揭示了帝王生活的奢求与贪欲。
豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《豳风·《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写。
此诗富有民歌风味，它的一些描写，在心理刻画中显示，写得如此细腻，熨贴，入情入理，短幅中有无限曲折，真所谓“一波三折”。
此诗虽题为《《寒食(han shi)》赵鼎 古诗》，但写的是从《寒食》赵鼎 古诗到清明。前两联写的是当时民间风俗。南宋周密《武林旧事》卷三《祭扫》记其时江南风俗：“清明前三日为《寒食》赵鼎 古诗节，都成人家皆插柳满檐，虽小坊曲幽，亦青青可爱。……从人家上冢者……南北两山之间，车马纷然，而野冢者尤多”从此诗可得知，南宋时潮州民间在《寒食》赵鼎 古诗节也有插柳的习俗，即使偏僻村落也不例外，只是没有禁烟《寒食》赵鼎 古诗，而清明节却像东汉末襄阳隐士庞德公一样携带女儿上山扫墓（即“上冢”）。
阴云，青草，照眼的野花，自然都是白天的景色，但说是船行所见，何以见得呢？这就是“时有幽花一树明”那个“时”字的作用了。时有，就是时时有，不时地有。野花不是飞鸟，不是走兽，怎么能够一会儿一树，一会儿又一树，不时地来到眼前供人欣赏呢？这不就是所谓“移步换形”的现象，表明诗人在乘船看花吗？
第二段 第二段紧承上文，剖析“今之君子”表现。谈“古之君子”的态度是“责己”、“待人”，而谈“今之君子”却用“责人”、“待己”。一字之差，点明了两者不同的态度。对人的缺点，一个是“取其一不责其二；即其新，不究其旧”；一个是“举其一，不计其十；究其旧，不图其新”。对人的优点，一个是“恐恐然惟惧其人之不得为善之利”；一个是“恐恐然惟惧其人之有闻”。由此得出结论：今之君子责人详、待己廉的实质是“不以众人待其身，而以圣人望于人”。这一结句，简洁有力，跌宕有致，开合自如，非大手笔不能为之。
“洛阳女儿好颜色”以下十句，写年轻的洛阳女儿面对漫天飞舞的落花生出无限感慨。洛阳女儿所感伤的，实际上是由大自然的变化而联想到美(mei)的短暂和人的生命的有限。“今年花落颜色改，明年花开复谁在？”表现的是因为春光的流逝而感叹红颜易老、生命无常的心理。“松柏摧为薪”句，出自《古诗十九首·去者日以疏》：“古墓犁为田，松柏摧为薪。”“桑田变成海”，指陆地变成海洋，典出《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”这两句运用比喻，形象地表现世事变化很大。“古人无复洛城东，今人还对落花风”则揭示人生易逝、宇宙永恒的客观规律。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”两句，以优美、流畅、工整的对句集中地表现青春易老世事无常的感叹，富于诗的意境，且具有哲理性，历来广为传诵。
几乎每个人都有过，几乎满世界都会听到各种各样得感叹。如果有谁说自己从未有过痛苦、悲哀、疲惫、绝望、彷徨、厌恶、烦闷 、畏惧、孤独、恐惧、战栗等等，那倒真是匪夷所思得怪事。只要我们孩未走到死亡得尽头，就不可能摆脱人生之旅上这一切真切得体验和内心得感悟。
诗的末两句作了一个急转，从谦恭的语气中写出了诗人自己的意向：我虽想勉力追随你，无奈年老多病，还是让我辞官归隐吧！这是全诗的主旨，集中地反映了诗人的出世思想。唐人的很多酬赠诗中，往往在陈述了对酬者的仰慕之后，立即表达希冀引荐提拔的用意。然而王维此诗，却一反陈套，使人感到别开生面。
诗的前四句通俗晓畅，选词用字，不事雕饰，抒发感慨，委婉深沉。首联直起直落，抒写自如。“卧病人事绝，嗟君万里行”，叙事写情，平坦直露，正如实地反映了诗人作此诗时的处境和心情。当时，诗人卧病在家，人事隔绝，社会交往甚少，自不免孤零寂寞之感；偏偏这时又传来了友人因贬谪而远行的消息，使诗人有寂寞之感，更是惆怅倍增，感慨无限，为全诗定下了凄伤哀怨的基调。“嗟”字用得好，自然而又蕴藉：一是惜别，因同知己离别而怅惘；二是伤怀，为故人被贬而感伤；三是慨叹，由友人被贬而感慨宦海沉浮，宠辱无常。这一“嗟”字，直贯篇末，渲染了一种悲凉沉重的气氛。
让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
首句“闲坐悲君亦自悲”，承上启下。以“悲君”总括上两首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人寿的有限。人生百年，也没有多长时间。诗中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此善良，却终身无子，这就是命运的安排。潘岳《悼亡诗》写得再好，对于死者来说，也没有什么意义，等于白费笔墨。诗人以邓攸、潘岳自喻，故作达观无谓之词，却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。接着从绝望中转出希望来，寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是，再冷静思量：这仅是一种虚无缥缈的幻想，更是难以指望的，因而更为绝望：死者已矣，过去的一切永远无法补偿了！诗情愈转愈悲，不能自已，最后逼出一个无可奈何的办法：“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹：我将永远永远地想着你，要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵，哀痛欲绝。
第二段论述了风的形成、起源以及由弱到强、由强衰弱直至进入深宫化为清风四处飘散吸取万物精华而后带给帝王享受的过程。肆虐的狂风在入城前飘散为清风乘越高墙入於深宫，摇动华叶，徘徊香木之间，寻取其幽香；临池采芙蓉芳香；出水掠蕙草浓香；劈开秦衡，摆动新夷掠取清香，披开荑杨收取嫩香，然后带着五香的新鲜徜徉中庭，北上玉宫，又通过层层帷幕进入深宫。这段描写颇为生动，像是描写一个殷情而又谨慎的君王侍臣，小心的调制着君王需求的和风。这里对风的描写暗喻了帝王贪欲的神圣特权，以及臣民伺候帝王的恭敬与虔诚。帝王得到的不像是自然的风，而是精心调制的服务。这风带给帝王的享受，好像是一付神药，这种轻松与愉悦像是病愈酒醒，耳聪目明，舒服至极，使得帝王不由的感叹“好痛快！”这就是帝王享受的雄风。这也是对帝王的生活侧面写照，揭示了帝王生活的奢求与贪欲。
豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《豳风·《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写。
此诗富有民歌风味，它的一些描写，在心理刻画中显示，写得如此细腻，熨贴，入情入理，短幅中有无限曲折，真所谓“一波三折”。
此诗虽题为《《寒食(han shi)》赵鼎 古诗》，但写的是从《寒食》赵鼎 古诗到清明。前两联写的是当时民间风俗。南宋周密《武林旧事》卷三《祭扫》记其时江南风俗：“清明前三日为《寒食》赵鼎 古诗节，都成人家皆插柳满檐，虽小坊曲幽，亦青青可爱。……从人家上冢者……南北两山之间，车马纷然，而野冢者尤多”从此诗可得知，南宋时潮州民间在《寒食》赵鼎 古诗节也有插柳的习俗，即使偏僻村落也不例外，只是没有禁烟《寒食》赵鼎 古诗，而清明节却像东汉末襄阳隐士庞德公一样携带女儿上山扫墓（即“上冢”）。
阴云，青草，照眼的野花，自然都是白天的景色，但说是船行所见，何以见得呢？这就是“时有幽花一树明”那个“时”字的作用了。时有，就是时时有，不时地有。野花不是飞鸟，不是走兽，怎么能够一会儿一树，一会儿又一树，不时地来到眼前供人欣赏呢？这不就是所谓“移步换形”的现象，表明诗人在乘船看花吗？
第二段 第二段紧承上文，剖析“今之君子”表现。谈“古之君子”的态度是“责己”、“待人”，而谈“今之君子”却用“责人”、“待己”。一字之差，点明了两者不同的态度。对人的缺点，一个是“取其一不责其二；即其新，不究其旧”；一个是“举其一，不计其十；究其旧，不图其新”。对人的优点，一个是“恐恐然惟惧其人之不得为善之利”；一个是“恐恐然惟惧其人之有闻”。由此得出结论：今之君子责人详、待己廉的实质是“不以众人待其身，而以圣人望于人”。这一结句，简洁有力，跌宕有致，开合自如，非大手笔不能为之。
“洛阳女儿好颜色”以下十句，写年轻的洛阳女儿面对漫天飞舞的落花生出无限感慨。洛阳女儿所感伤的，实际上是由大自然的变化而联想到美(mei)的短暂和人的生命的有限。“今年花落颜色改，明年花开复谁在？”表现的是因为春光的流逝而感叹红颜易老、生命无常的心理。“松柏摧为薪”句，出自《古诗十九首·去者日以疏》：“古墓犁为田，松柏摧为薪。”“桑田变成海”，指陆地变成海洋，典出《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”这两句运用比喻，形象地表现世事变化很大。“古人无复洛城东，今人还对落花风”则揭示人生易逝、宇宙永恒的客观规律。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”两句，以优美、流畅、工整的对句集中地表现青春易老世事无常的感叹，富于诗的意境，且具有哲理性，历来广为传诵。
几乎每个人都有过，几乎满世界都会听到各种各样得感叹。如果有谁说自己从未有过痛苦、悲哀、疲惫、绝望、彷徨、厌恶、烦闷 、畏惧、孤独、恐惧、战栗等等，那倒真是匪夷所思得怪事。只要我们孩未走到死亡得尽头，就不可能摆脱人生之旅上这一切真切得体验和内心得感悟。
诗的末两句作了一个急转，从谦恭的语气中写出了诗人自己的意向：我虽想勉力追随你，无奈年老多病，还是让我辞官归隐吧！这是全诗的主旨，集中地反映了诗人的出世思想。唐人的很多酬赠诗中，往往在陈述了对酬者的仰慕之后，立即表达希冀引荐提拔的用意。然而王维此诗，却一反陈套，使人感到别开生面。
诗的前四句通俗晓畅，选词用字，不事雕饰，抒发感慨，委婉深沉。首联直起直落，抒写自如。“卧病人事绝，嗟君万里行”，叙事写情，平坦直露，正如实地反映了诗人作此诗时的处境和心情。当时，诗人卧病在家，人事隔绝，社会交往甚少，自不免孤零寂寞之感；偏偏这时又传来了友人因贬谪而远行的消息，使诗人有寂寞之感，更是惆怅倍增，感慨无限，为全诗定下了凄伤哀怨的基调。“嗟”字用得好，自然而又蕴藉：一是惜别，因同知己离别而怅惘；二是伤怀，为故人被贬而感伤；三是慨叹，由友人被贬而感慨宦海沉浮，宠辱无常。这一“嗟”字，直贯篇末，渲染了一种悲凉沉重的气氛。
让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
首句“闲坐悲君亦自悲”，承上启下。以“悲君”总括上两首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人寿的有限。人生百年，也没有多长时间。诗中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此善良，却终身无子，这就是命运的安排。潘岳《悼亡诗》写得再好，对于死者来说，也没有什么意义，等于白费笔墨。诗人以邓攸、潘岳自喻，故作达观无谓之词，却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。接着从绝望中转出希望来，寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是，再冷静思量：这仅是一种虚无缥缈的幻想，更是难以指望的，因而更为绝望：死者已矣，过去的一切永远无法补偿了！诗情愈转愈悲，不能自已，最后逼出一个无可奈何的办法：“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹：我将永远永远地想着你，要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵，哀痛欲绝。
创作背景
唐宋文人尊重梅花的品格，与六朝文人不同。但是象林和靖所写的“暗香、疏影”等名句，都只是高人、隐士的情怀；虽然也有一些作家借梅花自写品格的，但也只能说：“原没春风情性，如何共，海棠说。”（南宋肃泰来《霜天晓角·咏梅》）这只是陆游词“无意苦争春，一任群芳妒”的一面。陆游的友人陈亮有四句梅花诗说：“一朵忽先变，百花皆后香。欲传春信息，不怕雪埋藏。”写出他自己对政治有先见，不怕打击，坚持正义的精神，是陈亮自己整个人格的体现。陆游这首词则是写失意的英雄志士的兀傲形象。我认为在宋代，这是写梅花诗词中最突出的两首好作品。
阴行先( 清代 )
收录诗词 (5876) 首
简 介
阴行先 （?—730前）唐武威姑臧人。张说妹婿。初补陈州司仓，不乐而辞之。玄宗开元初，张说刺相州行先为从事，常陪吟咏。又为宜城公主记室参军，迁长河令。迁蔚州别驾，入为庆王友，转太子中允。官至国子司业、邠王府长史。卒年七十五。
读山海经·其十
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。
玉其甲。一吸再喢，云平雾匝。华畅九有，清倾六合。
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
他必来相讨。
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
钦州守岁
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
如今憔悴头成雪，空想嵯峨羡故人。"
"支公信高逸，久向山林住。时将孙许游，岂以形骸遇。
有时作章句，气概还鲜逸。茫茫世情世，谁人爱真实。
终南别业
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。"
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
尽着布衣称道者。问他金木是何般，噤口不言如害哑。
玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
"棋信无声乐，偏宜境寂寥。着高图暗合，势王气弥骄。
满江红·秋日经信陵君祠
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
吟诗山响答，泛瑟竹声和。鹤板求儒术，深居意若何。"
"野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
唯有此松高下枝，一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚，
贺新郎·西湖
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
人人有一，山山值牛。兔丝吞骨，盖海承刘。
浪淘沙·极目楚天空
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
晚立银塘阔，秋栖玉露微。残阳苇花畔，双下钓鱼矶。
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
野霭湿衣彩，江鸿增客情。征途不用戒，坐见白波清。"
"乱后知深隐，庵应近石楼。异香因雪歇，仙果落池浮。
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩.
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
浪淘沙·九曲黄河万里沙
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。"
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
"吾友从吏隐，和光心杳然。鸣琴正多暇，啸侣浮清川。
五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得干坤造化权。
减字木兰花·烛花摇影
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
牙根舌根水滴寒，珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折，
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
"釜戴山中鹿又鸣， ——中表
二毛凋一半，百岁去三分。早晚寻流水，同归麋鹿群。"
"还丹功满气成胎，九百年来混俗埃。
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
蝴蝶儿·蝴蝶儿
"战国城池尽悄然，昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日，
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。"
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
"洞府深沈春日长，山花无主自芬芳。
欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
残花飘暮雨，枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔，萧条渭水傍。
芄兰
（为黑衣胡人歌）
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
"陇西苍巘结巢高，本为无人识翠毛。
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"